綜合性學(xué)習(xí)5-我所了解的孔子和孟子

1、 孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為被尊為“圣人圣人”和和“亞圣亞圣”。他們的思想。他們的思想觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠的影響，甚觀念，對中國社會產(chǎn)生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位?；飞险加邢喈?dāng)重要的地位。 孔子名丘，字仲尼孔子名丘，字仲尼,春秋時期魯國人。是春秋時期魯國人。是中國古代最偉大的思想家和教育家。他十五中國古代最偉大的思想家和教育家。他十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過吹鼓手、倉庫和牧場歲立志學(xué)習(xí)，

2、先后做過吹鼓手、倉庫和牧場管理員、小司空管理員、小司空(掌管工程掌管工程)及司寇及司寇(掌管刑法掌管刑法)，曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳曾拜老子為師；五十多歲后周游列國，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書立自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書立說，編修整理了詩、書、禮、說，編修整理了詩、書、禮、樂、周易、春秋等書，直至七樂、周易、春秋等書，直至七十三歲逝世。十三歲逝世。 論語是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔論語是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想和生平最珍貴的資料，成書大約在戰(zhàn)國初期和生平最珍貴的資料，成書大約在戰(zhàn)

3、國初期（公元前（公元前400年左右）。東漢時，論語進年左右）。東漢時，論語進入經(jīng)書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋入經(jīng)書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋理學(xué)家朱熹將大學(xué)、中庸與論理學(xué)家朱熹將大學(xué)、中庸與論語、孟子合編為語、孟子合編為“四書四書”，其中論，其中論語被列于首位。元明清六百年間，語被列于首位。元明清六百年間，“四書四書”一直是科舉考試的主要內(nèi)容。一直是科舉考試的主要內(nèi)容。 據(jù)稱孔子門人多達三千人，比較出名的就據(jù)稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說，形成了中國歷史上影響最大子的思想學(xué)說，形成了中國歷史

4、上影響最大的一個學(xué)派，即儒家學(xué)派。的一個學(xué)派，即儒家學(xué)派?！捌呤t人七十二賢人”中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著中，有以德行著稱的顏回、閔損，以口才著稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲稱的端木賜、宰予，以政事著稱的冉求、仲由，以孝道著稱的曾參等人。由，以孝道著稱的曾參等人?？鬃拥膫惱硭枷肟鬃拥膫惱硭枷搿叭嗜省??？鬃铀枷塍w系的核心概念是孔子思想體系的核心概念是“仁仁”?！叭嗜省弊詈唵蔚谋硎鼍褪亲詈唵蔚谋硎鼍褪恰皭廴藧廴恕保?，即對人尊重和同情，它是統(tǒng)攝對人尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、義、禮、忠、恕忠、恕”等德行的最高理想等德行的最高理想, 也是個人修也是個人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)的最高

5、標(biāo)準(zhǔn)。 孔子的政治理論孔子的政治理論“德治德治”與與“正名正名”?？鬃犹岢隹鬃犹岢觥暗轮蔚轮巍钡闹螄鲝埖闹螄鲝? ,認(rèn)為統(tǒng)治者認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)應(yīng)“正己然后正人正己然后正人”, , 以德治民。他把以德治民。他把“仁仁”擴充到政治領(lǐng)域擴充到政治領(lǐng)域, , 要求君主愛民要求君主愛民, , 施行仁政。施行仁政。他還提出他還提出“正名正名”的主張，認(rèn)為上起天子、的主張，認(rèn)為上起天子、下至平民下至平民, , 都應(yīng)安守本分都應(yīng)安守本分, , 名實相符，并名實相符，并由此提出由此提出“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”的的人倫觀。人倫觀?？鬃拥奶烀^孔子的天命觀敬鬼神而遠之。敬鬼神而遠之?？鬃又鲝?/p>

6、孔子主張“敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之”。他主張祭。他主張祭祀祀, , 是對鬼神表示誠敬的意思是對鬼神表示誠敬的意思, , 至于鬼至于鬼神是否存在神是否存在, , 則可以不問。相對于天命則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調(diào)人的鬼神而言，孔子更注重人事，強調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。問題放在優(yōu)先地位?？鬃拥慕逃^孔子的教育觀有教無類：他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚有教無類：他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚, , 而要一視而要一視同仁同仁, , 開平民教育之先河。開平民教育之先河。因材施教因材施教 ：在教學(xué)方法方面，他提出：

7、在教學(xué)方法方面，他提出“因材施教因材施教”，重，重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。的源頭。學(xué)思并重：在治學(xué)方法上學(xué)思并重：在治學(xué)方法上, , 孔子主張學(xué)思并重孔子主張學(xué)思并重, , 認(rèn)為認(rèn)為“學(xué)學(xué)而不思則罔而不思則罔, , 思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：對于學(xué)術(shù)的傳授均衡發(fā)展：對于學(xué)術(shù)的傳授, , 孔子教以孔子教以“文、行、忠、信文、行、忠、信”四目四目, , 并以并以“詩、書、禮、樂詩、書、禮、樂”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。故孔子之教之教, , 可謂重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。可謂重視德、智、體

8、、美的均衡發(fā)展。 孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家，名軻，鄒孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時以士的身在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時以士的身份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退份游說諸侯，推行自己的政治主張，后來退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為的影響，被尊奉為“亞圣亞圣”。 孟子能成為孟子能成為“亞圣亞圣”，多得力于他母親的，多得力于他母親的教誨。孟子

9、的母親仉教誨。孟子的母親仉(zhng)氏一生克勤克儉，氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如“孟孟母三遷母三遷”、“斷織教子斷織教子”、 “為兒媳訓(xùn)子為兒媳訓(xùn)子”等廣為流傳。等廣為流傳。 孟母林 孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時，孟子開始列入書。五代后蜀時，孟子開始列入“經(jīng)經(jīng)書書”，南宋朱熹編四書時列入了孟，南宋朱熹編四書時列入了孟子。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，子。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。孟子中有許多更是讀書人的必讀書了。孟子中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智

10、而雄長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。 性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范化規(guī)范仁、義、禮、智的萌芽和根本。仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認(rèn)為，一個人如果不愿意向善，那就是他認(rèn)為，一個人如果不愿意向善，那就是“自暴自暴”、“自棄自棄”、“自賊自賊”。 “仁政仁政”思想：孟子繼承并發(fā)展孔子思想：孟子繼承并發(fā)展孔子“仁仁”的思想，從其性善

11、論出發(fā)，提出了的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁仁政政”、“王道王道”的政治學(xué)說。的政治學(xué)說?！叭收收本途褪菄軌蚴菄軌颉芭c民同樂與民同樂”，使人民的生活，使人民的生活安定。安定。孟子的孟子的“仁政仁政”學(xué)說，包含了對人民的重學(xué)說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學(xué)說中最光輝國家政治的根本。這是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結(jié)和提高。的總結(jié)和提高。理想人格：孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想理想人格：孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如人格的思想，

12、如“人皆可以為堯舜人皆可以為堯舜” ；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也者也”等等，如此種種，都是激勵人心、等等，如此種種，都是激勵人心、傳頌千古的名言。傳頌千古的名言。 1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。2、有朋自遠方來，不亦樂乎？、有朋自遠方來，不亦樂乎？3、見利思義，見危授命。、見利思義，見危授命。4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。、志士仁人，無求生以害仁，

13、有殺身以成仁。 5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。6、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。7、君子謀道不謀食，、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。君子憂道不憂貧。 8、歲寒，然后知松柏之后凋也。、歲寒，然后知松柏之后凋也。 1、不學(xué)禮，無以立。、不學(xué)禮，無以立。2、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲達而達人。、己欲立而立人，己欲達而達人。4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。5、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。其不善者而改之?、吾

14、日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？而不信乎？傳不習(xí)乎？ 1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以動心忍性，曾益其所不能。 2、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。窮則獨善其身，達則兼濟天下。 3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 4、 天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。 5、 得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。 6、 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 7、 生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂。 8、 富貴不能淫，貧賤不能