七年級(jí)語(yǔ)文下《閱讀20古代詩(shī)歌五首登幽州臺(tái)歌》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)設(shè)計(jì)_158

1、20 古代詩(shī)歌五首精彩開(kāi)篇詞中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在歷史的悠悠長(zhǎng)河中，詩(shī)人們張目人間，寄情山水，人情物理，體察入微，或執(zhí)著，或?yàn)⒚?，或沉郁，或飄逸，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。今天我們學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌五首，隨著詩(shī)人的生花妙筆，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。學(xué)習(xí)目標(biāo)1 .有感情地朗讀并背誦這五首詩(shī)歌。2 .理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。3 .感悟詩(shī)人寄寓詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感。4 .培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提升文化品味和審美情趣。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)登幽州臺(tái)歌望岳 登飛來(lái)峰一、新課導(dǎo)入古之文人大多是孤獨(dú)的，古來(lái)圣賢多寂寞嘛。孤獨(dú)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的內(nèi)心酸楚，孤獨(dú)是“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”

2、的懷才不遇，孤獨(dú)是“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的百無(wú)聊賴(lài)其實(shí)孤獨(dú)既是一種心境，一種感傷，也是一種超然?，F(xiàn)在我們就一起去感受一下詩(shī)人們心中的那份孤獨(dú)吧！二、自學(xué)指導(dǎo)（一 ）預(yù)習(xí)與交流1 .給下面加點(diǎn)的字注音。愴然（chu mg）涕下（t i ） 岱宗（d d）決眥（z i ）2 .作者簡(jiǎn)介（1）陳子昂（661702）,唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。以上書(shū)論政，為武則天所贊賞，拜麟臺(tái)正字，右拾遺。后世因稱(chēng)陳拾遺。敢于陳述時(shí)弊，曾隨武攸宜征契丹。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)所誣，入獄，憂(yōu)憤而死。其詩(shī)標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)。是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)。有陳伯玉集傳世。（2

3、）杜甫（712770）,字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。很多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。存詩(shī) 1400 多首，有杜工部集。（ 3）王安石（1021 1086） ，字介甫，號(hào)半山，人稱(chēng)半山居士。北宋臨川縣城鹽埠嶺人。世人稱(chēng)“王荊公”。北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家， “唐宋八大家之一”。王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻

4、切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”。有王臨川集臨川集拾遺等存世。3 .背景鏈接（ 1 ） 登幽州臺(tái)歌這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（696 年） 。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的很多弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。萬(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。 次年兵

5、敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，所以登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了登幽州臺(tái)歌以及薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首等詩(shī)篇。（ 2） 望岳這首詩(shī)是唐玄宗開(kāi)元二十三年（735） ，詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（ 736） ， 二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙 （今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。（ 3） 登飛來(lái)峰這首詩(shī)是宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲

6、，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。三、自學(xué)指導(dǎo)（二 ）合作與探究賞讀登幽州臺(tái)歌（一 ）整體感知1 .采用多種形式朗讀詩(shī)歌，注意讀音和節(jié)奏。【交流點(diǎn)撥】提示：本詩(shī)在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句每句六字，四個(gè)停頓。后兩句各增加了一個(gè)虛字（ “之”和“而”） ，多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。登幽州臺(tái)歌（陳子昂）前 /不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念 /天地/之悠悠，

7、獨(dú)/愴然/而涕下。2 .學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋理解詩(shī)意，將不懂之處圈出來(lái)。（二 ）疏通文意1 .理解下列詞語(yǔ)的含義。（ 1 ）幽州臺(tái)：即薊北樓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，故址在今北京西南。（ 2）前：過(guò)去。（ 3）古人、來(lái)者：那些能夠禮賢下士的賢明君主。具體指燕昭王。（ 4）念：想到。（ 5）悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（6）愴（chueng）然：悲傷的樣子。（ 7）涕：眼淚。2 .詩(shī)意理解【交流點(diǎn)撥】直譯： 見(jiàn)不到往昔招賢的明君，看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生無(wú)奈，獨(dú)自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！意譯： 回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見(jiàn)

8、一個(gè)禮賢下士的君主，我真是生不逢時(shí)啊。想到天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂(yōu)傷啊，讓人禁不住淚流滿(mǎn)面沾濕了衣襟?。ㄈ┥顚犹骄? . “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感受？【交流點(diǎn)撥】向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見(jiàn)不到了；向后看，后代的賢君又在哪里呢？一種茫然與無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。2 .詩(shī)人為什么會(huì)“愴不過(guò)涕下”？在這淚中還包含著什么深層的精神？【交流點(diǎn)撥】（ 1）詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺??！神游今古，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心

9、頭，不禁“愴不過(guò)涕下”?。?2）詩(shī)歌中所表達(dá)的不但僅客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流涕后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。（四）板書(shū)設(shè)計(jì)登幽州臺(tái)歌陳子昂賞讀望岳（一 ） 整體感知1 .采用多種形式朗讀詩(shī)歌，注意讀音和節(jié)奏?！窘涣鼽c(diǎn)撥】望岳 （ 杜甫 ）岱宗/夫如何，齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。2 .學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋理解詩(shī)意，將不懂之處圈出來(lái)。（二 ）疏通文意1.理解下列詞語(yǔ)的含義。（ 1 ）岱宗：指泰山。五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大

10、典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。（2）夫：讀“ fu'：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。（ 3）如何：怎么樣。（ 4）造化：天地、大自然。（ 5）鐘：聚集。（ 6）神秀：神奇秀麗。（ 7）蕩胸：使心胸震蕩。（ 8）曾：同“層”，重疊。（9）決眥（zi）眼角（幾乎）要裂開(kāi)。恥匕，眼眶。（ 10 ）會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。（ 11）凌絕頂：登上泰山的頂峰。凌，登上。2.詩(shī)意理解【交流點(diǎn)撥】泰山，究竟是什么樣子？青色的峰巒，在齊魯大地連綿持續(xù)，望不到盡頭。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗。遠(yuǎn)望層云生起，不禁心胸?fù)u蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。（我 ）終要登上

11、泰山的頂峰，放眼一看，所有的山頂都顯得很小。（三）深層探究1 .首聯(lián)為什么不直接描寫(xiě)泰山，而要采用設(shè)問(wèn)的修辭手法呢？【交流點(diǎn)撥】用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊魯大地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。2 .你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好嗎？好在何處？【交流點(diǎn)撥】 “鐘”字是“聚集”的意思，含有擬人的意味，詩(shī)人賦予自然以人的情感，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上，既寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。 “割”字是“切斷”的意思，這里詩(shī)人把泰山比作一把直指云天的碩大無(wú)比的寶刀，它把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面表現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻挺拔、遮

12、天蔽日。3 .頸聯(lián)是從作者的感受來(lái)寫(xiě)泰山景物的，請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)?！窘涣鼽c(diǎn)撥】望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群逐步消失在崇山峻嶺之中，使人眼眶欲裂。4 .尾聯(lián)化用了孔子的名言“登泰山而小天下”， 但用在這里卻有深刻的含義，你能體會(huì)到嗎？【交流點(diǎn)撥】這句不但寫(xiě)出詩(shī)人不怕困難、勇于攀登泰山極頂?shù)臎Q心，更是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人的偉大抱負(fù)。（四）板書(shū)設(shè)計(jì)遠(yuǎn)望整體形象參天聳立殄人耳”由望近望泰山美景秀美高大秀美高大望岳細(xì)望山之景物幽深神秘幽深神秘到愿望凌云之志高瞻遠(yuǎn)矚一高瞻遠(yuǎn)矚想賞讀登飛來(lái)峰（一） 整體感知1 .采用多種形式朗讀詩(shī)歌，注意讀音和節(jié)奏?！窘涣鼽c(diǎn)撥

13、】登飛來(lái)峰（王安石）飛來(lái)/峰上/尋千塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。2 .學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋理解詩(shī)意，將不懂之處圈出來(lái)。2 二）疏通文意3 .理解下列詞語(yǔ)的含義。（ 1 ）千尋塔：很高極大的塔。尋，古代長(zhǎng)度單位，八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。（ 2）聞?wù)f：聽(tīng)說(shuō)。（ 3）浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。（ 4）望眼：視線(xiàn)。（ 5）緣：因?yàn)椤? .詩(shī)意理解【交流點(diǎn)撥】高高的飛來(lái)峰上聳立著千尋高塔，聽(tīng)人說(shuō)地面晨雞初鳴時(shí)，在塔上便可看到紅日高升。登上去就不用擔(dān)心浮云遮住遠(yuǎn)望的視線(xiàn)，因?yàn)槲疑碓谒淖罡邔?。（三）深層探? .這首詩(shī)中“浮云”一詞的寓意是什么？【交流點(diǎn)撥】眼前的困難、

14、障礙、挫折等。2 .詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理？【交流點(diǎn)撥】只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒。3 .談?wù)勀銓?duì)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”這兩句話(huà)的理解?！窘涣鼽c(diǎn)撥】第一句使用夸張的手法極言塔高，第二句以“見(jiàn)日升”，從一個(gè)側(cè)面襯寫(xiě)古塔聳高，直入云霄。兩句都是寫(xiě)塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。（四）板書(shū)設(shè)計(jì)借景抒情勇往直前登飛來(lái)峰無(wú)所畏懼借情喻理四、拓展延伸“會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小”這兩句詩(shī)蘊(yùn)含了什么深刻的哲理？給你怎樣的人生啟示？你還能想到哪些表達(dá)雄心壯志的詩(shī)句？【交流點(diǎn)撥】哲理：站得高才能看得遠(yuǎn)。啟示：人生如登山，只有不畏艱難險(xiǎn)阻，奮

15、力登上“決定” ，才能享受“一欄眾山小”的勝利的喜悅。詩(shī)句： “欲窮千里目，更上一層樓。 ”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 ”第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)游山西村己亥雜詩(shī)（其五）一、新課導(dǎo)入古詩(shī)的美，美在韻律，平長(zhǎng)仄短、仄抑平揚(yáng)，鏗鏘有力，慷慨激昂，低吟淺唱；古詩(shī)的美，美在語(yǔ)言，妙用一字，境界全出；古詩(shī)的美，美在意境，或美麗蒼涼，或雄渾凄清，今天就讓我們?cè)賹W(xué)習(xí)兩首古詩(shī)，領(lǐng)略一番古詩(shī)的美吧！二、自學(xué)指導(dǎo)（一 ）預(yù)習(xí)與交流1 .給下面加點(diǎn)的字注音。足雞豚（tm）叩門(mén)（k） 簫鼓（xi 8 ） 吟鞭 （ym bi m ）2 .作者簡(jiǎn)介（ 1 ）陸游（1125-1210） ，字務(wù)觀，號(hào)放翁。宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、

16、詞人。他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，在生前即有“小李白”之稱(chēng)，不但成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，存詩(shī)9300 多首，是文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。其詩(shī)在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就。詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。（2）龔自珍（1792-1841）,字瑁（s6）人，號(hào)定庵（an）。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。曾任內(nèi)閣中書(shū)、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩(shī)文主張“更法”、 “改圖” ，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。3 .背景鏈接

17、（ 1 ） 游山西村此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。在此之前，陸游曾任隆興府（今江西南昌市）通判，因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，不過(guò)他并不心灰意冷。 “慷慨心猶壯”（ 聞?dòng)?）的愛(ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。（ 2） 己亥雜詩(shī)這組詩(shī)作于清道光十九年己亥（1839 年） 。這年龔自珍辭官，由北京南返杭州， 后又北上接取家屬

18、，在南北往返的途中，他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫(xiě)下了一首又一首詩(shī)，于是誕生了這首詩(shī)。三、自學(xué)指導(dǎo)（二 ）合作與探究賞讀游山西村（一 ） 整體感知1 .采用多種形式朗讀詩(shī)歌，注意讀音和節(jié)奏?！窘涣鼽c(diǎn)撥】游山西村（陸游）莫笑/農(nóng)家/臘酒渾，豐年/留客/足雞豚。山重/水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗/花明/又一村。蕭鼓/追隨/春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。從今/若許/閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)/夜叩門(mén)。2 .學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋理解詩(shī)意，將不懂之處圈出來(lái)。（二 ）疏通文意1 .理解下列詞語(yǔ)的含義。（ 1 ）臘酒：臘月所釀的酒。（2）足雞豚（tm）：指菜肴豐足。豚，小豬，詩(shī)中

19、指豬肉。（ 3）山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。（ 4）柳暗花明：柳色深綠，花色紅艷。（ 5）簫鼓：吹簫打鼓。（ 6）若許：如果這樣。（ 7）閑乘月：趁著月明來(lái)閑游。（ 8）無(wú)時(shí)：沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。2 .詩(shī)意理解【交流點(diǎn)撥】不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。（三）深層探究1 . 全詩(shī)圍繞哪個(gè)字展開(kāi)?用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的主要內(nèi)容。【交流點(diǎn)撥】圍繞一個(gè)“游”字展開(kāi)。

20、在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西村的山路上，山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，終于來(lái)到山西村。在山西村，正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來(lái)，熱鬧非凡。詩(shī)人盼望著以后能夠有時(shí)間乘月色出游，隨時(shí)拄著手杖來(lái)敲門(mén)拜訪(fǎng)。2 .鄉(xiāng)親們是怎樣招待這位從遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子的？這表現(xiàn)了什么？【交流點(diǎn)撥】 “莫笑農(nóng)家臘灑渾， 豐年留客足雞豚?！?表現(xiàn)了農(nóng)家的熱情、淳樸以及熱情好客。3 .“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”蘊(yùn)含了怎樣的哲理？【交流點(diǎn)撥】這個(gè)聯(lián)描繪了山水復(fù)雜紆曲的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅(jiān)持不懈、生意不絕的

21、啟示，引導(dǎo)人們從一個(gè)狹小的圈子奔向一個(gè)開(kāi)闊、明朗、優(yōu)美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。4 .請(qǐng)描繪出“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”的畫(huà)面?！窘涣鼽c(diǎn)撥】春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿戴簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚，真是一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。5 .“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？【交流點(diǎn)撥】表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉、留戀之情。作者陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美中，留戀村民的好客、熱情、淳樸，對(duì)此次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。（四）板書(shū)設(shè)計(jì)莫笑/農(nóng)家/臘酒渾敘事盛情待客豐年/留客/足雞豚景 美游山西村山重/水復(fù)/疑無(wú)路人更美寫(xiě)景景色迷人柳暗/花明/又一村賞讀