高二語(yǔ)文限時(shí)練4、21

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高二語(yǔ)文限時(shí)練4、21班級(jí) 姓名 一、閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)茶史鄭培凱上古時(shí)代，茶在中國(guó)的植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，但是最早時(shí)，茶屬于藥品，或者屬于菜蔬，一直到了唐代，隨著茶葉的廣泛種植和行銷到了游牧民族地區(qū)，茶才正式成為中國(guó)人的日常飲用之物。這時(shí)候，陸羽創(chuàng)立了完整了茶葉科學(xué)體系，規(guī)范了飲用方法，包括提出了“茶有真香”的核心觀念。根據(jù)一些古籍記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，四川一帶已經(jīng)有飲用茶的習(xí)慣，秦滅蜀后，將之帶出來(lái)，這里也是古茶樹(shù)的發(fā)源地之一，符合“南方有嘉木”的說(shuō)法。到了三國(guó)魏晉時(shí)代，浙江和江南普遍種茶，飲茶人也增加，不再屬于貴族專利，擴(kuò)展到士大夫階

2、層，用以待客。當(dāng)時(shí)也做成餅，葉片大汁不能黏合的就用米湯去黏合，喝的時(shí)候先去研磨，然后用沸水沖泡，還沒(méi)有形成唐時(shí)那種復(fù)雜精美的飲用法。不過(guò)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域尤其是中下游，已經(jīng)很普及飲用茶了，包括對(duì)器物和水都有講究，但是飲用方式還比較古樸，茶處理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各種香料與佐料，基本上就像蔬菜湯。屬于實(shí)用階段。唐之后，茶飲不再是實(shí)用主義，而是上升到了精神領(lǐng)域，這就成就了“飲茶之道”。茶之流行，除了交通和社會(huì)原因，也包括禪教大興，在參禪過(guò)程中，為了提神不寐，也為了打坐，很多寺廟推廣喝茶。當(dāng)時(shí)禪宗影響很大，又影響到了民間，滲透特別廣泛。宋代茶書(shū)和茶人的世界首先在宮廷，當(dāng)時(shí)宮廷的飲茶習(xí)慣非常發(fā)達(dá)，整理

3、茶的技術(shù)比之唐代還要復(fù)雜。先是龍鳳團(tuán)，后來(lái)發(fā)展到石乳、白乳，再后來(lái)又有小龍團(tuán)，以及各種密云龍、瑞云祥龍，越來(lái)越精細(xì)，層出不窮。當(dāng)時(shí)的點(diǎn)茶手法是水和茶要用得恰當(dāng)，比例均勻，否則就表面的沫餑不勻。還有斗茶法，沒(méi)有水痕的最佳。為了達(dá)到效果，建立了一套新的系統(tǒng)，包括茶葉整理、茶葉擊拂、茶葉品飲、器物優(yōu)略，都形成了儀式和系統(tǒng)。明代的士大夫階層講究品茶，與品茗環(huán)境和制茶都有很大了解，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，所以明朝成為中國(guó)茶的復(fù)興時(shí)代。品茶的情趣方面，一是恢復(fù)了唐宋賞茗器的樂(lè)趣，對(duì)茶飲的程序和器物的雅潔再三致意，不因?yàn)槊魇褂米仙皦貫橹鞯南鄬?duì)簡(jiǎn)單的品茗體系，就不欣賞器物了、不對(duì)茶器物有追求了。另一方面，著

4、重性靈世界，追求品茶所帶來(lái)的心靈的修養(yǎng)的提升，期待有和諧之境界。清代基本上延續(xù)了明朝的飲茶方式，有兩件事情值得一提。一是茶碗越來(lái)越少，到了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壺成了最主要的泡茶工具；二是福建工夫茶的出現(xiàn)，導(dǎo)致了小紫砂壺的流行，這都是明清的茶事重點(diǎn)。但是隨著清中期后民生的凋敝，整個(gè)的品茗雅趣開(kāi)始走向沒(méi)落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上沒(méi)有人有心思提及品茗雅事了。這之后，戰(zhàn)亂頻繁，革命事起，品茗之趣長(zhǎng)期無(wú)人提及，結(jié)果現(xiàn)在很多中國(guó)人覺(jué)得茶道是日本的國(guó)粹，與中國(guó)文化無(wú)關(guān)，這也是歷史失落太久的緣故。大多數(shù)中國(guó)百姓用大杯沖泡茶，倒是也符合質(zhì)樸之道。（選自醒獅國(guó)學(xué)）1下列關(guān)于

5、原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（    ）A茶在上古時(shí)代的中國(guó)植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，古籍記載的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四川一帶已經(jīng)有了飲用茶的習(xí)慣等可以說(shuō)明蜀地是古茶樹(shù)的發(fā)源地之一。B三國(guó)魏晉時(shí)期在長(zhǎng)江中下游地區(qū)已經(jīng)普遍飲茶，隨著茶葉的廣泛種植以及行銷到游牧民族等，茶在唐朝時(shí)期真正成為國(guó)人日常飲用之物。C宋代宮廷的點(diǎn)茶和斗茶是烹茶的方式，但因有著一定的系統(tǒng)和儀式而成為精神領(lǐng)域的享受，這說(shuō)明整個(gè)宋代的茶書(shū)和茶人的世界在宮廷。D清代中期后，民生凋敝，整個(gè)品茗雅趣走向沒(méi)落，基本沒(méi)人提及品茗雅趣了，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在很多中國(guó)人認(rèn)為茶道是日本的國(guó)粹。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

6、（    ）A在茶飲上升到精神領(lǐng)域陸羽有著重要的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)立了完整茶葉科學(xué)體系，規(guī)范了飲用的方法，提出了“茶有真香”的核心觀念。B飲茶開(kāi)始時(shí)是屬于貴族專利，后來(lái)飲茶擴(kuò)展到士大夫階層，但飲用方式比較古樸，茶處理如同蔬菜，沒(méi)有唐代復(fù)雜精美的飲用法。C唐代茶的流行除了社會(huì)原因和交通外，還與禪教的興盛有關(guān)，很多寺院推廣喝茶來(lái)提神不寐，因禪宗的影響很大，最終就影響劉民間。D現(xiàn)在大多數(shù)中國(guó)百姓都是用大杯沖泡茶葉，這很符合古伐的質(zhì)樸之道，但因歷史原因，我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國(guó)文化無(wú)關(guān)了。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（    ）A茶

7、最初被認(rèn)為是菜蔬等，所以飲茶的方式與后來(lái)大不相同，十分有生活氣息，在三國(guó)魏晉時(shí)就是放在水里煮，再加香料和佐料。B唐代在制茶技術(shù)沒(méi)有宋代復(fù)雜，到明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，使明代成為中國(guó)茶的復(fù)興時(shí)期。C明朝品茶的情趣不僅是品味茶葉香味，更重要的還有通過(guò)品茶帶來(lái)的心靈的修養(yǎng)的提升，當(dāng)然在飲茶時(shí)還會(huì)像唐代一樣賞茶具。D清代在品茶上有著自己的特點(diǎn)，如茶碗變得更加小，基本使用青花瓷、白瓷杯，紫砂壺成為主要泡茶工具，福建功夫茶出現(xiàn)等。二閱讀下面文字，完成（1）（4）題閻肅：把靈魂融入藝術(shù)1930年，閻肅出生于河北保定，1953年4月入黨，1953年6月入伍，曾創(chuàng)作1000多部（首

8、）作品，參與策劃100多臺(tái)重大文藝活動(dòng)，獲國(guó)家和軍隊(duì)大獎(jiǎng)100余項(xiàng)。1962年，閻肅從當(dāng)時(shí)風(fēng)行全國(guó)的小說(shuō)紅巖中得到靈感，決定以小說(shuō)中的主人公江姐為主線，創(chuàng)作一部歌劇，反映共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念和忠貞氣節(jié)，為剛剛經(jīng)過(guò)三年困難時(shí)期的國(guó)民鼓勁。在探親的假期中，閻肅思緒像奔涌的泉水，像爆發(fā)的火山，從筆端、從心中傾瀉而出，整整寫(xiě)了18天，歌劇江姐的劇本初稿一氣呵成。劇本寫(xiě)作僅18天，而打磨、譜曲、排演卻用了近3年。1964年9月，由閻肅作詞，金砂、姜春陽(yáng)、羊鳴作曲的歌劇江姐公演，旋即引起轟動(dòng)，創(chuàng)造了中國(guó)歌劇史上5次復(fù)排、演出1000多場(chǎng)的奇跡，“雪壓不彎、風(fēng)吹不倒，信念不變、矢志不移”的“紅梅精神”，影響和

9、教育了一代又一代人。1991年，閻肅創(chuàng)作歌劇黨的女兒。其時(shí)，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際風(fēng)云變幻，而在世界東方，迎來(lái)70歲生日的中國(guó)共產(chǎn)黨正在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上堅(jiān)定前行。又是一個(gè)18天，他3天寫(xiě)一場(chǎng)戲，與作曲家和演員們合作，很快完成了整部戲的創(chuàng)作排練。作曲家王祖皆說(shuō)：“耳順之年，三天一場(chǎng)戲，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，沒(méi)有飽滿的熱情，是完成不了的?！倍惷C說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，我的腦子里沒(méi)想別的，就想告訴人們什么叫共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨在哪兒、共產(chǎn)黨員是什么樣?！备鑴↑h的女兒登上獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨建黨70周年的舞臺(tái)，又一次盛況空前，引起轟動(dòng)?！白鳛橐幻乃嚬ふ?，應(yīng)該經(jīng)常反思自己的作品是不是走在時(shí)代前面，是不是符合先進(jìn)文化的前

10、進(jìn)方向?！边@是閻肅藝術(shù)生涯的真誠(chéng)告白。當(dāng)年為了在歌劇江姐基礎(chǔ)上改編京劇紅巖，閻肅主動(dòng)提出去曾經(jīng)關(guān)押過(guò)江姐的渣滓洞體驗(yàn)生活，把手反銬上，戴上腳鐐，腳鐐很重，碰到踝骨那是鉆心的疼，吃飯、睡覺(jué)都不解開(kāi)。那七天七夜，他感受到了鐵窗內(nèi)失去自由的痛苦，他看到了國(guó)民黨特務(wù)用來(lái)折磨革命者的各種刑具。為了體驗(yàn)上大刑，他還真的上了一回“老虎凳”，當(dāng)捆綁的腳下加到第二塊磚時(shí)，他兩條腿的筋都快要繃斷了那種刻入骨髓的“煉獄”生活，使他在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，一次又一次無(wú)法控制住自己的感情，他筆下流出的，字字是淚、句句是血，活生生的江姐就這樣被他搬上了舞臺(tái)?！皫锥饶?，木凳欲坐穿。望水想川江，夢(mèng)里登紅巖。”經(jīng)過(guò)兩年錘煉，他對(duì)劇本

11、和曲譜從頭到尾整整修改了幾十次，反復(fù)排練修改，最后連食堂的大師傅，聽(tīng)著排練廳傳來(lái)的聲音，一邊和面，一邊哼唱，也一邊感動(dòng)得流下眼淚。閻肅的創(chuàng)作從未離開(kāi)過(guò)人民和生活，他說(shuō)：“一旦確定干什么，就要學(xué)會(huì)扎猛子，往根上去?！?5年來(lái)，他幾乎跑遍了空軍所有的部隊(duì)，機(jī)場(chǎng)、陣地、邊防哨所，處處留下了足跡和歌聲。65年來(lái)，他為部隊(duì)寫(xiě)了多少軍歌、師歌、團(tuán)歌、連歌，他自己都數(shù)不清了。凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。閻肅說(shuō)：“人年輕要多干、少爭(zhēng)、少斗，多學(xué)別人的長(zhǎng)處；人老了，尤其注重立德，要把名利看得很淡。”作為文藝界的“常青樹(shù)”，閻肅在拉大幕中開(kāi)始了自己的藝術(shù)道路。在西南軍區(qū)文工團(tuán)時(shí)，閻肅被編入合唱隊(duì)。那時(shí)候，

12、要求演員“一專三會(huì)八能”，拉大幕、管汽燈、演出催場(chǎng)，閻肅什么都干。從拉大幕開(kāi)始的藝術(shù)道路，到被稱為文藝界的“詞壇泰斗”“國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家”，閻肅說(shuō)：“我感覺(jué)自己沒(méi)做什么，怎么就有了這么高的評(píng)價(jià)。我唯一承認(rèn)的，就是我很勤奮，我認(rèn)真對(duì)待每一分鐘?！焙烷惷C合作創(chuàng)作了江姐等多部作品的作曲家羊鳴說(shuō)：“閻肅不怕困難，年輕的時(shí)候，你只要提，他就干，對(duì)工作毫不挑剔，廣種多收。再就是愛(ài)學(xué)習(xí)?！保ㄟx自中國(guó)文化報(bào)，有刪改）相關(guān)鏈接閻肅創(chuàng)作了許許多多被人們傳唱的歌詞，包括首經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的京腔京韻京曲。這些歌唱醉了聽(tīng)眾，唱紅了歌星，他也成了詞壇上公認(rèn)的“大腕”。（走近閻肅）閻肅認(rèn)為，好歌不是憑空造的，它來(lái)自幾十年的生活積累，

13、同時(shí)也植根于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中。（閻肅：在“風(fēng)花雪月”中為兵服務(wù)一輩子）閻肅老師不管在什么崗位上，都兢兢業(yè)業(yè)地履行自己的職責(zé)滿懷激情地創(chuàng)作，腦子里永遠(yuǎn)有最新鮮、最時(shí)尚的東西，他從不排斥新事物，時(shí)刻表現(xiàn)出“執(zhí)著、隨和、青春、陽(yáng)光”，有“老頑童”“老時(shí)尚”“老玉米”的昵稱。（羨慕閻肅老爺子）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（    ）（     ）A文本通過(guò)第一段交代閻肅的出生年份、出生地以及入黨、入伍時(shí)間和創(chuàng)作方面的重要貢獻(xiàn)、獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)等概括介紹閻肅，以引出下文對(duì)這些內(nèi)容的具體表述。B由閻肅作

14、詞的歌劇江姐歷經(jīng)3年的打磨、譜曲、排演，在公演時(shí)引起轟動(dòng)，后來(lái)有5次復(fù)排，其中體現(xiàn)的“紅梅精抻”對(duì)后來(lái)者有著巨大的影響和教育。C在排練京劇紅巖時(shí)，食堂大師傅都能唱紅巖的曲子的細(xì)節(jié)描寫(xiě)體現(xiàn)了紅巖排練時(shí)間之長(zhǎng)，起到了側(cè)面烘托的作用，說(shuō)明了閻肅工作的精益求精。D閻肅喜歡下基層，幾十年來(lái)，他跑了空軍所有的部隊(duì)，到哪里都親自為戰(zhàn)士唱歌，為部隊(duì)寫(xiě)了許許多多的歌曲，是一位為兵服務(wù)一輩子的文藝界“常青樹(shù)”。E. 閻肅被人昵稱為“老時(shí)尚”，體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)尚的孜孜追求，也正是這種對(duì)最新鮮思想的深入理解，閻肅才能滿懷激情的創(chuàng)作，才能在任何崗位上都很好地履行自己的職責(zé)。（2）文本大量引用傳主閻肅的話有何具體的作用？請(qǐng)結(jié)

15、合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）  （3）文章最后一段的具體作用是什么，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）  （4）被稱贊為“國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家”的閻肅在戲劇創(chuàng)作方面給我們哪些有益的啟示？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探究。 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（     ）當(dāng)天的文藝演出由區(qū)文廣新局組織選送，以歌舞、戲曲名段、樂(lè)器演奏等為主體，獨(dú)具匠心的編排，          的表演，令在場(chǎng)的鄉(xiāng)親們看得如癡如醉。近日，梅氏傳媒發(fā)布一

16、組梅蘭芳早年泳裝照，照片中梅蘭芳身著泳裝表演跳水，動(dòng)作        ，想必梅蘭芳先生當(dāng)年在運(yùn)動(dòng)方面也是一把好手。華為手機(jī)前面板上方依次排列著前置攝像頭、光線感應(yīng)和聽(tīng)筒，比起其它手機(jī)將這幾個(gè)部件擠成一堆雜亂無(wú)章的做法，我更為喜歡華為這種           的排列。 A有板有眼   有聲有色  有條有理    B有聲有色   有

17、板有眼   有條有理C有條有理   有板有眼  有聲有色    D有聲有色   有條有理   有板有眼14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（     ）A將老年人在大醫(yī)院住院期間的醫(yī)療護(hù)理費(fèi)等納入醫(yī)保報(bào)銷范圍的基礎(chǔ)上，北京人社局又出臺(tái)政策鼓勵(lì)社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)為患病老年人建立家庭病床并納入醫(yī)保報(bào)銷范圍。B企業(yè)從政府申請(qǐng)科研項(xiàng)目，政府拿出科技經(jīng)費(fèi)讓企業(yè)研發(fā)技術(shù)，成功后去申請(qǐng)屬于自己的專利技術(shù)，用納稅人的錢研發(fā)技術(shù)再去賺納稅人的錢，

18、邏輯上是行不通的。C特赦體現(xiàn)了中國(guó)的法治精神和人道主義精神，展示我黨的執(zhí)政自信和制度自信，樹(shù)立了我國(guó)開(kāi)放、民主、文明、法治的形象具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。D今年團(tuán)中央將重點(diǎn)做好志愿服務(wù)信用檔案工作，服務(wù)表現(xiàn)優(yōu)秀的志愿者，推薦納入全國(guó)社會(huì)信用系，倡導(dǎo)更多的青年參與志愿服務(wù)，促進(jìn)形成良好的社會(huì)氛圍。15填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（     ）  影評(píng)進(jìn)入自媒體時(shí)代后，           

19、0; 。對(duì)電影投資人來(lái)說(shuō)，票房是評(píng)價(jià)電影好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)對(duì)影評(píng)人來(lái)說(shuō)，更看重電影的結(jié)構(gòu)、敘事方法、演員演技等比較專業(yè)的內(nèi)容；當(dāng)然，你去問(wèn)普通觀眾，從一萬(wàn)個(gè)人那里，可能收獲到100個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。A由少數(shù)傳統(tǒng)媒體人影評(píng)的話語(yǔ)權(quán)正在向更為大眾化的自媒體轉(zhuǎn)移，變得更多元也更個(gè)人化的評(píng)價(jià)體系B由少數(shù)傳統(tǒng)媒體人影評(píng)的話語(yǔ)權(quán)正在向更為大眾化的自媒體轉(zhuǎn)移，評(píng)價(jià)體系就變得更多元也更個(gè)人化C影評(píng)的話語(yǔ)權(quán)正在由少數(shù)傳統(tǒng)媒體人向更為大眾化的自媒體轉(zhuǎn)移，變得更多元也更個(gè)人化的評(píng)價(jià)體系D影評(píng)的話語(yǔ)權(quán)正在由少數(shù)傳統(tǒng)媒體人向更為大眾化的自媒體轉(zhuǎn)移，評(píng)價(jià)體系就變得更多元也更個(gè)人化16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)

20、意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）黃土指的是在干燥氣候條件下形成的多孔性具有柱狀節(jié)理的黃色粉性土。        ，在世界上其他地區(qū)也有黃土的分布；但是，       ，覆蓋山西、陜西、甘肅、青海、寧夏及河南等省區(qū)，面積約62萬(wàn)平方千來(lái)。那么，       ？近代以來(lái)，人們對(duì)黃土成因的認(rèn)識(shí)形成多種學(xué)說(shuō)，最著名最“水成說(shuō)”“風(fēng)成說(shuō)”“殘積說(shuō)”“多種成因說(shuō)”和“新風(fēng)成說(shuō)”。 高二語(yǔ)文限時(shí)練答案4、21一、1C 【解

21、析】擴(kuò)大范圍。“整個(gè)宋代的茶書(shū)和茶人的世界中宮廷”錯(cuò)誤，文中有“宋代茶書(shū)和茶人的世界首先在宮廷”，可以判斷出隨后的茶書(shū)、茶人的世界應(yīng)該擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。2D 【解析】胡亂了解?！拔覀冏嫦葎?chuàng)造的茶道已與中國(guó)文化無(wú)關(guān)了”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“現(xiàn)在很多中國(guó)人覺(jué)得茶道是日本的國(guó)粹，與中國(guó)文化無(wú)關(guān)”，意思是因?yàn)橹袊?guó)的茶道長(zhǎng)期無(wú)人提及，造成一些人認(rèn)為茶道就是日本的而不是中國(guó)的錯(cuò)誤觀念。3B 【解析】延伸過(guò)度?！懊鞔撇杓夹g(shù)有了更高的發(fā)展”錯(cuò)誤，原文的意思是明代成為中國(guó)茶的復(fù)興時(shí)代，主要因?yàn)槭看蠓螂A層講究品茶，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，而不是因?yàn)橹撇杓夹g(shù)的發(fā)展。二、（1）答 C給3分，答 B給2分，答 D給1分；答

22、A、E不給分?！窘馕觥緼項(xiàng)，“這些內(nèi)容的具體表述”錯(cuò)誤，下文主要介紹傳主同肅的創(chuàng)作和其創(chuàng)作思想等，但其它內(nèi)容沒(méi)有介紹。D項(xiàng)，“到哪里都親自為展示唱歌”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的“處處留下了足跡和歌聲”的意思是為部隊(duì)寫(xiě)歌而不是指他給展示唱歌。E項(xiàng)，“這是這種對(duì)最新鮮思想的深入理解一一很好地履行自己的職責(zé)”錯(cuò)誤，相關(guān)鏈接的內(nèi)容主要表述的是閻肅對(duì)新事物的追求，但能夠“很好地履行自己的職責(zé)”的原因并不是他對(duì)新事物的追求。（2）直接表現(xiàn)傳主的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，更加突出傳主的形象特征。比如閻肅在介紹創(chuàng)作歌劇黨的女兒的內(nèi)容時(shí)說(shuō)自己腦子里沒(méi)有想別的，就想告訴人們什么叫共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨在哪兒、共產(chǎn)黨員是什么樣的等，就表現(xiàn)了閻肅

23、對(duì)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)和深刻的認(rèn)識(shí)。（2分）使傳記更加準(zhǔn)確、可信，增加了傳記的真實(shí)性。比如在介紹閻肅的淡泊品格時(shí)，引用閻肅的話直接表述閻肅對(duì)名利的看法等。（2分）掲示傳主的經(jīng)歷和思想變化，增加了傳記的內(nèi)涵。傳記不僅體現(xiàn)了傳主的生活經(jīng)歷，也通過(guò)引用傳主的話掲示人物的思想，二者結(jié)合，使傳記內(nèi)容更加豐富。（2分）【解析】本題考査分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力?；卮饐?wèn)題時(shí)，注重把握閻肅的相關(guān)語(yǔ)言體現(xiàn)的閻肅的精神品質(zhì)以及這些語(yǔ)言在文本中的具體作用，比如增加了傳記的可信度、掲示傳主的思想變化等。擬寫(xiě)答案時(shí)，要注重具體的分析，比如概括閻肅的語(yǔ)言體現(xiàn)了傳主的內(nèi)心世界的要點(diǎn)時(shí)，分析內(nèi)容可以了解閻肅創(chuàng)作歌劇黨

24、的女兒時(shí)閻肅內(nèi)心的訴求，就是想告訴人們共產(chǎn)黨的特點(diǎn)、共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的等。（3）介紹了閻肅成長(zhǎng)的經(jīng)歷。閻肅是從拉大幕開(kāi)始的藝術(shù)道路，最終成為“詞壇泰斗”“國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家”。（2分）交代了閻肅的思想品格。即使被人們稱贊為“國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家”，但閻肅還是十分謙虛、勤奮、不怕困難、熱愛(ài)學(xué)習(xí)。（2分）照應(yīng)題目和前文。說(shuō)明閻肅就是一位“把靈魂融人藝術(shù)”的藝術(shù)家。（2分）【解析】本題主要考査把握文章結(jié)構(gòu)的能力。解答語(yǔ)段作用的題目，注重分析話段的具體意思以及語(yǔ)段與題目、上文等之間的關(guān)系問(wèn)題。文章最后一段主要介紹了閻肅成長(zhǎng)的經(jīng)歷，交代了閻肅的思想品格等；從結(jié)構(gòu)的角度分析，這段文字照應(yīng)了題目中的“把靈魂融入藝術(shù)”以及前文的相關(guān)內(nèi)容等。（4）創(chuàng)作要緊緊抓住時(shí)代脈搏。閻肅的創(chuàng)作始終體現(xiàn)社會(huì)的需求，比如為了剛剛經(jīng)過(guò)三年困難時(shí)期的國(guó)民鼓勁，閻肅創(chuàng)作了歌劇江姐；為了向建黨70周年獻(xiàn)禮，閻肅創(chuàng)作了歌劇黨的女兒。（2分）創(chuàng)作要有堅(jiān)定的信念和飽滿的熱情。在寫(xiě)作歌劇黨的女兒時(shí)，閻肅三天一場(chǎng)戲，目的就是想告訴人們什么是共產(chǎn)黨人等。（2分）創(chuàng)作要深人生活，有生活積累。在創(chuàng)作京劇紅巖時(shí)，他在關(guān)押過(guò)江姐的渣滓洞集中營(yíng)體驗(yàn)了七天七夜的生活，切實(shí)感受共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)和國(guó)民黨特務(wù)的殘暴，