2022年《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案3(人教版選修三)

1、精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -第1 課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成【特色教案】第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚；儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想；它對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的珍貴精神財寶；同時，它也是世界文明史中極 為重要的組成部分；春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革；各種思想流派紛紛提出治國濟世的主主見，顯現(xiàn)了百家爭鳴的局面；這時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化進展的源頭；漢武帝即位后，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)位置；魏晉隋唐時期佛教盛行，道教在民間廣為流傳，傳統(tǒng)

2、儒學(xué)受到挑戰(zhàn)；兩宋時期一種新的儒學(xué)體系程朱理學(xué)形成；它在吸取佛教和道教學(xué)說的基礎(chǔ)上，極大地深化了傳統(tǒng)儒學(xué)，進一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主體位置；明清之際，以個性解放為核心，反映社會需要的早期啟蒙思潮悄然滋長；進步思想家批判宋明理學(xué)，提倡求實精神，開創(chuàng)出思想活躍的新局面；【學(xué)習建議】結(jié)合所學(xué)過的本階段政治經(jīng)濟史內(nèi)容，分析傳統(tǒng)文化主流思想顯現(xiàn)的歷史背景及其影響；第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成【特色教案】商周時期，官府壟斷了學(xué)校訓(xùn)練和一切學(xué)術(shù)文化；那時，只有貴族才有機會接受訓(xùn)練，平民精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 1 頁，共 10 頁 - - - -

3、- - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -百姓不能進入校門；這種官學(xué)合一的文化現(xiàn)象，被稱為“學(xué)在官府”；到了春秋戰(zhàn)國時期，訓(xùn)練和學(xué)術(shù)逐步下移，從“學(xué)在官府”進展為“學(xué)在民間”，這就為“百家爭鳴”局面的顯現(xiàn)制造了條件；“百家爭鳴”局面的顯現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革；原先社會位置較低的士，在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用；他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見；政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致訓(xùn)練和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，貴族壟斷訓(xùn)練、學(xué)術(shù)的局面被打破，顯現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開頭接受訓(xùn)練；這樣，在社會上形成一些以傳播

4、文化、進展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派；這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”；諸子百家的代表人物有：道家學(xué)派的老子和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子；法家學(xué)派的商鞅、韓非子，等等；這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸取、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 2 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -歷史縱橫春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達；當時學(xué)派許多，主要有十個學(xué)派：儒家、道家、法家、墨家、名家、陰

5、陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說家，合為“十家”；由于小說家沒有系統(tǒng)化的理論，不能稱其為一個學(xué)派，其他的九家被稱為“九流”；其中儒家、道家、法家和墨家對當時和后世的影響較為深遠； “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德進展史上的重要階段，奠定了中國思想文化進展的基礎(chǔ)；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 3 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -孔子和早期儒學(xué)1、孔子思想： 春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孔子的思想核心是“仁”；他認為仁就是愛人，要求人與

6、人之間要相互疼惜，融洽相處；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“已所不欲， 勿施于人”；孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺；他 期望復(fù)原西周的禮樂制度，主見“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求；孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受訓(xùn)練的資格，打破了貴族壟斷文化訓(xùn)練的局面；孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人；因不滿統(tǒng)治者所為他周游列國，晚年回國潛心辦學(xué)和著述； 他對促進我國文化訓(xùn)練事業(yè)的進展作出了重大奉獻，被后世尊稱為“萬世師表 ”；他先后傳授弟子三千人，學(xué)業(yè)優(yōu)秀者七十二人，時稱“七十二賢 ”；孔子整理詩 書禮易樂和春秋后稱為“六經(jīng) ”；他的

7、言行載于論語一書；孔子被后人尊稱為“至圣 ”；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 4 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -資料回放吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩；論語·為政2、孟子的思想：戰(zhàn)國時期，孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物；孟子進展了孔子“仁”的思想，主見實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；在倫理觀上，孟子主見“性本善”，認為人的天性是和善的，惻隱、羞惡、敬重、是非之

8、心，人皆有之，所以要實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 5 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -3、荀子的思想：荀子也主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也；水剛載舟，水就覆舟”的聞名論斷，強調(diào)人民群眾的力氣龐大；荀子提出“人之性惡”，認 為人生來本性是惡的，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸取了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要

9、；戰(zhàn)國后期，儒學(xué)進展成為諸子百家中的蔚然大宗；孟子名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人；他曾游歷列國，主見不被采納，晚年退而與弟子著書立說；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 6 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -他被認為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣之稱著有孟子一書；荀子名況，戰(zhàn)國時期趙國人；著作荀子系統(tǒng)闡述了他的學(xué)術(shù)思想；孔子、孟子、荀子的思想比較孔子孟子荀子仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性相近性善論性惡論同異學(xué)思之窗孔子說：“性相近也；”論語·陽貨

10、孟子說：“人無有不善；”孟子·告子上荀子說：“人之性惡，其善者偽也；”荀子性惡摸索：這是表達人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個問題.道家和法家1、道家：（ 1）老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人;春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人；老子認為世界萬物的本原是“道”；他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲；他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見；他期望回到小圍寡民的抱負社會，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”；老子仍認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - -

11、 -第 7 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -（ 2）莊子：道家思想的代表人物：戰(zhàn)國時期的莊子，繼承和進展了老子的學(xué)說，把世間萬物都看作是相對的；他認為舍棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別觀念，就能獲得精神上的自由；2、法家：韓非子法家學(xué)派的集大成者：法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子；他聚集了早期法家的學(xué)說，主見君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以肯定的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論；法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史進展趨勢；精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - -

12、 - - - - -第 8 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -老子名聃，生平不詳，傳奇姓李名耳，春秋晚期楚國人；他曾做過周朝治理藏書的史官；相傳孔子曾向他問禮；老子退隱后著有老子，又叫道德經(jīng) ；資料回放禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏；孰知其極.道德經(jīng)歷史縱橫墨家創(chuàng)始人墨子，戰(zhàn)國初期魯國人；他主見“兼愛”，排除親疏、貴賤的分別，同等地去愛全部的人；宣揚“非攻”，聲討戰(zhàn)爭給人民造成的災(zāi)難；提倡節(jié)儉，反對浪費鋪張；他的治國主見是“尚賢”，反對任人唯親；墨家思想代表平民百姓的愿望，在當時影響很大；探究學(xué)習總

13、結(jié)一、本課測評春秋戰(zhàn)國時期，為什么會顯現(xiàn)“百家爭鳴”的局面.二、學(xué)習延長惟仁者能好人，能惡人；論語·里仁人而不仁，如禮何.人而不仁，如樂何. 論語·八佾愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之；孟子·離婁下與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟；荀子·榮辱精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 9 頁，共 10 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -請談?wù)勀銓@些言論的懂得；簡潔說明這些名言的大致意思，分析它們屬于儒家思想哪一方面的內(nèi)容？ 只有仁的人才能去寵愛人，厭惡人； 做人沒有仁心，如何對待禮法？做人沒有仁心，如何對待樂理？ 志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只會勇于犧牲而成全仁德； 關(guān)愛他