2014年四川省高考語文試卷及答案【精校版】(共11頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2014年四川省高考語文試卷分析一、基礎(chǔ)題：1、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全部正確的一項(xiàng)是（ ）A. 眼瞼（jin） 哺育（b） 扎辮子（z） 亙古未有（èn）B. 嫩綠（nèn） 鏟除（chn） 緊箍咒（k） 一蹴而就（cù）C. 抽噎（y） 迸裂（bèn） 戶口簿（bù） 不屈不撓（láo）D. 憤懣（mèn） 要挾（xiá） 絆腳石（bàn） 恃才傲物（shì）答案為A選項(xiàng)。2、下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A. 打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪B. 飆升 印證

2、 貽養(yǎng)天年 扶搖直上C. 巨擘 清徹 歷久彌新 所向披靡D. 皺褶 熒屏 風(fēng)生水起 精簡機(jī)構(gòu)答案為D選項(xiàng)。3、下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A. 李劼人偏愛用四川方言寫作，這和他從小生在成都分不開，他愛到茶館聽評書，評書藝人生動幽默的話語，就成了他今后文章中的語言。 B. 生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來，從而將大大提升野生動物種群的穩(wěn)定性。 C. 熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝的肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向遠(yuǎn)處的箭竹林走去。 D. 隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)

3、正逐漸從我們的視線中消失。答案為D選項(xiàng)。4、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A. 城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。B. 金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力。C. 全國規(guī)模最大的兩棲爬行動物標(biāo)本館，已經(jīng)收藏了10多萬號標(biāo)本，這些標(biāo)本幾乎覆蓋了所有中國的兩棲爬行動物種類。D. 音樂劇是19世紀(jì)末誕生的，它具有極富時(shí)代感的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的娛樂性，使它成為很多國家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。答案選擇B選項(xiàng)。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成5-7題。

4、工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校教育映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場景。這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地“制造”了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭其中，人與人（師生，生生）的關(guān)系將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)，正如現(xiàn)在過春節(jié)拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能像20年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時(shí)代，無論你是否認(rèn)同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們再也回不到從前了。 一個(gè)學(xué)生考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”；如果把背后的因素家庭背景、

5、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等與78分聯(lián)系在一起，就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論，過多集中于在線教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動化時(shí)代最先想到的是卓別林電影中的自動吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí)，在這場教育革命的浪潮中，由在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。 教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場景的布置、教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場景

6、的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用，這些過去靠“拍腦袋”或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的事情，在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會科學(xué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。 目前的經(jīng)濟(jì)社會，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會的競爭將以服務(wù)和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué)校、越來越聚焦的教育支持、越來越個(gè)性

7、化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。5、下列關(guān)于數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。 C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會科學(xué)，而會成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。答案為C。 6、下列不屬于大數(shù)據(jù)講給教育帶來的變化的一項(xiàng)是A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場景的布置、學(xué)習(xí)場景的變革、

8、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等有數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們在校即時(shí)同步學(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。答案為C。 7、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革，情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)

9、的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會對人才的需求。D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。答案為D。三、（6分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成89題。王筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為芍藥賦，甚美。及長，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時(shí)人為之語曰：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬?！本媸翘?，養(yǎng)即筠，并小字也。起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨(dú)步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨?！蹦诵廊痪吐?/p>

10、。尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨(dú)步。”昭明太子愛文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其見重如此。普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見嗟賞。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十六載矣。

11、幼年讀五經(jīng)，皆七八十遍。愛左氏春秋，吟諷常為口實(shí)，廣略去取，凡三過五抄。馀經(jīng)及周官儀禮國語爾雅山海經(jīng)本草并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百馀卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已?！庇峙c諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏世擅雕龍。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力?！保ü?jié)選自梁書王筠傳）8、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A.未有居郎署者 居：任職。 B.以母憂

12、去職 憂：憂慮。 C.老而彌篤 篤：執(zhí)著。 D.身為四代之史 身：親自?！敬鸢浮緽9、下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（） A.時(shí)人為這語曰 吾羞，不忍為之下 B.乃欣然就職 疑其有改悔，乃復(fù)請之 C.其見重如此 其翼若垂天之云 D.不足傳之好事 外無期功強(qiáng)近之親【答案】B第卷（非單項(xiàng)選擇題共123分）4、 （31分）10、 把第卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。（4分）【答案】尚書令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為（自己）趕不上（王筠）。筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)

13、世。（4分）【答案】王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被（世人）看重。11、 第卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的？請簡要概括。（5分）【答案】終身好學(xué)；勤學(xué)苦學(xué)；執(zhí)著專一；溫故知新；博觀慎取。12、 用斜線（/）給下面的短文斷句。（限畫9處）（4分）周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七 （選自史記·太史公自序）【答案】周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七13、閱

14、讀下面的清詩，回答問題。（8分） 秋暮吟望趙執(zhí)信小閣高棲老一枝【注】，閑吟了不為秋悲。 寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時(shí)。 煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。 二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。 【注】“一枝”語出莊子·逍遙游“鴻鵠巢于深林，不過一枝”?！袄弦恢Α币鉃榻K老山林。1 簡要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐?。（3分）【答案】“?！弊謴?qiáng)調(diào)時(shí)間頻度，將隨朝暮變化的山色寫為常暮落日之色；“偏”突出情態(tài)，將新月的自然現(xiàn)象視為有意為之?！俺！迸c“偏”改變景物的客觀性，為情造景凸顯詩人心緒與情感。本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？結(jié)合全詩簡要分析。（5分）【答案】詩人看似曠達(dá)、閑淡，實(shí)則落寞、惆悵。

15、首聯(lián)即說“了不為秋悲”，詩人的心境看似曠達(dá)、閑淡；中間兩聯(lián)汗衫、落葉、霜風(fēng)、殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂傷與落寞，尾聯(lián)燭光下飲酒的情景，流露出終老山林的惆悵。14、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個(gè)小題）（6分）（1）困于心衡于慮而后作，_。（孟子·告天下）（2）_，而神明自得，圣心備焉。（荀子·勸學(xué)）（3）雖無絲竹管弦之盛，_，亦足以暢敘幽情。（王羲之蘭亭集序（4）_，拔箭四顧心茫然。（李白行路難）（5）畫圖省識春風(fēng)面，_。（杜甫詠懷古跡）（6）_，錦鱗游泳。（范仲淹岳陽樓記）（7）桂掉兮蘭槳，_。（蘇軾赤壁賦）（8）四十三年，望中猶記，_。（辛棄疾永

16、遇樂·京口北固亭懷古【答案】（1）征于聲色于聲而后遇 （2）積善成德 （3）一觴一勇 （4）停杯投箸不能食（5）環(huán)珮空歸夜月魂 （6）沙鷗翔集 （7）擊空明兮溯流光 （8）烽火揚(yáng)州路五、（22分）閱讀下面的文章，完成15-18題。 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情

17、。 自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于他的美點(diǎn)也許會捉摸不十分完全的。就單說一個(gè)天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯(cuò)，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半

18、圓，月底全沒有，而無論哪一個(gè)人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。 欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。我從前有位同事，平時(shí)只曉得鉆門路，積私財(cái)，以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財(cái)積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家時(shí)印英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只

19、有一股山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當(dāng)。 大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時(shí)所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。 我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海

20、去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時(shí)期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有一個(gè)贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，但憑我

21、們的直覺，也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。（有刪改）15、 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A.文章從亞里士多德的模仿學(xué)說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B.第段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變化，姿態(tài)萬千。C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫ψ匀坏男蕾p。D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人

22、生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。【答案】AC。16、 作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）【答案】留意自然的豐富與變化，做有準(zhǔn)備的欣賞者；不為世俗所累，主動尋訪山水佳處；保存美好本性，在生活中欣賞自然。17、 文章第段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請簡要分析。（6分）【答案】生動表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力；上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。18、 文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請結(jié)

23、合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述河里，有說服力。（6分） 掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達(dá)夫故都的秋） 陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華論<世說新語>和晉人之美）【答案】示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)和人生；而對待藝術(shù)和人生的臺獨(dú)，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達(dá)夫故都的秋中寫“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些寂寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩