初中語(yǔ)文教學(xué)論文 打造“形散而神不散”的語(yǔ)文課堂

1、打造“形散而神不散”的語(yǔ)文課堂新課程改革是一次契機(jī)，愚以為每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)抓住這次契機(jī)，在新的語(yǔ)文課堂中去實(shí)踐自己平日里難以企及的教育教學(xué)理想。尤其是語(yǔ)文教師，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下獲得的自主空間更大更廣闊。語(yǔ)文課堂更應(yīng)該有區(qū)別于傳統(tǒng)課堂的新的東西的存在。每一堂語(yǔ)文課都像是一篇散文，我們應(yīng)當(dāng)讓每一堂語(yǔ)文課體現(xiàn)出“形散而神不散”的特征來。所謂的“形散而神不散”是散文最主要、最基本的特征，指在散文創(chuàng)作過程中圍繞一個(gè)確定的中心，任意選材，運(yùn)用多角度多側(cè)面的材料和豐富不單一的表現(xiàn)手法去表達(dá)中心，抒發(fā)情感或闡述哲理。“形散”是外在表現(xiàn)，“神不散”是根本前提?；趯?duì)散文的這一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)，加之諸多的課堂實(shí)踐，

2、筆者才貿(mào)然將語(yǔ)文課堂比作散文，提出打造“形散而神不散”的語(yǔ)文課堂的觀點(diǎn)。所謂的“形散而神不散的語(yǔ)文課堂”指的是語(yǔ)文教師調(diào)用全部所知，充分開創(chuàng)并利用多種知識(shí)傳授方式，多種有益于開啟學(xué)生心智的手段和多種探究獲取知識(shí)的組織活動(dòng)，從而使學(xué)生在一種既歡快活潑又嚴(yán)而有序且極具文采的課堂氛圍中充分掌握課堂所學(xué)。其“形”指教師的教育教學(xué)手段與方式，其“神”指每堂課所要達(dá)到的知識(shí)目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)。這樣的課堂和散文具有諸多的共同點(diǎn)。首先，二者都是主情的。散文按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)雖然有學(xué)者散文、歷史散文、抒情散文、寫景散文等類別，但無論哪種樣式的散文，無一不包含著豐蘊(yùn)的情感。這些情感或是對(duì)

3、人生、對(duì)社會(huì)，或是對(duì)自然、對(duì)愛情，或是對(duì)親情、對(duì)友情。正因散文是主情的，文學(xué)才如一朵奇葩常開常艷。我們的語(yǔ)文課堂在這一點(diǎn)上和散文一樣也是主情的。課文是組成語(yǔ)文課堂的基本材料，而中學(xué)階段的語(yǔ)文課本所選的文章，無一不是情韻豐富的美文，如朱自清的背影、冰心的談生命、張抗抗的地下森林?jǐn)嘞氲?。正因?yàn)檫@些情韻豐厚的課文，才使得語(yǔ)文課堂必然地呈現(xiàn)出散文般的主情色彩。其次，二者都是靈活的。散文的作者為了充分地展示自身內(nèi)心的情感與思索，無不調(diào)用自己各方面的素材積累和表現(xiàn)手法。如勃蘭兌斯的人生，作者就將抽象的人生過程比喻為攀登高塔、拓展疆場(chǎng)和工場(chǎng)勞作。再如陳從周那篇說明性極強(qiáng)的科普小品文說“屏”，文中也引用了不少

4、極富情韻的古詩(shī)詞句，從而使整篇文章顯示出散文般的美。統(tǒng)觀散文，若要達(dá)到“形散”的目的，作者一般會(huì)采取以下幾種方法：綜合運(yùn)用多種修辭手法，比喻、引用較為常見；綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，尤其是記敘、描寫、抒情和議論這幾種方式；發(fā)揮作者豐富的想象以及調(diào)動(dòng)作者豐富的記憶等方式方法。這些方式方法的使用使散文顯示出靈活的特點(diǎn)。以上這些“形散”的方式方法也同樣是一堂好的語(yǔ)文課上常用的方法。在課堂上教師往往為了講明一個(gè)問題，要運(yùn)用到“比方說”、“比如說”等語(yǔ)句，這便是比喻和舉例子了。老師也同樣會(huì)運(yùn)用各種方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生聽課的積極性，啟發(fā)學(xué)生深入地去思考。這些方法更是多樣的，如音樂導(dǎo)入、分組討論、課堂表演、競(jìng)賽對(duì)抗等

5、。這就更使得語(yǔ)文課堂具備了外觀上的“形散”特征了。最后，二者都是凝聚的。散文的“形散”是其外觀，其“形散”的目的也無非是想多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面、多種方法地去表現(xiàn)一個(gè)中心，去抒發(fā)一種感情，去表明一種思考。語(yǔ)文課堂亦如是。無論教師運(yùn)用什么方式方法，其目的也同樣在于課堂知識(shí)的傳授與引導(dǎo)。發(fā)散的思維必將歸結(jié)凝聚到知識(shí)的傳授、思維的訓(xùn)練與能力的培養(yǎng)提高上來。因此在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文課堂便具備了散文的“神不散”的特點(diǎn)。既然一節(jié)語(yǔ)文課就是一篇散文，那么我們?cè)撊绾巫屵@篇課堂散文體現(xiàn)出她自身的美呢？這就對(duì)所有的語(yǔ)文老師提出了更高的要求。首先，吐故納新，摒棄陳舊的教學(xué)思想和教學(xué)方式，追求每堂課的亮點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)

6、是最重要的。近年來，由于新課程改革的深入開展，教育領(lǐng)域也“百家爭(zhēng)鳴”般呈現(xiàn)出許多新的思想理論和方式方法。盡管這些新的理論方法不一定完全適合我們個(gè)人，但我們一定要通過各種媒介對(duì)此做到“知之”。另外，擴(kuò)充自己的見聞也是很重要的。很多教師在同一個(gè)地方往往一干就是一輩子，很少有外出聽課學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?？v然從書上學(xué)到不少新思想新方法，可事實(shí)上，那些新的東西到底是一個(gè)什么樣子，不親眼見一見，不親耳聽一聽，是很難取得直觀感受的，又如何談與之共鳴呢？學(xué)不能致用，因而課堂仍然沿著自己最初的模式一遍一遍地循環(huán)，課堂亮點(diǎn)也就無從談起。比如在講解蘇軾的錢塘湖春行的時(shí)候，學(xué)生能背誦和默寫該詩(shī)是最基本的要求，為了達(dá)到默寫的要

7、求，我們讓學(xué)生把這首詩(shī)歌制作成書法作品。這樣既達(dá)到了讓學(xué)生默寫的要求，又鍛煉了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作能力，從而將語(yǔ)文課堂藝術(shù)化，使得這一環(huán)節(jié)成為該課堂的一個(gè)亮點(diǎn)。其次，博聞廣識(shí)，豐富自己，做到“胸中有丘壑”?！耙虢o學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水”，這句曾被奉為經(jīng)典的教育名言，隨著時(shí)代的發(fā)展已明顯地顯示出它的不足?，F(xiàn)今的執(zhí)教者面對(duì)的是新世紀(jì)的學(xué)生，他們從呱呱墜地的那天起就沾染上了新時(shí)代的氣息，或者夸張點(diǎn)說，他們從降生那天起就不再是無知的了。因而，當(dāng)我們面對(duì)這樣一群學(xué)生時(shí)，僅有“一桶水”是不夠的，更何況還是一桶“死水”呢！“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”。要想讓自己的思想成為有源之水，讀書學(xué)習(xí)便

8、對(duì)語(yǔ)文老師變得重要起來。經(jīng)常讀書的老師，課堂語(yǔ)言是鮮活流暢的，課堂思路是清晰的，而且善于捕捉課堂上瞬間產(chǎn)生的靈感；相反，那些平日里疏于閱讀的老師，他們的課堂便深深刻上了照本宣科的烙印，課堂模式化，缺少靈活變通。有這么一種說法：所謂的老師也就是代替學(xué)生閱讀他們沒有時(shí)間沒有條件閱讀的人。因此，只有把閱讀變成教師自身的習(xí)慣，博聞廣識(shí)，才能有汩汩清流去滋潤(rùn)學(xué)生的心田。最后，拋卻功利思想，保持一顆年輕敏感的心。教育不僅僅是一種職業(yè)，用來養(yǎng)家糊口的手段，更是對(duì)人性靈上的一種關(guān)愛。很多人卻只把教育單單當(dāng)作一種生存的手段。因此在教學(xué)過程中便只盯著分?jǐn)?shù)，盯著升學(xué)率，盯著各種榮譽(yù)稱號(hào)。一個(gè)教師一旦被這些表面的極具

9、誘惑力的物質(zhì)利益蒙蔽了心靈，他的心靈便會(huì)麻木起來。作為一個(gè)語(yǔ)文教師是必須要有一點(diǎn)與麻木、沉淪相抗?fàn)幍挠職獾?。為什么一篇足以令人感?dòng)的散文，在一些人讀來沒有絲毫的感觸，而另外一些人則會(huì)熱淚盈眶呢？動(dòng)己者方能動(dòng)人。正因?yàn)檫@些人是懷著一顆敏感的心去體察，所以才捕捉到了打動(dòng)他們自己的東西。當(dāng)他們把這份感動(dòng)傳給學(xué)生時(shí)，又是用真情傳送的，學(xué)生也自然會(huì)為被文章打動(dòng)。喬羽老先生年事雖高，卻能憑借著一顆年輕的心寫出青青世界、難忘今宵這樣的歌，在鳳凰衛(wèi)視“魯豫有約”的訪談節(jié)目中卻表現(xiàn)出老年人少有的激情和睿智。足見，語(yǔ)文老師只有保持一顆年輕敏感的心，拉近與學(xué)生之間的距離，才更能產(chǎn)生彼此的共鳴。這樣，語(yǔ)文課堂的“神”自然也就不會(huì)散了。曾憲梓教育基金會(huì)中等師范教師獎(jiǎng)獲得者王璽玉老師曾在k12教育教學(xué)論壇上說：“教師要提高自身的素質(zhì)，不僅要鉆進(jìn)去，更要跳出來。所謂鉆進(jìn)去就是要深刻領(lǐng)會(huì)教材的精神實(shí)質(zhì)，而跳出來