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文檔簡介
1、語文教育要致力于擁有自己的話語權(quán)于漪我覺得我們首先要想一想,為什么我們的語文教學(xué)一定要培養(yǎng)孩子的讀寫能力,這“讀”大家講得很多,我就不重復(fù)了。但是這個“寫”我不知道我們年輕的同志考慮了沒有,寫的能力是一個話語權(quán)的問題。從十九世紀、二十世紀初以來,西方的話語權(quán)隨著它的軍事擴張、經(jīng)濟擴張,一直到今天的思想霸權(quán)、金融的擴張,是波及世界的。我們過去讀歷史往往只看到西方經(jīng)濟上的殖民、軍事上的殖民,實際上文化上的殖民也是非常厲害的?,F(xiàn)在的母語教育為什么那么困難?因為我們的孩子基本上是在“三片”西方文化這樣一個氛圍中成長起來的。一個是“好萊塢大片”。有了好萊塢大片以后,就有好萊塢文化,從此文學(xué)藝術(shù)就被拉下了
2、神圣的講壇。好萊塢文化就是娛樂化。娛樂化發(fā)展到今日,很多人娛樂至死,游戲人生,娛樂人生。我們整個社會的高雅文化非常難堅守,而對低俗的娛樂文化,沒有生活經(jīng)驗、少有文化積淀的孩子,幾乎照單全收。第二是“薯片”。記得上世紀八十年代看到一個消息,法國的廚師上街游行,抵制美國的垃圾食品,當(dāng)時很不能理解?,F(xiàn)在看來飲食文化其實是非常重要的。人每天都離不開飲食文化,現(xiàn)在有廣告說肯德基是家鄉(xiāng)雞肯德基怎么說是中國的家鄉(xiāng)雞呢?薯片文化已經(jīng)覆蓋了我們的餐桌,肯德基、麥當(dāng)勞、比薩等等。我們現(xiàn)在的小孩子的口味不一樣了,這是從薯片開始,從薯片文化開始的。第三是“芯片”。美國比較早就進入知識經(jīng)濟社會,一個比爾蓋茨的微軟帝國支
3、撐了多少年啊。什么叫知識經(jīng)濟社會?它是以知識的生產(chǎn)、交換、分配、使用和消費為特征的,知識就是重要的生產(chǎn)力,教育是生產(chǎn)知識的生產(chǎn)力。知識是生產(chǎn)力啊,比爾蓋茨沒有蓋多少大的廠房,但他一個軟件就可以覆蓋全世界,支撐了美國經(jīng)濟多少年!現(xiàn)在全世界都怕美國搞金融透支,把它的危機轉(zhuǎn)嫁到世界各國,我們中國當(dāng)然也是深受其害。有意思的是,比爾蓋茨用一個軟件來覆蓋全世界,但他的兩個女兒卻是被規(guī)定每周只能玩多少時間電腦。接下來還有一個“蘋果”喬布斯,不得了!過去結(jié)婚三大件,現(xiàn)在是上大學(xué)也有三大件,其中有個大件就是“蘋果”手提電腦。蘋果機不見得比原來增進多少功能,它是一種虛榮,適合年輕人群的一種虛榮。剛才我們七位老師講
4、到網(wǎng)絡(luò)文化對我們青少年的影響,這種影響很難被阻止,我們要學(xué)會因勢利導(dǎo)。要完全禁止那是不可能,畢竟這是時代潮流。在這樣“三片“文化包圍之下,我們還有多少話語權(quán)?記得臺灣作家白先勇講過:“百年中文,內(nèi)憂外患。”“外患”,西方強勢語言大量入侵,這是一個方面;還有我們內(nèi)部的,我們對自己的民族語言的意義價值,缺乏深刻的理解,這是“內(nèi)憂”。就是我們教師隊伍當(dāng)中,也有人(還不是一般的而是有身份的教師)曾經(jīng)這樣說:“學(xué)什么論語啊,學(xué)生不懂就不要學(xué),學(xué)生不喜歡中國的文章,那就全部選外國的。”我聽了,心里有說不出的滋味。母語,祖國的語言文字啊,漢語言文字是中華民族文化的根啊,根沒有了那是要地動山搖的。我們培養(yǎng)孩子
5、的讀寫能力,學(xué)會吸收、輸出,當(dāng)然是希望他們能夠成為一個自立自強的人,但在更深的意味上去理解,我們培養(yǎng)自己的后代,必須會用祖國語言文字表情達意,只有這樣,才能在全球競爭中擁有自己的話語權(quán)。我們中國教育一定要有自己的話語權(quán),我們不能一舉例就只有孔子,永遠只有一個孔子,其他就沒有了。過去,我們一邊倒向蘇聯(lián),開口閉口“凱洛夫”,現(xiàn)在則是倒向“歐美”。中國那么多的教師,一千幾百萬的教師,那么豐富的經(jīng)驗,但在教育領(lǐng)域,我們沒有話語權(quán)。我夢寐以求的是中國有自己的教育學(xué)。沒有自己的話語權(quán),我們只能輸入。從年以來,大量的外國文化進來。我們要不要?要的,但是剛才幾位同志都講了,要批判地吸收,“拿來主義”不是抄襲,
6、不是移植,不是模仿。模仿了你就沒有自己了,移植了你就沒有自己了。所以你學(xué)習(xí)祖國語言文字,學(xué)會精確地表達你的工作學(xué)習(xí)所得,所思所想,這本身就是培養(yǎng)你必須具備民族話語權(quán)的本領(lǐng)。對于母語教育,我們總是把它看成是一個技術(shù)層面的問題,而沒有看到更深層的,這是令人憂慮的。讀寫結(jié)合可以從這更深的層次來考慮。我們畢竟從事中學(xué)語文教學(xué),要思考在中學(xué)語文教學(xué)中,讀寫如何結(jié)合,讓它們能夠比翼雙飛,能夠和諧地、協(xié)調(diào)地發(fā)展。剛才很多老師講得很好,讀促進寫,寫也促進讀。剛才有老師提到考試的影響,考試是絕對沒有錯的,素質(zhì)教育也要考試的呀。在素質(zhì)教育中,考試只是檢測、選拔的手段,它起選拔、檢測的作用。但我們現(xiàn)在往往是錯把手段
7、當(dāng)目標,把這個檢測的手段當(dāng)目標了,對分數(shù)看重得不得了,頂禮膜拜!像原始社會的圖騰一樣,頂禮膜拜!任何一個分數(shù)都是不能真正衡量一個孩子的綜合素質(zhì)的,也不能精確地反映一個孩子在這個學(xué)科所學(xué)的素養(yǎng)。學(xué)生就好像種子一樣,他是有生命力的。我們的讀寫教育,要使有生命力的種子能夠發(fā)芽,能夠不斷地茁壯成長。學(xué)生不是機器。我們讀寫結(jié)合的這些做法并不是說要把這些方法變成工業(yè)原料填到機器里頭,讓它能夠運轉(zhuǎn)。學(xué)生是有生命的。我覺得剛才的討論比較欠缺的就是對學(xué)生的研究分析少了一點。不同學(xué)校的學(xué)生層次并不相同,我們要以學(xué)生為本,以促進學(xué)生發(fā)展為本。如果我們的教育,從教育官員到我們每一個教師都能樹立這樣一個核心理念,那是太
8、好不過了。但從理念到扎根實踐,大概需要兩萬五千里長征。要樹立一個正確的教育理念并不難,但理念不是口號,不是標簽,它要落實在教育進程當(dāng)中,從政策的制定,從各種各樣的制度的設(shè)計,到每一個教育行為教學(xué)行為,都真正把孩子當(dāng)成人了,這談何容易!而這一點是我們必須做到的。盡管我們對教育有許許多多說法,但說到底就三個字“培養(yǎng)人”,就是培養(yǎng)人啊!我們所做的一切就是為培養(yǎng)人服務(wù)的,千萬不能把孩子變成儲存知識的容器,這一點是非常重要的。我這個老教師工作了一輩子,我最難受的就是用考試把我們的孩子標準化了,標準化是不可能出現(xiàn)出類拔萃的人的;而我們許許多多的做法,把教師也標準化了,這是非??膳碌?。獨立的思想,自由的精神
9、,這是很重要的。學(xué)生一個人一個樣,教課也是一個人一個樣。因此,教學(xué)策略指導(dǎo)恐怕要因教師而異,因?qū)W生而異。母語教育幾千年的傳承,傳統(tǒng)文化的傳承,這里頭有很多好東西。我們的語言學(xué)之父趙元任,曾在海外留學(xué),口頭語言能力極強,可以說許多種語言。他到德國去,跟德國老太太講她的家鄉(xiāng)話,老太太以為他就是德國出生的老鄉(xiāng),這確實是大師。陳寅恪先生上課,絕了。他教課“四不講”,前人講過的不講,近人講過的不講,外國人講過的不講,自己講過的不講,每節(jié)課講的都是自己獨立思考的新認識、新體會。剛才我們好幾位老師都講讀寫是要體驗的,不都是外部創(chuàng)造條件你就會好的。如果僅靠外部創(chuàng)造條件就會好,劉阿斗就不會成為亡國之君,他是扶不
10、起的呀。不管諸葛亮怎么鞠躬盡瘁死而后已,阿斗扶不起來。人還得要自身內(nèi)心的覺醒。剛才袁老師講“文化喚醒”,我覺得是對的。對學(xué)生確實要培養(yǎng)“文化喚醒“意識。我想我們語文教師教閱讀課的時候,首先要喚醒文字。因為語言文字是躺在書上的,你要喚醒文字,你要把文字看成是蝌蚪,是條魚在游了,是靈活的,然后是閃光的,你把書、把文章讀活了,真正理解這些語言文字表的情達的意,你上課就可以如數(shù)家珍,左右逢源,就能吸引住學(xué)生。課有吸引力了,學(xué)生就不斷地點點滴滴記心頭,久而久之就具備了領(lǐng)悟語言文字表現(xiàn)力、生命力的能力。寫作是一種綜合能力,等到用的時候,就可以從倉庫里拿出來用。我想,就事論事很難提高,因為它是在技術(shù)層面。必須登高望遠,從根本的問題上來提出一些問題。我對青年教師可以說是情有獨鐘,為什么?我像你們這個年齡的時候是傻瓜一個,懵懵懂懂,現(xiàn)在的年輕教師比我們那個時候聰明得多,信息量大得多,思維不知道要活躍多少。我們那個成長的年代沒有個人價值,只有社會價值。校長一句話、書記一句話就是圣旨。但是在21世紀的社會,你沒有獨立思考,你生存的空間就越來越小。我不是說所有的獨立的思考都是非常精彩的,都是非常正確的。人總是從曲曲折折的道路上成長起來的。不知大家還記不記得多少年前羅中立畫的父親,這幅畫曾震撼人心。他現(xiàn)在是四川美術(shù)學(xué)院院長,他學(xué)校里鋪的一條路就不是平坦
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