【語(yǔ)文】2018年廣東省深圳市語(yǔ)文中考真題(解析版)

1、2018 年廣東省深圳市中考語(yǔ)文真題積累與運(yùn)用1. 請(qǐng)選出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)（ ）A.抖擻（sbu）B.慰樗（j i ）C.溺愛(ài)（n i ） D.殷紅（y i n） 【答案】 C【解析】試題分析：咫尺（ch i ）寒噤（j i n） 翩然（pi an）告罄（q i ng）駐足（hi ）赫然（ch i ）獷野（gua ng）屢次（l u）怏怏不樂(lè)（y a ng）味同嚼蠟（ji ao）千山萬(wàn)壑（he）正襟危坐（j i n）A咫尺（hi）,駐足（h立），怏怏不樂(lè)（y a ng y a ng噤（j i n）,赫然（he）。D殷紅（yan）,正襟危坐（j in）。2. 請(qǐng)選出下列句子中加

2、點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)（）A. 校展覽會(huì)惟妙惟肖 地展示了 19 套校服，勾起了許多人的回憶。B. 中國(guó)足球隊(duì)首次征戰(zhàn)世界杯，許多媒體隨聲附和，竟相報(bào)道。C. 電影戰(zhàn)狼2 以抑揚(yáng)頓挫 的情節(jié)和宏偉壯觀的場(chǎng)面掀起了全民觀影熱潮。D. 盡管霍金被疾病困在輪椅上，但他仍鍥而不舍 ，創(chuàng)作了一系列科學(xué)著作?！敬鸢浮緿【解析】A. 惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真?？梢杂眯稳荼硌莼蛘呶淖?、書(shū)畫(huà)作品等，但不能用形容校服，不能用于校服展示，使用對(duì)象不當(dāng)不合語(yǔ)境。 B 隨聲附和：別人說(shuō)什么，自己跟著說(shuō)什么，形容沒(méi)有主見(jiàn)。也多用于下級(jí)對(duì)上級(jí)的恐懼而形成的一種不好的行為，該次考查的是褒貶誤用詞性（褒中貶） ，重蹈覆

3、轍是貶義詞，不適用在褒義句中，平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中除了對(duì)成語(yǔ)意思的熟悉之外，還要注意成語(yǔ)的適用對(duì)象。C抑揚(yáng)頓挫，意思是指聲音高低曲折，十分和諧。多用于形容悅耳的聲音。它是用修飾聲音的，此處可以用“跌宕起伏”。3. 請(qǐng)選出下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（ ）A. 今天“數(shù)字閱讀”企業(yè)成功的關(guān)鍵，是能否使年輕人體會(huì)到經(jīng)典文章的魅力。B. 許多城市開(kāi)展了高考“愛(ài)心送考”，為考生提供“綠色通道”服務(wù)。C. 在教師節(jié)慶祝大會(huì)上，學(xué)生們一起唱了明天我就成了你這首歌。D. 如今初中生近視日益嚴(yán)重，是由于過(guò)度看手機(jī)的原因造成的?！敬鸢浮?CA 一面對(duì)兩面，刪去“能否”； B 成分殘缺，在“愛(ài)心送考”后加上“的活動(dòng)”；D

4、項(xiàng)屬于句子雜糅，刪去“由于”、“的原因”。4. 請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)（ ）考察表明，塔里木地區(qū)有非常長(zhǎng)的聚水期。早在 30 萬(wàn)年前， 塔里木盆地和柴達(dá)木盆地還是連在一起的大海， 后這里的地殼逐漸抬升。這一時(shí)期一直持續(xù)了數(shù)萬(wàn)年，使得塔里木地區(qū)積聚了大量地下水。但還是個(gè)濕潤(rùn)地帶，降水比較豐富，草原、沼澤密布。為什么塔里木盆地地下會(huì)形成巨大的地下水庫(kù)呢？A. B. C. D. 【答案】 B【解析】排序題主要看以下三點(diǎn)： 1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語(yǔ)段是否呼應(yīng)，局部前后詞語(yǔ)的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3 、 是否協(xié)調(diào)。 整體情境是否協(xié)調(diào)， 局

5、部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。 此題注意提出問(wèn)題， 歷史溯，解答問(wèn)題，結(jié)論。邏輯順序。因此選B。5. 請(qǐng)選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)（ ）A. “白發(fā)三千丈”和“黃河之水天上”這兩句詩(shī)使用了夸張的修辭手法。B. “市民可以在手機(jī)上申請(qǐng)車牌搖號(hào)?！边@句話的主干是“手機(jī)申請(qǐng)搖號(hào)”。C.關(guān)聯(lián)詞考察：“即使但”（原題未全）。D. 史記中“世家”是用記述平民的，陳涉出身農(nóng)民，所以記錄在世家中?！敬鸢浮?A【解析】B主干應(yīng)為“市民申請(qǐng)搖號(hào)”；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)沒(méi)有成套的使用。改為“即使也”或“雖然但”。D “世家”主要是諸侯傳記，不是平民。6. 請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上填寫(xiě)相應(yīng)的句子（ 1 ） ，人跡板橋霜。 （溫庭筠商山早行 ）（ 2 ）

6、浮云游子意， 。 （李白送友人 ）（ 3 ）云橫秦嶺家何在， 。 （韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 ）（ 4） ，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思）（ 5 ）無(wú)可奈何花落去， 。 （晏殊浣溪沙 ）（ 6 ） ，閑敲棋子落燈花。 （趙師秀約客 ）（ 7 ）出淤泥而不染， 。 （周敦頤愛(ài)蓮說(shuō) ）8 ）古人寫(xiě)舟有不同的意義，“閑垂釣碧溪上， ”是李白的行路難 中的行舟； “ ， ”是韋應(yīng)物的 滁州西潤(rùn)中的據(jù)舟；“ ， ”是李清照的如夢(mèng)令中的歸舟?！敬鸢浮?（ 1 ）雞聲茅店月 （ 2 ）落日故人情（ 3）雪擁藍(lán)關(guān)馬不煎（ 4 ）枯藤老樹(shù)昏鴉 （ 5 ）似曾相識(shí)燕歸 （ 6 ）有約不過(guò)半夜（ 7）濯清漣而不妖

7、（ 8 ）忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊春潮帶雨晚急， 野渡無(wú)人舟自橫興盡晚回舟， 誤入藕花深處 文言文對(duì)比閱讀【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！疽摇繉O叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者

8、，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。選自呂氏春秋7. 解釋下列加點(diǎn)的字（ 1 ）舜發(fā) 于畎畝之中（ ）（ 2 ）困于心，衡于慮（ ）（ 3 ）王數(shù) 封我矣（ ）（ 4 ）而子辭 （ ）8. 翻譯句子（ 1 ）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2）知以人之所惡為己之所喜。9. 問(wèn)答題：寫(xiě)乙文孫叔敖之子“請(qǐng)寢之丘”為封地的原因是什么？結(jié)合甲文進(jìn)行解釋?！敬鸢浮?7. （1） 發(fā)：起，指被任用 （2） 衡：通“橫”，梗塞、不順（3） 數(shù)：多次（4） 辭：推辭，謝絕8. （ 1）這樣使他的心驚動(dòng)，

9、使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起，增加他所不具備的能力。（ 2）懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛(ài)的東西。9. 接受肥沃的土地， 一定會(huì)是兵家必爭(zhēng)， 沒(méi)辦法長(zhǎng)期占有， 而寢之丘是一塊不吉利的土地，楚人和越人都很忌諱，所以能夠長(zhǎng)期占有，孫叔敖是一個(gè)有大智慧的人，懂得甲文中的居安思危的精神，不僅在位之時(shí)不倨傲，多次拒絕大王的封賞，在將死之時(shí)也告誡兒子只能接受不吉利的土地?！緟⒖甲g文】（一）舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意

10、苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。（二）孫叔敖患了（重）病，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：“大王多次賜給我土地，我都沒(méi)有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，

11、這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔數(shù)死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛(ài)的東西，這就是有智慧的人不同于世俗的人的原因。閱讀下面文段，完成后面小題。涵養(yǎng)幾分靜氣一則故事，讀耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等 他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐 著，聽(tīng)到滴答滴答的聲音，表就找到了。這就是

12、“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當(dāng)前， 苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心、凝神細(xì)思，方能尋覓 解決之道。諸葛亮在誡子書(shū)中一語(yǔ)道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡 泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。 堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持清醒的頭腦，才能見(jiàn)天地之精微, 察萬(wàn)物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得？涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧 的地方讀書(shū)，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己 安靜下，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮 躁的毛病。嚴(yán)格的

13、自律，助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專一的心態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓 而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。有人說(shuō)，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇 軾書(shū)舟中作字記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不 少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?jiàn)，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥 于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事 臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。讀書(shū)以養(yǎng)性，書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心?！办o心功夫

14、”，還可從讀書(shū)中。寂寞憂愁時(shí)讀一闕定 風(fēng)波，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷寬容的哲學(xué)，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時(shí)，從書(shū)中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎“柳暗花明”； 得意之時(shí)，時(shí)常讀書(shū)以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書(shū)本，走進(jìn) 書(shū)中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而 冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開(kāi)闊，

15、胸襟豁達(dá)，挺過(guò)如磐風(fēng)雨，包容萬(wàn)千氣象，尋得生命真諦。/ 宋威選自人民日?qǐng)?bào) 2018 年 1 月 16 日 04 版）10. 閱讀全文，請(qǐng)談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。11. 文章首段在全文中有什么作用？12. 文中第段畫(huà)線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法，有什么作用？13. 請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫(xiě)出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法?！敬鸢浮?0 . 遇到事情，不去苦惱抱怨，不去煩躁驚慌，而應(yīng)該穩(wěn)住陣腳、靜下心、凝神細(xì)思，尋覓解決之道。同時(shí)也應(yīng)嚴(yán)格自律，經(jīng)歷艱難困苦的歷練，以及從讀書(shū)中蕩滌浮躁之氣。11 . 通過(guò)父與子不同心境下尋找手表的故事，引出文章遇事需要涵養(yǎng)靜氣而非苦惱抱怨的中心論點(diǎn)，同時(shí)激發(fā)讀者的閱

16、讀興趣，將抽象的道理具體化，便于讀者理解。12 . 運(yùn)用舉例論證的論證方法，舉出毛澤東為鍛煉意志到喧網(wǎng)的地方讀書(shū)、某人為戒除浮躁而每日靜坐兩個(gè)例子，具體清晰地論證了涵養(yǎng)靜心功夫離不開(kāi)嚴(yán)格的自律的論點(diǎn)。13 .示例：每當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候，我會(huì)選擇出門(mén)跑步聽(tīng)歌，讓自己出一身汗，回之后我就會(huì)身心舒暢，解除煩惱，能夠重新樂(lè)觀積極地面對(duì)問(wèn)題。閱讀下面文段，完成后面小題。賀蘭人的唱燈影子馮騏才我每次看皮影，都要跑到布幕后邊瞧上幾眼。因?yàn)槟切┰诓寄簧仙癯龉頉](méi)、又哭又笑的燈影子都是在后邊耍弄出的。嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的布幕后邊總是充滿了神秘感，給我以極大的誘惑。今晚 這臺(tái)戲的師傅是賀蘭縣無(wú)人不知的張進(jìn)緒， 劇目

17、叫做 王翦平六國(guó) ，說(shuō)的是秦代名將王翦輔助秦始皇橫掃六國(guó)、統(tǒng)一天下的故事。這出戲是張進(jìn)緒從他父親張維秀手里接過(guò)的。張維秀在三十多年前就已去世，如今張進(jìn)緒也是六十開(kāi)外；個(gè)子矮矮，灰衣皂褲，頭扣小帽，神色平和，然而，他往布幕后邊一站，立時(shí)好像長(zhǎng)了身個(gè)兒，一員大將似的，氣度不凡。布幕后邊的地界挺小，不足一丈見(jiàn)方，叫拉琴擊鼓的樂(lè)隊(duì)坐得密不透風(fēng)。布幕下邊是一條長(zhǎng)案，擺著各種道具；其余三面使竹竿扎成的架子，橫桿上掛了一圈花花綠綠、鏤 空挖花的皮影人。張進(jìn)緒的這些皮影人兒和全套的樂(lè)器，都是祖上一代代傳下的老物件， 擺在那兒，有股子惟老東西才有的肅穆又珍貴的氣息。尤其這上百個(gè)皮影人，生旦凈丑， 一概全有。好似

18、人間眾生，都掛在那里等候出場(chǎng)。但他們不是被無(wú)序或隨意掛在那里的， 而是依照著出場(chǎng)的前后排次有序。別看他們面無(wú)表情，神色木然，只要給張進(jìn)緒摘下在布 幕前一耍，再配上鑼鼓噴吶，以及那種又有秦腔又有道情又有當(dāng)?shù)氐纳交ǖ那徽{(diào)，便立時(shí) 聲情并茂地活蹦亂跳，眉飛色舞，活了起。身材矮小的張進(jìn)緒一旦入戲，便有股子霸氣，好似天下事的興衰，戲中人的禍福， 全由他。后臺(tái)是他的舞臺(tái)。他略帶沙啞的嗓子又唱又說(shuō)又喊又叫，兩只手把一 桌子的皮影折騰得飛飛去?？此谋砬檎嫦裾驹谂_(tái)上唱戲演戲一般，給我以強(qiáng)烈的感染。 但在布幕那一邊，卻早化成戲中一個(gè)個(gè)性情各異的燈影子了。當(dāng)我回到布幕前邊， 坐下細(xì)細(xì)品賞，便看出他演唱的高超。 他

19、不單唱得味兒如醇酒， 大西北的蒼勁中，兼有黃河滋育的柔和；那些燈影子的舉手投足，則無(wú)不鮮活靈動(dòng)，神采 飛揚(yáng)，而且居然能隨著說(shuō)唱和音樂(lè)的節(jié)奏，搖肩晃腦，挺胸收腹；甚至連同手指頭也隨之 頓挫有致。一時(shí)覺(jué)得,這唱不是張進(jìn)緒唱，分明是燈影子在唱。于是，燈影、樂(lè)聲和劇情 渾然一體。如今的賀蘭還有多少人有這種功夫？據(jù)說(shuō)，此地的皮影是一百多年前由一位名叫趙小卓的滿族人從陜西帶到寧夏的，后 由賀蘭縣幾位頗具才情的村民接過(guò)衣缽，繼承發(fā)揚(yáng)，在皮影制作、演唱風(fēng)格上融入本地的 文化與氣質(zhì)，深受百姓熱愛(ài)。昔時(shí)，交通不便，錢(qián)太少，戲班子很難深入到窮鄉(xiāng)僻壤。老 百姓便用這種簡(jiǎn)樸又優(yōu)美的影戲自演和自?shī)?。這應(yīng)是一種原始的“影視

20、藝術(shù)”。這種“唱 燈影子”不單在賀蘭縣這一帶扎下根，成了氣候，影響還遠(yuǎn)及銀南、隆德、鹽池和內(nèi)蒙古 鄂托克旗等地。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)傳承趙小卓皮影戲的有劉派（劉有子）和張派（張維秀）兩家。 但劉派后繼無(wú)人，人亡而歌息；張派卻傳了下。難得的是今兒的傳人張進(jìn)緒的稟賦依然很 高，又深愛(ài)這門(mén)古藝，所有家傳皮影和演奏器具都好端端保存至今。時(shí)下，逢到各鄉(xiāng)各村 舉辦節(jié)慶或喜事的時(shí)候，都會(huì)請(qǐng)他去演出助興。屆時(shí)，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏樂(lè) 的成員。如今這種家庭化的影戲班子，已經(jīng)非常罕見(jiàn)，傳承人的水平又如此之高，真叫我 們視如珍寶了。我忽然想到，這么好的賀蘭人的唱燈影子，可千萬(wàn)別只叫我們這代人看到。（文/馮驥才選自今晚

21、報(bào) 2009年10月6日刊有刪改）14 .根據(jù)提示請(qǐng)?jiān)谙铝性~語(yǔ)中選擇一個(gè)，完成填空：主演，主辜，主導(dǎo)，主辦。(1)今晚 這臺(tái)戲的師傅是賀蘭縣無(wú)人不知的張進(jìn)緒。(2)身材矮小的張進(jìn)緒一旦入戲，便有股子霸氣，好似天下事的興表，戲中人的禍福，全由他。15 .閱讀全文，請(qǐng)將表格中?！拔摇钡幕顒?dòng)補(bǔ)充完整,布幕后邊“我”欣賞燈影表演16 .結(jié)合全文，用自己的話說(shuō)說(shuō)文中描寫(xiě)的皮影戲的特點(diǎn)。17 .請(qǐng)賞析文章畫(huà)線的句子。那些燈影子的舉手投足，則無(wú)不鮮活靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)，而且居然能隨著說(shuō)唱和音樂(lè)的 節(jié)奏，搖肩晃腦，挺胸收腹：甚至連同手指頭也隨之頓挫有致。18 .請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎么保護(hù)文化遺產(chǎn)?！敬鸢?/p>

22、】14. (1)主演；(2)主宰15. (1)我觀察張進(jìn)緒主演燈影(2)布幕前面16. 充滿神秘感，布幕上活靈活現(xiàn)、神出鬼沒(méi)的影子，在幕后就能耍弄出。道具、樂(lè)器等內(nèi)容豐富，光皮影戲的人物就包含生旦凈丑、人間眾生，表演內(nèi)容多樣。感染力強(qiáng),表演逼真，布幕上精彩的表演與后臺(tái)繁雜的光影，樂(lè)聲交織，給觀眾們帶了獨(dú)特的體驗(yàn)。17. 運(yùn)用了擬人的修辭手法對(duì)皮影戲的表演進(jìn)行描寫(xiě)，將燈影賦予了人的色彩，形象生動(dòng) 地寫(xiě)出了燈影子的鮮活靈動(dòng)，表現(xiàn)了賀蘭人表演唱燈影子的技藝高超，也表現(xiàn)出皮形戲濃 厚的感染力。18. 示例：我們要學(xué)習(xí)與傳承經(jīng)典文化，如捏糖人、制作風(fēng)箏等，并對(duì)我們的文化遺產(chǎn)做 大力的宣傳與弘揚(yáng)，讓更多的

23、人認(rèn)識(shí)和了解我們被遺忘的文化遺產(chǎn)，共同保護(hù)并將它們傳 承下。名著閱讀回到車廠，他懊睡了兩天。決不想上曹宅去了，連個(gè)信兒也不必送，曹先生救不了樣子的命。睡了兩天他把車?yán)鋈?，心中完全是塊空白，不再想什么，不再希望什么，只為肚子才出受罪，肚子飽了就去睡，還用想什么呢，還用希望什么呢？看著一條瘦得出了棱的狗在白薯挑子旁邊等著吃點(diǎn)皮和須子，他明白了他自己就跟這條狗一樣，一天的動(dòng)作只為撿些白薯皮和須子吃。將就著活下去是一切，什么也無(wú)須乎想了。人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。樣子還在那文化之域，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)

24、什么責(zé)任。他不再有希望就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他睹，他懶，他狡猾，因?yàn)樗麤](méi)了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個(gè)高大的肉架子，等著清爛，預(yù)備著到亂死崗子去。19. 這篇文章的作者是20. 樣子為何側(cè)睡？21. 請(qǐng)從孫偵探、車夫老馬、虎妞三個(gè)人物中選取其一，談?wù)勊ㄋ┰跇幼訌摹叭恕钡健白攉F”這過(guò)程中產(chǎn)生了怎樣的影響?！敬鸢浮?9. 老舍 / 舒慶春20. 小福子上吊死了21. 選擇孫偵探：祥子被騙得一窮二白，生計(jì)成了問(wèn)題，因而只好重新回去拉車。選擇虎妞：虎妞的去世，使祥子買了自己的車給她辦喪，祥子的生活又一次跌倒谷底。選擇老車夫：老車夫預(yù)示著祥子的未，讓祥子認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，與虎妞結(jié)婚，慢慢喪失斗志。作文22. 半命題作文生活像一條奔涌向前的激流，那一朵朵浪花就是細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)可以是一個(gè)鏡頭，一個(gè)場(chǎng)面或者是一件事情，一段經(jīng)歷。深圳以細(xì)節(jié)的方式存在，生活的意義也蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)里。深圳是一個(gè)改