高考語文復(fù)習(xí)之詩歌散文鑒賞001以意逆志知人論世

1、第一單元 以意逆志，知人論世一、白居易長恨歌原文譯文漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華

2、搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與

3、共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長?；仡^下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘

4、黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?；实劭粗嘏寄顑A國之美，統(tǒng)治天下多年一直未能如愿。楊家有位姑娘成人極其出挑，養(yǎng)在深閨之中無人見過容顏。容貌天生麗質(zhì)最終無法埋沒，一天被人相中來到皇帝身邊?；仡^淺淺一笑百般嬌媚盡露，宮中其他妃嬪皆已失色黯然。季候正逢春寒皇帝賜浴華清，溫泉水暖滑膩洗后肌膚白嫩。侍女扶出水中體態(tài)嬌不禁風(fēng)，皇帝神情呆滯此時即享龍恩?；尤菰茦郁W金步搖頭上顫，芙蓉帳幔溫暖雙雙消受春宵。美好春宵太短太陽高起未醒，皇帝迷醉美人從此不再早朝。跟隨皇帝陪宴

5、一刻不得停息，春天隨從春游夜晚被她獨(dú)占。后宮多有美人粗算也有三千，三千美人失寵皇帝專愛其人。宮中美人艷妝徹夜伺候皇帝，玉樓宴飲結(jié)束兩人醉著入寢。美人姐妹兄弟統(tǒng)統(tǒng)賜爵封邑，好生令人羨慕全家雞犬升天?？蓱z天下父母為兒前途著想，覺得生男不行生女福星高照。避暑勝地驪宮高聳直插云霄，宮中仙樂飄飄人間處處聽到。宮中緩歌慢舞樂曲終日不散，皇上整天欣賞覺得未能盡興。誰知漁陽反叛戰(zhàn)鼓震動天地，霓裳羽衣驚破皇帝惴惴不安?；始揖胖爻顷I煙塵處處出現(xiàn)，集結(jié)千乘萬騎惶惶西南行進(jìn)。浩浩蕩蕩隊(duì)列途中走走停停，向西逃離都門相距才過百里。六軍停滯不發(fā)皇帝無可奈何，美人走投無路翻轉(zhuǎn)死在馬前?；ㄢ毚渎N金雀還有那玉搔頭，統(tǒng)統(tǒng)落在地上現(xiàn)

6、已無人收拾?；噬涎诿婵奁刖炔荒苁┚?，回頭看看美人眼淚和血齊流。大風(fēng)卷起塵埃運(yùn)氣彌漫飄揚(yáng)，棧道高峻曲折隊(duì)列登上劍閣。峨眉山的路上沒有多少行人，旌旗失去光彩陽光如此稀薄。蜀江之水碧綠蜀山如此青翠，皇帝日思夜想懷念情思難斷。行宮頂上月光讓人這般傷心，夜雨棧道鈴聲聽到揪心斷腸。天下局勢改變皇帝得以回京，來到美人死處徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥中皇帝尋尋覓覓，不見美人尸骨但見美人死處。君臣面面相覷眼淚潑灑衣襟，向東眺望都門信馬由韁回京?；貋砜纯磳m苑一切布局依舊，太液池中芙蓉未央宮里翠柳。芙蓉似伊人臉柳葉像伊人眉，時時看花見柳怎叫人不落淚？春風(fēng)吹開桃李如此春夜孤寂，秋雨打落桐葉這般秋夜凄清?；实凵罹游鲗m秋草

7、遍布庭院，落葉紅遍臺階哪有心情清掃。昔日梨園弟子頭上白發(fā)初生，當(dāng)年椒房阿監(jiān)容顏皆已衰老。螢蟲飛過宮殿皇帝悄然思念，夜里挑滅孤燈輾轉(zhuǎn)難以入眠。鐘鼓遲遲敲響夜晚如此漫長，天色初現(xiàn)微明拂曉姍姍來遲。秋霜這般沉重房上鴛鴦瓦冷，床上翡翠被寒有誰樂意與擁？人間黃泉兩隔此別悠悠經(jīng)年，從未見你靈魂進(jìn)入我的夢幻。臨邛有位道士來到京城做客，據(jù)說修煉到家能憑精誠招魂?；实圯氜D(zhuǎn)情思深深感動道士，立刻派遣方士把她殷勤尋覓。排空馭氣騰云駕霧奔走如電，升入天空降到地府處處尋尋。上到天界下入黃泉處處覓覓，兩處茫茫一片都未見到蹤影。忽然聽說海上有座神秘仙山，仙山坐落在那虛無縹緲中間。仙山樓閣玲瓏好像朵朵彩云，進(jìn)入樓閣之中可見許

8、多仙女。其中有位仙女名字就叫太真，雪樣膚花樣貌模樣恰似美人。方士來到仙山叩開西廂玉門，消息經(jīng)由小玉接著傳給雙成。聽說漢家天子特派來了使臣，一時驚動仙山九華帳里夢醒。推開枕頭穿衣裳想起又徘徊，珠簾慢慢揭起銀屏緩緩打開。頭上云髻半偏好似剛剛睡醒，花冠還未修整急急走下堂來。微風(fēng)吹起衣袖衣襟飄飄旋舉，風(fēng)韻不見當(dāng)年跳霓裳羽衣舞。玉容憔悴眼淚縱橫透出寂寞，臉蛋就像春天一枝帶雨梨花。仙女多情注視真摯感謝君王，自從生離死別音容變得模糊。昔日昭陽殿里恩愛從此斷絕，蓬萊宮里日月哪知如此漫長?；仡^脈脈俯視昔日美好人間，哪能看到長安只見塵霧飄浮。僅能拿出舊物表表我的深情，只好鈿盒金釵兩樣?xùn)|西帶還。金釵留下一股鈿盒留下

9、一扇，分開金釵鈿盒雙方各執(zhí)一半。只要我們心堅(jiān)像那金釵鈿盒，雖然天上人間最終總能相見。臨走千叮萬囑有些話語緊要，話中這句誓言只有你我明白。每年七月七日相會長生殿里，夜深人靜時候我倆竊竊私語。如果生活天上我們比翼雙飛，倘若居住人間我倆連理成枝。天地雖然長久也有一日終結(jié)，生離死別長恨綿綿沒有絕期。（李克剛譯）長恨歌賞析長恨歌是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（807），當(dāng)時詩人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情

10、悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。長恨歌就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受

11、。詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好象故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人通過

12、這一段宮中生活的寫實(shí)，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。下面，詩人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，詩

13、人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸楚動人的語調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使

14、者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。長恨歌首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩中那個宛轉(zhuǎn)動人的故事，是詩歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染?！叭崭咂稹?、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是

15、故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說長恨歌有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那么，詩人又是如何表現(xiàn)“長恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復(fù)渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地

16、重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。長恨歌是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景

17、和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的特征來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深

18、入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶?；亻L安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在，禁不住潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠

19、。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開夜”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐

20、富，使詩歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。作為一首千古絕唱的敘事詩，長恨歌在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩特殊的藝術(shù)魅力。長恨歌在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。選自唐詩鑒賞辭典第871874頁，上海辭書出版社。附：屈原湘君原文譯文注釋君不行兮夷猶，蹇（jin）誰留兮中洲？美要眇（mio）兮宜修，沛吾乘（chén）兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？駕飛龍兮北征，邅（zhn）吾道兮洞庭。薜荔柏（bó）兮蕙綢，蓀橈（rá

21、;o）兮蘭旌。望涔（cén）陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲（yuán），隱思君兮陫（fi）側(cè)。桂櫂（zhào）兮蘭枻（yì），斲（zhuó）冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴（qin）芙蓉兮木末。(21)心不同兮媒勞，(22)恩不甚兮輕絕。(23)石瀨兮淺（jin）淺，(24)飛龍兮翩翩。(25)交不忠兮怨長，(26)期不信兮告余以不閑。(27)鼌（zho）騁騖兮江皋，(28)夕弭（m）節(jié)兮北渚。(29)鳥次兮屋上，(30)水周兮堂下。(31)捐余玦（jué）兮江中，(32)遺（yí）余佩兮澧浦。

22、(33)采芳洲兮杜若，(34)將以遺（wèi）兮下女。(35)時不可兮再得，聊逍遙兮容與。(36)湘君啊，你猶豫不走。因誰停留在水中的沙洲？為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。下令沅湘風(fēng)平浪靜，還讓江水緩緩而流。盼望你來你卻沒來，吹起排簫為誰思情悠悠？駕起龍船向北遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。眺望涔陽遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住飛揚(yáng)的心靈。飛揚(yáng)的心靈無處安止，多情的侍女為我發(fā)出嘆聲。眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊，悱惻傷神。玉桂制長槳木蘭作短楫，劃開水波似鑿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在樹梢把荷花采擷。兩心不相同空勞媒人，相愛不深感情便容易斷絕。清

23、水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過水面輕盈迅捷。不忠誠的交往使怨恨深長，不守信卻對我說沒空赴約。早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車?？吭诒卑?。鳥兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。在流芳的沙洲采來杜若，想把它送給陪侍的女伴。流失的時光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤桓。湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：猶豫不決。蹇：助詞。洲：水中陸地。要眇：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。夫：語助詞。參差：古樂器。王逸注：“參差，洞簫也?！?。飛龍：雕有龍形的船只。北

24、征：北行。邅：轉(zhuǎn)，改變方向。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈：船槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。極：至，到達(dá)。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺湲：緩慢流動的樣子。陫側(cè)：內(nèi)心悲傷。櫂：長槳。枻：短槳。斲：砍。(21)搴：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：

25、沒有空閑。(28)鼌：同“朝”，早晨。騁騖：急行。皋：水邊高地。(29)弭：停止。節(jié)：策，馬鞭。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦：環(huán)形玉佩。(33)遺：留下。佩：佩飾。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草 名。(35)遺：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。湘君賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海經(jīng)

26、3;中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是史記·秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）時，“上問博士曰:湘君何神？博士對曰:聞之，堯女，舜之妻，而葬此。”后來劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英

27、是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人

28、聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱（見姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心

29、的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的洞簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已嬌好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的洞簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望穿秋水的佳人圖。第二段接寫久等湘君不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋

30、找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第

31、三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分兩層。前四句為第一層，補(bǔ)敘

32、出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，

33、從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念。選自先秦詩歌鑒賞辭典第760764頁，上海辭書出版社。二、屈原湘夫人原文譯文注釋帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。（21）桂棟兮蘭橑，（22）辛夷楣兮藥房。（23）罔薜荔兮為帷，（24）擗蕙櫋兮既張。（

34、25）白玉兮為鎮(zhèn)，（26）疏石蘭兮為芳。（27）芷葺兮荷屋，（28）繚之兮杜衡。（29）合百草兮實(shí)庭，（30）建芳馨兮廡門。（31）九嶷繽兮并迎，（32）靈之來兮如云。（33）捐余袂兮江中，（34）遺余褋兮澧浦。（35）搴汀洲兮杜若，（36）將以遺兮遠(yuǎn)者。（37）時不可兮驟得，（38）聊逍遙兮容與。美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖微波泛起樹葉飄旋。登上長著白的高地遠(yuǎn)望，與她定好約會準(zhǔn)備晚宴。為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網(wǎng)懸掛在大樹顛？沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。為何山林的麋鹿覓食庭院？為何深淵的蛟龍擱

35、淺水邊？早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。好像聽到美人把我召喚，想立刻駕車與她一起向前。在水中建座別致的宮殿，上面用荷葉覆蓋遮掩。用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷綴房間。編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。拿來白玉壓住坐席，擺開石蘭芳香四散。白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的戀人。歡樂的時光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。湘夫人：湘水之神，女性。一說即舜二

36、妃娥皇和女英。帝子：猶天帝之子。因舜妃是帝堯之女，故稱。眇眇：望而不見的樣子。愁予：使我發(fā)愁。裊裊：綿長不絕的樣子。洞庭：洞庭湖。白（fán）：一種近水生的秋草。或謂乃“”之誤。騁望：放眼遠(yuǎn)眺。佳期：與佳人約會。張：陳設(shè)。萃：集聚。：水草名。罾（zn）：魚網(wǎng)。沅、澧：沅水和澧水，均在湖南。芷，香草名。公子：指湘夫人。荒忽：猶“恍惚”，迷糊不清的樣子。潺湲：水緩慢流動的樣子。麋：一種似鹿而大的動物，俗稱“四不象”。蛟：傳說中的龍類動物。裔：邊沿。皋：水邊高地。濟(jì)：渡。澨（shì）：水邊。騰駕：駕著馬車奔馳。偕逝：同往。葺：編結(jié)覆蓋。蓋：指屋頂。蓀：香草名。紫：紫貝。壇：中庭，

37、楚地方言。（21）椒：花椒，多用以除蟲去味。成：借作“盛”。（22）棟：屋梁。橑（lo）：屋椽。（23）辛夷：香木名。楣：門上橫梁。藥：即白芷。（24）罔：編結(jié)。薜荔：一種蔓生香草。帷：幕帳。（25）擗（p）：掰開。?。╩ián）：檐間木。（26）鎮(zhèn)：壓住坐席之物。（27）疏：分列。石蘭：香草名。（28）荷屋：荷葉覆頂?shù)姆课荨＃?9）繚：纏繚。杜衡：香草名。（30）合：會集。實(shí)：充實(shí)。（31）馨：遠(yuǎn)傳的香氣。廡：走廊。（32）九嶷：湖南九嶷山，即傳說中舜的葬地。繽：眾多紛雜的樣子。（33）靈：神靈。如云：形容眾多。（34）袂（mèi）：揚(yáng)雄方言釋為“復(fù)襦”，也就是夾襖。高亨

38、詩經(jīng)今注以為系“祑”的傳寫之誤，作佩囊解。（35）遺（yí）：丟下。褋（dié）：單衣。（36）搴（qin）：摘取。汀洲：水中或水邊平地。杜若：香草名。（37）遺（wèi）：贈送。（38）驟：驟然，立即。湘夫人賞析作為湘君的姊妹篇，湘夫人由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首湘夫人所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與湘君的情節(jié)緊密配合。首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解?！暗圩印睔v來解作天

39、帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由湘君中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語（見詹安泰屈原），這樣文意就比較順暢了。歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首踟躕，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)

40、心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下“麋食中庭”和“蛟滯水邊”又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣，他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并

41、與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。最后一段與湘君結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之

42、余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈送給遠(yuǎn)來的湘夫人。綜上所述，湘君和湘夫人是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題。當(dāng)他們在耐心平靜的相互等待之后終于相

43、見時，這場因先來后到而產(chǎn)生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強(qiáng)大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。選自先秦詩歌鑒賞辭典第764768頁，上海辭書出版社。三、鮑照

44、擬行路難（其四）原文譯文瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。傾覆之水滾落平地，便得自由流向四面八方。人之命運(yùn)上天注定，怎能沒日沒夜哀怨惆悵？斟滿美酒覓樂尋歡，暢飲吧停止歌唱行路難。人心并非木頭石塊怎能夠拋棄情感，忍氣吞聲徘徊不前欲說卻又不敢言。（李克剛譯）擬行路難（其四）賞析作為詠嘆人生苦悶的抒情詩組，擬行路難十八首在抒述角度上有兩個不同的類型：一是作者自己出面直抒胸臆，另一是作者不露面，假借詩中特定人物角色來抒發(fā)情感。前兩首以思婦身分出現(xiàn)的言情之作，屬于后一類型。本篇則屬前一類型，著重表現(xiàn)詩人在門閥制度壓抑下懷才

45、不遇的憤懣與不平。詩歌開首兩句由瀉水于地起興，以水流方向的不一，來喻指人生窮達(dá)的各殊。這是一個很有名的比喻，它能夠從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。當(dāng)然，這個比喻可能亦有所本。清人錢振倫為鮑參軍集作注時，曾引世說新語·文學(xué)里的一段記載：“殷中軍問：自然無心于稟受，何以正善人少惡人多?劉尹答曰：譬如寫（通“瀉”）水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。一時絕嘆，以為名通。”可見用“瀉水置地”打比方，在當(dāng)時的玄學(xué)清談中早已出現(xiàn)，并非鮑照首創(chuàng)。不過細(xì)心剖析一下，劉尹的答話是用水形的規(guī)整與否來喻指人性的善惡不齊，而鮑詩則是以水流方向各別來顯示人生遭際的殊異，其內(nèi)涵并不等同

46、。相比之下，劉說更富于學(xué)理氣息，而鮑喻則更接近生活，更為生動自然，也更適合于詩的表現(xiàn)。從這個意義上看，詩人的獨(dú)創(chuàng)性仍是無可置疑的。次二句承接上文：既然人的貴賤窮達(dá)就好比水流的東西南北一樣，是命運(yùn)注定、不可勉強(qiáng)的，那又何必?zé)┏羁嘣?、長吁短嘆不已呢？表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無限的酸辛與憤慨。這關(guān)鍵就在一個“命”字上。大“命”當(dāng)頭，誰還能強(qiáng)爭強(qiáng)求？只能聽?wèi){它貴者自貴，賤者自賤。但反過來問一聲：“命”就真的那么公正合理嗎？為什么人人必須服從它呢？低頭認(rèn)“命”，原是無可奈何的事；把社會生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。再往下，詩思的發(fā)展仍然循著原來

47、的路子。認(rèn)了“命”，就應(yīng)設(shè)法自我寬解，而喝酒正是消愁解悶的好辦法。我們的詩人于是斟滿美酒，舉起杯盞，大口大口地喝將起來，連歌唱行路難也暫時中斷了，更不用說其余的牢騷和感嘆。那末，矛盾就此解決了？詩還用得著寫下去嗎？“心非木石豈無感”一句陡然翻轉(zhuǎn)，用反詰語氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認(rèn)命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來，其熱度和力度足以令人震顫。我們仿佛看到詩人扔下手中的酒杯，橫眉怒目，拍案而起，正要面對不公平的命運(yùn)大聲抗辯。可是，他并未由此再進(jìn)一步發(fā)泄這種感憤，卻輕輕一掉，用“吞聲躑躅不敢

48、言”一句收結(jié)全詩，硬是將已經(jīng)爆發(fā)出來的巨大的悲慨重又吞咽下去。“不敢言”三字蘊(yùn)藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。經(jīng)過詩篇結(jié)末兩句這樣一縱一收、一揚(yáng)一抑，就把詩人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表達(dá)出來了。套用一句老話，謂之“筆力足以扛鼎”。這首詩在音節(jié)上也有它獨(dú)到的地方。它不像前面第一、第三首詩采用純七言句，而是用的長短相間的雜言體。雜言似乎不及七言整齊，但有個好處，就是能靈活組織句子，便于選擇合適的聲腔，以配合文情的傳遞。本詩頭上六句正是巧妙地運(yùn)用了五七言句式的交錯，建構(gòu)起一短一長、一張一弛的節(jié)奏形

49、式，給人以半吐半吞、欲說還休的語感。而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門，形成了情感的高潮。聲情并茂，可以說是鮑照樂府歌行的一大特點(diǎn)，它對唐人歌行體詩篇也產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，值得我們細(xì)心玩味。選自漢魏六朝詩歌鑒賞辭典第759760頁，上海辭書出版社。附：李白行路難（其一）原文譯文金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。金杯里裝著美酒，每斗要價(jià)十千；玉盤中盛著佳肴，價(jià)值上達(dá)萬錢。我卻放下金杯扔掉筷子無法進(jìn)食，拔出佩劍環(huán)

50、顧四周心中一片茫然。想渡過黃河而冰雪堵塞這條大川，要登上太行而莽莽積雪早已封山。閑暇中便模仿呂尚垂釣磻溪之上，忽然間像伊尹夢中乘船過日月邊。在世界上行路呵多艱難喲多艱難，世界上多的是歧路啊我該走哪條？相信有一天我能乘長風(fēng)破萬里浪，高高掛起船帆在滄海中勇往直前。（李克剛譯）行路難（其一）賞析這是李白所寫的三首行路難的第一首。這組詩從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載（744）李白離開長安的時候。詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端

51、起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。“?！薄ⅰ巴丁?、“拔”、“顧”四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正像遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊?！痹娙嗽谛木趁Ｈ恢?，忽然想到兩位開始在政

52、治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相

53、信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨（què）所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍饈”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新?/p>

54、難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照擬行路難的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而

55、由于時代和詩人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。選自唐詩鑒賞辭典第228230頁，上海辭書出版社。四、杜甫蜀相原文譯文丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。碧草照映臺階自我綻放著春色，樹上黃鸝隔枝空對著婉囀鳴唱。定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔?？上С鰩煼ノ何唇荻⊥鲕娭校L使歷代英雄們對此涕淚滿裳！蜀相賞析題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩意在人而不在祠。然而詩又分明自祠寫起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩者，虛實(shí)賓主之間，詩筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會心。開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。接下去，老杜便寫