《中國民俗》試題2及答案 - 四川大學錦城學院

1、中國民俗期末考試試題一、填空題（每空1分，共10分）1民間文學區(qū)別于作家文學的基本特征是集體性、傳承性、_和_。 2通常所說的我國四大傳說是指孟姜女的傳說、白蛇傳的傳說、_和_。 3暗八仙是指韓湘子的笛子、藍采和的花籃、 、 、 、 、 、 。二、說出下面幾幅圖畫所暗含的意思（每空2分，共10分）1 2 3 4 5 三、簡答題（每題10分，共40分）1.概括說明歷史上民間歌謠的主要社會作用。 2.民俗信仰的基本特征是什么？3.“龍生九子”是哪九子，它們在民間文化中是如何體現(xiàn)的？4.服飾元素包含哪幾個方面？以居住地民間服飾為例，分析這些服飾元素所體現(xiàn)的社會觀念和民俗信仰觀念。（至少3例，須明確居

2、住地）四、論述題（每題20分，共40分）1.眾多營造熱鬧場面、渲染喜慶吉祥氣氛，具有象征意義的儀式是中國式婚禮習俗的重要組成部分，請說出居住地或你熟悉的地方當代婚俗中的儀式的象征意義及緣由（須言之成理，不超過4個，每個5分）。2.以身邊的人、事、物為例，淺析民俗信仰在當代社會的表現(xiàn)方式。（20分，至少4例，須分析其價值）答案：一、填空題1.變異性、 服務性2. 牛郎織女、梁山伯與祝英臺3漢鐘離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，何仙姑持荷花二、看圖1.龍鳳呈祥2.福壽雙全3.平（瓶）安如意5. 五福捧壽三、簡答1.首先，人們可以從這些歌謠中，窺見諸暨的歷史演變、風俗人情

3、，不同時期的生產(chǎn)斗爭、生活方式及人們對諸種事物的態(tài)度和情緒。其次，對現(xiàn)實生活有借鑒和教育意義。民間歌謠有的是人民群眾心中情緒的抒發(fā)，有的則是某些事物、事件的看法與評價，有的又是對美好理想的追求和希冀。直到今天，還有許多歌謠在流傳著、演化著。一方面說明歌謠本身有強大的生命力，另一方面說明它們還在現(xiàn)實生活中起著教育作用。再次，為今人的文學創(chuàng)作提供豐富的養(yǎng)份。民間文藝是一切文學藝術(shù)的基礎(chǔ)，世界上許多偉大的藝術(shù)家無不從民間文藝中直接或間接汲取養(yǎng)份，為自己所用，創(chuàng)作出不朽的作品。2. 民俗信仰的基本特征是：突出的功利性；強烈的神秘性、保守性、封閉性；較強的包容性；較大的滲透性；俗信化趨勢。3. 龍生九子

4、是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭； 老二睚眥(y z)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口； 老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(sun n)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧； 六子霸下，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； 七子狴犴(bn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子赑屃（b x），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭吻（ch wn)，又名鴟尾

5、或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。民間文化當中很多建筑都有體現(xiàn)4.服飾有五個方面的構(gòu)成要素：即質(zhì)、形、飾、色、畫。質(zhì)是服裝原料的性質(zhì)；形是服裝的樣式；色是服裝的色彩；飾是佩帶的飾物；畫是服飾的花紋圖案，包括人體自身上的圖畫，即文面文身。舉例說明。四、論述1.中國古代的婚姻儀禮“六禮”指的是：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。，現(xiàn)代有很多變異和發(fā)展。以婚俗中的鞋的象征含義為例。在沿海許多地區(qū)，請“鞋樣”是結(jié)婚“六部曲”中的第二步。如果說“訂親”是確定男女之間婚姻關(guān)系基礎(chǔ)的話，那么，請“鞋樣”便是敲定結(jié)婚的具體日期。請“鞋樣”是在結(jié)婚當年的前幾個月舉行的一個儀

6、式。男方要派一個親人，在媒婆的陪同下一道前往女方家中，攜帶的禮物除了鞋外，還有豬腳和線面。鞋是由男方按女方提供的尺碼縫制或購買的。結(jié)婚既是人生的一大喜事又是人生的一大轉(zhuǎn)折點，作為姑娘家一旦出嫁，就意味著新生活的開始。為了使新娘子能很快適應新的生活，讓男方給女方準備鞋樣，象征著女方嫁到男方家后穿新鞋走新路，在今后人生漫長的道路上走好每一步。就女方而言，要求男方置辦鞋子，但尺碼要由女方提供，這是象征著男方不能給新娘子“小鞋”穿（意即不要為難她），使之夫妻和合，家庭和睦。而且這鞋只能送一雙，因為“一”字代表從一而終。至于豬腳則是喻指女方嫁到男方家后能開科發(fā)達；線面則象征著夫妻白頭偕老，長命百歲。2. 有很多種形式，其一，原始的泛靈膜拜。這一信仰出現(xiàn)于民智未開的部落民族，由于人們對于各種大自然現(xiàn)象無法給予圓滿解釋，因恐懼而膜拜祈求平安。除了雷電風雨及星星等大自然現(xiàn)象外，也把畜生當膜拜對象。比如人們信仰雷神、雨神、北斗星君、齊天大圣、虎爺?shù)?。其二，封人為神的多神信仰。這一信仰來源于民間有“忠臣孝子，生而為英，死而為靈”，的信念，他們相信，拜祭一些去世的英雄人物，可獲其庇佑。也有人把這類崇拜歸納為道教內(nèi)，受封為神者主