九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元綜合測(cè)試卷 （新版）新人教版

1、第五單元測(cè)試卷時(shí)間：120分鐘滿分：120分一、積累與運(yùn)用(24分)1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( B )(2分)A公輸盤(pán)詘(q) 曾益其所不能(cén)蹴爾而與之(jiù)B胡不見(jiàn)我于王(xiàn) 故患有所不辟也(bì)子墨子之守圉有余(yù)C弟子禽滑厘等三百人() 惠子相梁(xin)舜發(fā)于畎畝之中(qun)D入則無(wú)法家拂士(fú) 非醴泉不飲(l)鄉(xiāng)為身死而不受(xiàn)2下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( D )(2分)A故患有所不辟也 B寡助之至，親戚畔之C鄉(xiāng)為身死而不受 D子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)點(diǎn)撥：A項(xiàng)“辟”通“

2、避”；B項(xiàng)“畔”通“叛”；C項(xiàng)“鄉(xiāng)”通“向”。3下列加點(diǎn)詞的釋義相同的一組是( A )(2分)A. B.C. D.4下面句子中沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是( A )(2分)A北方有辱臣者，愿借子殺之 B在宋城上而待楚寇矣C勞其筋骨，餓其體膚 D惠子相梁5下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項(xiàng)是( D )(2分)A故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。B公輸盤(pán)/為我/為云梯。C子非我，安知/我不知魚(yú)之樂(lè)？D生/亦我所欲，所欲有甚于/生者。6下列說(shuō)法有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( D )(2分)A墨子一書(shū)，是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄。墨子，名翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。B孟子是孟子及其門(mén)人所作，是儒家經(jīng)典之一

3、。與大學(xué)中庸論語(yǔ)合稱(chēng)“四書(shū)”。C得道多助，失道寡助選自孟子·公孫丑下，這一章著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要施仁政、行王道的思想。D莊子是道家經(jīng)典之一。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。7默寫(xiě)填空。(5分)(1)得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：天時(shí)不如地利地利不如人和。(2)孟子認(rèn)為一個(gè)人若想成就一番事業(yè)，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。(3)吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。(白居易望月有感)(4)云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。(韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘)(5)君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。(岑參走馬川行奉送封大夫出師西

4、征)8綜合性學(xué)習(xí)。(7分)在“我所了解的孔子和孟子”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，同學(xué)們搜集到相關(guān)的材料。請(qǐng)你按要求完成下列各題。(1)下面是孟子中關(guān)于治國(guó)的語(yǔ)錄，閱讀后用一個(gè)詞語(yǔ)概括孟子的治國(guó)思想。(3分)材料一：得道者多助，失道者寡助。譯文：能施行仁政的君主，支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持他的人就少。材料二：國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。譯文：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。材料三：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。譯文：君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義：君主正，沒(méi)有人不正。孟子的治國(guó)思想：仁政(施仁政、民貴君輕、以民為本)(2)請(qǐng)從下面的材料中任選一句孔子的名言，說(shuō)說(shuō)它體

5、現(xiàn)了怎樣的中華傳統(tǒng)美德，具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門(mén)弟子，齊聲誦讀“三人行，必有我?guī)熝伞薄岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句，在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的中華文明。我選擇的名言：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。傳統(tǒng)美德：熱情好客。現(xiàn)實(shí)意義：開(kāi)放的心態(tài)，廣交朋友。二、閱讀理解(46分)(一)(13分)魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，

6、故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。9解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)(1)故不為茍得也茍且取得，這

7、里是“茍且偷生”的意思。(2)故患有所不辟也禍患，災(zāi)難。(3)萬(wàn)鐘于我何加焉這里指高位厚祿。(4)是亦不可以已乎停止，放棄。10用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)(1)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。魚(yú)，是我所喜愛(ài)的；熊掌，也是我所喜愛(ài)的。(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。(4)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(有人見(jiàn)了)“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。11從全文看，本文先后運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義

8、這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)(3分)示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺。他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。12作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)你根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條。(2分)示例：生于憂患，死于安樂(lè)。得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言即可)(二)(11分)【甲】惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇?/p>

9、是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”(選自莊子故事兩則)【乙】莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?選自莊子·秋水)【注釋】濮水：水名，在今河南濮陽(yáng)縣南。先：指先去表明意圖?！霸敢浴本洌阂馑际?楚王)愿意拿國(guó)家麻煩

10、您了。這句是委婉的說(shuō)法?！巴跻越眢?sì)”句：這句是說(shuō)，楚王把龜裝在竹箱里用巾蓋住，保存在宗廟之內(nèi)，以供占卜之用。寧：寧肯。曳(yè)：拖著。涂：淤泥。往矣：去吧。13解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1分)(1)莊子持竿不顧曰回頭看(2)寧其死為留骨而貴乎顯貴，尊貴14把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)(1)今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？今天您想拿您的梁國(guó)相位來(lái)嚇唬我嗎？(2)往矣，吾將曳尾于涂中。去吧，我打算拖著尾巴自由自在地生活在淤泥中。15【甲】文中“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”贊美了鹓的品質(zhì)。莊子以鹓自喻，表達(dá)了自己潔身自好，對(duì)功名利祿的淡泊。(2分)16【乙】文中

11、以神龜“寧其死為留骨而貴乎”來(lái)比喻在朝廷擔(dān)任高官顯位，莊子表示“吾將曳尾于涂中”，委婉地表達(dá)了向往自由，鄙棄權(quán)位。(2分)17從【甲】【乙】?jī)晌闹锌梢钥闯銮f子的語(yǔ)言有何風(fēng)格？(2分)善用比喻，用講故事的方式來(lái)說(shuō)道理。18【甲】【乙】?jī)晌亩急憩F(xiàn)了莊子淡泊功名利祿的志趣，而范仲淹“居廟堂之高則憂其民”，歐陽(yáng)修任滁州太守而“與民同樂(lè)”，可見(jiàn)他們并不鄙棄高官顯位。在今天，你如何評(píng)價(jià)這些前賢不同的人生態(tài)度？(2分)示例：在我們今天看來(lái)，凡是進(jìn)步的、正義的事業(yè)，為人民服務(wù)的功業(yè)，應(yīng)予以肯定和支持，鄙棄的是以官祿為特權(quán)，以追求名利為目的的行徑。(三)(9分)枯魚(yú)之肆莊子莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：

12、“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？對(duì)曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚(yú)忿然作色曰：吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！”【閱讀指津】本文同樣也運(yùn)用了比喻論證的方法，莊周以鮒魚(yú)喻己，以己喻監(jiān)河侯，鮮明地刻畫(huà)了監(jiān)河侯假裝慷慨、為富不仁的性格?！咀⑨尅抠J：借。中道：半路上。豈有：有沒(méi)有。游：游說(shuō)。激：引水。然：就。曾：簡(jiǎn)直。肆：店鋪。19用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。(1分)君/豈有斗升之水/

13、而活我哉？20莊周聽(tīng)到監(jiān)河侯的許諾之后為什么“忿然作色”？(2分)因?yàn)楸O(jiān)河侯的許諾虛情假意，不切實(shí)際，其實(shí)質(zhì)是為富不仁，故莊周感到很氣憤。21監(jiān)河侯與莊子的許諾各是什么？它們有什么相同之處？(3分)監(jiān)河侯對(duì)莊子的許諾是“三百金”，莊子對(duì)鮒魚(yú)的許諾是“激西江之水而迎子”，這兩個(gè)許諾的實(shí)質(zhì)是相同的，都是表面上慷慨大方，實(shí)則不切實(shí)際，虛情假意。22文中監(jiān)河侯那種假裝慷慨、為富不仁、假仁假義的性格刻畫(huà)得非常鮮明、生動(dòng)，但他在文中的對(duì)話卻只有一句，這唯一的一句話并不足以充分表現(xiàn)其性格，文中哪些語(yǔ)句最能體現(xiàn)監(jiān)河侯的性格？請(qǐng)指出來(lái)并加以分析。(3分)在莊周與鮒魚(yú)的對(duì)話中，他的性格才逐漸顯現(xiàn)。特別是鮒魚(yú)最后那

14、幾句話，使人聯(lián)想到像鮒魚(yú)一樣處境的莊周，是多么需要很小的卻又是及時(shí)的幫助。這對(duì)監(jiān)河侯來(lái)說(shuō)是那么容易做到，而他卻沒(méi)有去做，于是他那種假裝慷慨、為富不仁的性格就表現(xiàn)得淋漓盡致了。(四)(13分)向孟子學(xué)雜文陳魯民閑翻孟子，越讀越覺(jué)得孟子的文章篇篇都像雜文，如投槍匕首，似針砭藥石，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子就是個(gè)不出世的雜文家。他的思想、語(yǔ)言、學(xué)識(shí)、見(jiàn)地，都是我等難以望其項(xiàng)背的；他的尖銳、勇敢、潑辣、犀利，也是我等難以企及的。一本孟子，完全可以當(dāng)成一本雜文經(jīng)典來(lái)讀，而每一個(gè)雜文家要想寫(xiě)出點(diǎn)像樣的東西，能有那么三言兩語(yǔ)流傳下來(lái)，得學(xué)學(xué)孟子，把孟子當(dāng)成教科書(shū)，仿效借鑒，苦心揣摩，必將受益無(wú)窮。學(xué)學(xué)孟子的正義感。一些

15、寫(xiě)雜文的人老覺(jué)得自己的東西寫(xiě)不好，以為那是技巧問(wèn)題，其實(shí)很多時(shí)候是正義感缺失所致。孟子的雜文之所以讓人震撼，首先是因?yàn)樗恼x感非常強(qiáng)，這就讓他占領(lǐng)了思想境界的高地，可以高屋建瓴地去摧枯拉朽，可以居高臨下地激濁揚(yáng)清?！拔嵘起B(yǎng)吾浩然之氣”，就是他的正義感的點(diǎn)睛之筆；“仁則榮，不仁則辱”，是他一向身體力行的榮辱觀；“舍生取義”是他的做人原則；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，則幾乎成為數(shù)千年來(lái)正人君子的座右銘，志士仁人的處世標(biāo)準(zhǔn)。倘若學(xué)得了孟子的正義感，我們對(duì)那些烏七八糟的人和事就會(huì)心生憤怒，進(jìn)而訴諸筆墨，痛斥荒謬，筆伐黑暗，雜文就會(huì)有血性，就會(huì)迸發(fā)火光，一句一血印，一字一火星，寫(xiě)得痛快，讀

16、著解氣。學(xué)學(xué)孟子的人民性。孟子事事處處為民眾說(shuō)話，為蒼生請(qǐng)命。他希望看到“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”的社會(huì)；他向往“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的時(shí)代。每有災(zāi)荒，他就會(huì)千方百計(jì)勸說(shuō)官方開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，而不怕被人譏笑為“再作馮婦”；他對(duì)王室官家“庖有肥肉，廄有肥馬”而“民有饑色，野有餓莩”極端憤怒，斥之為“此率獸而食人也”。而“民為重，社稷次之，君為輕”，則是他流傳最廣的一句名言，振聾發(fā)聵，石破天驚，讓歷代君主都很頭疼但又不得不有所警惕。朱元璋害怕地居然先是禁孟子，后又刪孟子，正是“孟子寫(xiě)雜文而獨(dú)夫民賊懼”。學(xué)學(xué)孟子的會(huì)說(shuō)理。雜文是說(shuō)理的藝術(shù)，理說(shuō)得是否透徹、服人，是評(píng)判雜文水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

17、孟子的說(shuō)理，循循善誘，環(huán)環(huán)緊扣，舉一反三，邏輯嚴(yán)密，高論迭出，令人信服。談君臣平等相待道理，他語(yǔ)出驚人，獨(dú)出心裁：“君之視君如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！闭勛鋈俗詮?qiáng)道理，他言之鑿鑿，擲地有聲：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！闭勍醯赖摹安蛔觥焙汀安荒堋钡牡览?，他一針見(jiàn)血又循循善誘：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也?！睘殚L(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能，是不為也，非不能也?！睂W(xué)學(xué)孟子的善諷刺。諷刺是雜文的本質(zhì)屬性，也是雜文的生命，是雜文別于其他文種的重要標(biāo)志。孟子就是個(gè)善于諷刺的高手，語(yǔ)言辛辣

18、尖銳，風(fēng)格詼諧幽默，縱橫捭闔妙不可言，嬉笑怒罵皆成文章。他以“五十步笑百步”來(lái)諷刺梁惠王的口惠而實(shí)不至；他以“拔苗助長(zhǎng)”的典故來(lái)教育公孫丑不要違背事物發(fā)展規(guī)律，干那些吃力不討好的事；他以“齊有一妻一妾”的故事來(lái)諷刺那些不擇手段來(lái)求取富貴的利欲之徒；他抨擊那些不講仁義的人“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”；他諷刺桀紂的愚蠢可嘆，把其失敗的原因歸結(jié)為“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”；他諷刺齊宣王“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”的荒唐可笑。他的諷刺，言辭有據(jù)，不留情面，構(gòu)思巧妙，極具戰(zhàn)斗力。至今讀來(lái)仍虎虎有生氣。向孟子學(xué)雜文，當(dāng)然還遠(yuǎn)不止于此，孟子就是一座雜文寶庫(kù)，只要我們心存仰慕，虔誠(chéng)求教，當(dāng)會(huì)滿載而歸。(選自學(xué)習(xí)月刊)23在作者看來(lái)，我們應(yīng)該從孟子的雜文中學(xué)習(xí)什么？(2分)正義感、人民性、會(huì)說(shuō)理、善諷刺。24從內(nèi)容上看，第段作者是從哪些方面突出強(qiáng)調(diào)孟子的正義感的？(2分)榮辱觀、做人原則、處世標(biāo)準(zhǔn)。25從文中提供的信息看，第段除了告訴我們孟子的人民性外，還有什么？(3分)孟子的“民貴君輕”說(shuō)，讓歷代君主都很頭疼，但又不得不有所警惕。26第段中，作者是以哪些事例來(lái)突出孟子雜文的說(shuō)理藝術(shù)的？(3分)談君臣平等相待道理、談做人自強(qiáng)道理、談王道的“不做”和