語文八年級上人教新課標第29課《湖心亭看雪》拓展閱讀（6篇）

1、語文八年級上人教新課標第29課湖心亭看雪拓展閱讀（6篇）湖心亭看雪之白描白描,本是國畫的一種基本技法,指的是不著顏色,純用墨線勾描物象。也是文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，就是用簡括、精練、質(zhì)樸的筆墨，抓住人和事物的主要特征進行描寫的方法。它不求細致與文飾，只求神似和形像，寥寥幾筆，就能寫出典型的輪廓和氣質(zhì)。運用白描手法寫人狀物，確實能在給人以形象感的同時，增強真實感，使人有返璞歸真的感覺。這種方法從表面上看沒多少技巧，實際上卻蘊含著大巧，蘊含著更高難度的技巧，是高水平的眼力、智力和語言表達能力相結(jié)合的結(jié)晶。 從白描寫人、狀物、繪景中，顯示出這一技法的幾個主要特點： （一）它不寫背景，只突出主體。中國

2、優(yōu)秀的古典小說和古典戲曲，就具有這種特點：不注重寫背景，而著力于描寫人物。通過抓住人物特征的肖像描寫或人物簡短對話，將人物的性格突現(xiàn)出來。如三國演義中，對趙子龍肖像的勾勒：“忽馬草坡左側(cè)轉(zhuǎn)出一個少年將軍，飛馬挺槍，直取文丑。公孫瓚扒上坡去，看那少年：生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜，與文丑大戰(zhàn)五六十合，勝負未分。”僅用“身長八尺”寥寥十二個字，就將趙子龍這位“威風凜凜”英俊勇武的少年將軍的神態(tài)突現(xiàn)了出來。 （二）它不求細致，只求傳神。由于白描勾勒沒有其它修飾性描寫的煩擾，故作者能將精力集中于描寫人物的特征，往往用幾句話，幾個動作，就能畫龍點睛地揭示人物的精神世界，收到以少勝多，以“形

3、”傳“神”、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。朱自清的散文極善于用白描手法勾勒人物，如他在槳聲燈影里的秦淮河中對歌妓船上伙計形象的勾畫：“那時一個伙計跨過船來，拿著攤開的歌折，就近塞向我的手里，說，點幾出吧！我真窘了！我也裝出大方的樣子，向歌妓們瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉強將那歌折翻了一翻，卻不曾看清幾個字，便趕緊遞還那伙計，一面不好意思地說，不要，我們不要。他便塞給平伯。平伯掉轉(zhuǎn)頭去，搖手說，不要！那人還膩著不走。平伯又回過臉來，搖著頭不要，不要，于是那人重到我處。我窘著再拒絕了他。他這才有所不屑似的走了。”作者通過對這位伙計硬來兜攬生意的少許動作、神情和語言的描寫，將他的職業(yè)及性格特點突出表現(xiàn)出來，

4、雖著墨不多，但頗為傳神。（三）它不尚華麗，務(wù)求樸實。優(yōu)秀的文藝作品之所以感人，就在于作者抒發(fā)的是真實感情；感情愈真淳，愈能震撼讀者的心靈。宋朝的李清照是位以白描著稱的詞人。在其詞作中，她直抒胸臆，感情真率細膩，用語樸素流暢，無造作之態(tài)，有自然之美。她的代表作聲聲慢，開端咱即連用十四個疊字：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這種疊字是最體現(xiàn)人工的地方，而作者卻用得恰到好處，十四字所設(shè)置的愁慘而凄厲的氛圍，與其處于國破家亡夫死的悲慘遭遇中的孤寂愁苦心境極為吻合，因此受到歷代詞論家所贊賞。往下寫風送雁聲，反增添了她思鄉(xiāng)的惆悵，還透露她惜花將謝的情懷，最后寫她獨坐無聊、內(nèi)心極為苦悶之狀。作者對“梧

5、桐更兼細雨，到黃昏，點占滴滴”這種難挨時刻的心情刻畫，更是全用白描手法。秉筆直書，情真意切，如見肺腑。 白描技法要用好，需注意三點：（一）要處理好與敘述的關(guān)系。敘述，是同描寫并列的另一種表達方式。敘述，除概括敘述外，尚有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質(zhì)樸簡潔相近。如果運用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動態(tài)、風貌，簡練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進行描寫。 （二）要重點突出。白描不用精雕細刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對象的特征和情態(tài)。 （三）所用語言要省儉、概括、傳神。白描不用濃麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用準確、簡潔

6、的語言進行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。特別須注意的是切民間用“油滑”之調(diào)和“八股”之腔，因為根柢淺薄的“油滑”與言之無物的“八股”是同白描不相容的。 例：寫景：歸元寺歸元禪寺建于明末清初，有近四百年的歷史，因清道光皇帝嘉獎開山祖師白光而成名，是荊楚四大叢林之一，現(xiàn)在是湖北首剎。 禪寺并不十分大，但空間布局井然有序，以放生池與大雄寶殿為中軸向兩側(cè)對稱排列。由于前有放生池的關(guān)系，因此山門開的偏右一些，放生池的左面是鼓樓，右面是鐘樓，正前是韋駝殿，殿門前懸掛的“歸元古剎”匾額為黎元洪所題這也算是辛亥革命對后世的又一項功績吧。韋駝像是用整柏木雕刻而成，人物繼承了盛唐風格，沒有上漆保留了柏木的

7、本來顏色。韋駝殿后就是大雄寶殿，可惜大伙都忙著奔藏經(jīng)閣準備偷本秘籍帶回去，我只好匆匆與如來佛祖打個招呼就溜掉了。歸元禪寺中最有特色的建筑當屬羅漢堂了，位于西跨院內(nèi)，前部是地獄十殿，十殿之王分列左右，閻羅王、楚江王、都市王、平等王等等，閻羅王其實只不過是一個小頭目而已，中央的地藏王菩薩才是真正的地獄之主，他發(fā)的宏愿地獄不空，勢不成佛！由不得我不佩服。堂中五百羅漢歷九年的時光才完成，是國內(nèi)目前最全最完整的群雕，雕像所采用的脫塑造型技術(shù)更為世上盡有之絕藝，想一想雕500個形態(tài)各異的齊人高的羅漢像該是件多宏大的工程。據(jù)說從第一尊羅漢開始按照一個任意的順序數(shù)數(shù)，數(shù)到與自己歲數(shù)相同的那一尊羅漢就是你的元神

8、，姑且試試看吧我站到了第三百四十四引眾尊者像前，羅漢大哥是位正面安然坐像，雙手攏于袖中并抱托缽，方面大耳，體形豐肥壯碩，開口大笑貌。我沒這么胖吧，本想找點安慰的沒料想又受了一把刺激。 白描敘述人物的身世，如魯迅在孔乙己中，對孔乙己身世的介紹：“孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學(xué)，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃?？上钟幸粯訅钠?，便是好喝懶做?！弊髡咦プ∷皼]有進學(xué)”、“不會營生”、“好喝懶做”的性格特點，來揭示封建科舉制度對他的毒害所造成的悲慘遭遇。 為了忘卻的記念中的一段：“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗

9、可曾收到?jīng)]有？但忽然得到一個可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈?！边@是一段在行文上動用復(fù)述方式勾勒柔石被害情景的白描文字，也是作者痛定思痛之時的回憶：一床被褥，一只飯碗，看似平常生活中的瑣碎小事，卻最能表現(xiàn)出魯迅先生對戰(zhàn)友安危、冷暖掛念的深厚和細微；看似近乎慈母嘮叨孩子般的家常閑話，恰恰卻是發(fā)自作者內(nèi)心深處的自語獨白。兩個問句的連用，一層緊似一層地渲染了作者對戰(zhàn)友命運憂慮不安的心情，將作者的復(fù)雜感情表現(xiàn)的惟妙惟肖。就在這種“毫無確信”消息的情況下，文字突然一個轉(zhuǎn)折：“但忽然得到一個可靠的消息”，接著一筆一筆歷數(shù)柔石等人被殺害的情

10、況：“說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈?！边@幾句點出了柔石遇難的時間、地點及悲慘情景。其用語雖質(zhì)樸無華，卻描繪出反動派暗殺革命青年的慘狀，字字千鈞，矛頭直指國民黨反動派。這樣的語言，小中見大，文淺意深。雖然沒有故作驚人之筆和專門的心理描寫，但是它卻能把魯迅先生內(nèi)心激蕩復(fù)雜的感情，刻畫得洶涌澎湃。字句中飽含著作者對戰(zhàn)友至誠至愛的真情厚意，剔膚見骨地揭露了反動派的罪惡嘴臉。無限文章，無限情理，盡融在這質(zhì)樸自然的語言之中，讀來令人蕩氣回腸，這就是魯迅白描語言質(zhì)樸自然之美的藝術(shù)效果。 祝福中三次描寫祥林嫂的肖像：祥林嫂第一次到魯四老爺家，是新寡后

11、初來魯鎮(zhèn)做工時，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”“又只是順著眼，不開一句口。”這段肖像白描，表明她是一位勤勞、正統(tǒng)的農(nóng)村婦女，性格內(nèi)向，本分善良，身體健康；又是一個剛剛失去丈夫的年輕寡婦，因家境貧困及難言之隱而外出打工糊口，希望通過自食其力的勞動改變她眼前的命運。祥林嫂第二次來到魯四老爺家，是因為她再婚再寡后無依無靠，在走投無路的情況下，才又只身來到魯鎮(zhèn)做幫傭。這時的“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。這段肖像白描表明，她在經(jīng)歷了被迫改嫁、

12、喪子再喪夫、大伯收屋等一系列殘酷生活變故的打擊之后，精神上受到了莫大的摧殘，特別是喪子之痛，更使她難以承受，忘卻不了的悲哀促使她未老先衰，逐漸變得恍惚健忘起來，對生活也失去了希望；待祥林嫂第三次來到魯四老爺家時，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白”，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。這段肖像白描，表明祥林嫂在經(jīng)歷了一生悲慘遭遇之后，最終淪為乞丐，流落街頭，她對生活已經(jīng)完全絕望，變成一個喪失勞動能力、精神麻木的苦人。就這樣，祥林嫂大半生的悲慘經(jīng)歷被濃縮在三段形神逼肖的自描之中，同時也把她三個不同時期的肖像特征浮

13、雕般地矗立在讀者面前。 如峻青的黎明的河邊，對年輕戰(zhàn)士小陳的肖像作了如下的描寫：“他長得很矮，看樣子頂多也不過十八歲。圓的臉，大眼睛，下巴上有一道細長的疤痕，顯然是子彈掠過時留下的紀念?！弊髡邔?zhàn)士小陳的體態(tài)特征與戰(zhàn)斗中留下的傷痕聯(lián)結(jié)起來描寫，以突出表現(xiàn)他的勇敢精神。詠雪的詩詞江雪 【唐】柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 夜雪 【唐】白居易 已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。 夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?詠雪 【唐】駱賓王 龍云玉葉上，鶴雪瑞花新。 影亂銅烏吹，光銷玉馬津。 含輝明素篆，隱跡表祥輪。 幽蘭不可儷，徒自繞陽春。 詠雪 【南朝梁】吳均 微風搖庭樹，細雪下簾隙。 縈空如霧

14、轉(zhuǎn)，凝階似花積。 不見楊柳春，徒見桂枝白。 零淚無人道，相思空何益。 詠雪 飛花 歲晚江南楊柳花，余杭門外蕊爭發(fā)。 千山猶綠憐霜葉，一夜忽白染碧葭。 到曉翩翩出繡戶，隨煙直上透窗紗。 繞簾渺渺落霓裳，呵手驚飛暖翠華。 忽憶離人隔溟海，獨顰遠黛恨天涯。 三生苦短何時見，桃葉渡頭看鶩霞。 白雪歌送武判官歸京 【唐】岑參 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。 中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。 輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 山回路轉(zhuǎn)不

15、見君，雪上空留馬行處。 終南望余雪 【唐】祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。 林表明霽色，城中增暮寒。 春雪【唐】劉方平 飛雪帶春風，徘徊亂繞空。 君看似花處，偏在洛城東。 沁園春·雪 毛澤東 北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。雪望 洪升 寒色孤村暮，悲風四野聞。 溪深難受雪，山凍不流云。 鷗鷺飛難辨，沙汀望莫分。 野橋梅幾樹，并是白紛紛。有關(guān)西湖

16、的詩詞西湖留別 【唐】白居易綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。 寄題余杭郡樓兼呈裴使君 【唐】白居易北郭沙堤尾，西湖石岸頭。綠觴春送客，紅燭夜回舟。和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖 【唐】劉禹錫 木落漢川夜，西湖懸玉鉤。旌旗環(huán)水次，舟楫泛中流。目極想前事，神交如共游?，幥倬靡呀^，松韻自悲秋。潁州從事西湖亭宴餞 【唐】許渾西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯。城帶夕陽聞鼓角，寺臨秋水見樓臺。蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來。獨想征車過鞏洛，此中霜菊繞潭開。重別西湖 【唐】李紳浦邊梅葉看凋落，波上雙禽去寂寥。吹管曲傳花易失，織文機學(xué)羽難飄。雪欺春早摧芳萼，隼勵秋深拂翠翹。繁艷

17、彩毛無處所，盡成愁嘆別溪橋。飲湖上初晴后雨 【宋】蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。憶西湖 【明】張煌言夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。不二齋張岱不二齋，高梧三丈，翠樾千重；墻西稍空，臘梅補之。但有綠天，暑氣不到。后墻高于柵，方竹數(shù)竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭“滿耳秋聲”橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連墻，鼎彝尊，不移而具，余于左設(shè)石床竹幾，幃之紗幕，以障蚊虻，綠暗侵紗，照面成碧。 夏日，建蘭，茉莉薌澤侵入，沁入衣裾。重陽前后，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水

18、。冬則梧落葉，臘梅開，暖日曬窗，紅爐（）毛氍(毛毯)。以昆山石種水仙列階趾。春時，四壁下皆山蘭，柵前芍藥半畝，多有異木。 余解衣盤礴，寒暑未曾輕出，思之如在隔世。 (陶庵夢憶) 評析：不二齋，思之如在隔世，卻又如此清晰地呈現(xiàn)于眼前，可見作者對它用情之深。作者懷念故國，思戀逝去的生活，卻隱而不表，只以清淡筆墨細致地敘寫書齋內(nèi)外之景及四時之情趣，而恰在此字里行間，那種情緒隱隱流露。結(jié)尾句“思之如在隔世”，看似淡淡一筆，實如重錘一擊，作者的感傷情緒全于此噴發(fā)出來。尋夢，尋夢!過去的生活如夢中，如畫中，飄然而逝，現(xiàn)而有隱，作者只有靠“夢憶”來尋求心靈的慰藉，其情其景，令人感嘆不已。(明清名家小品精華第

19、585頁)蘇軾記承天寺夜游與張岱湖心亭看雪比較賞析北宋蘇軾的記承天寺夜游和晚明時期張岱的湖心亭看雪同是記游短篇或者說小品文，都表現(xiàn)了不同于俗的獨特情趣，并為佳作，堪稱記游作品中的兩顆明珠。然而，它們畢竟出于不同時代不同作家之手，在思想情感與語言表達方面又有著極大的差異。不過，這兩篇短文如果對照起來看，各有意趣，是很值得玩味的。 記承天寺夜游是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，描寫了秋夜月色，傳達了作者復(fù)雜微妙的心境。張岱的湖心亭看雪以不足二百字的篇幅，以絕妙之筆，為讀者勾畫了一幅饒有詩情畫意且層次分明的西湖雪景圖。 兩文都以簡潔為特色。記承天

20、寺夜游起始先交代時間“元豐六年十月十二日夜”，扣住了標題中的“夜”字，而這時的作者“解衣欲睡”，卻有“月色入戶”。這激起了作者的興致如此良夜，于是“欣然起行”?？墒恰澳顭o與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭”。這里，交代了夜游的地點、同游者等等?！爸痢薄皩ぁ薄安健钡仍~，精約簡潔，把連貫性的過程交代得清楚明了?！爸脸刑焖隆庇忠淮吸c題，但是，到承天寺的一路經(jīng)過，“尋張懷民”是什么情景，因與主題無關(guān)，就略而不提。湖心亭看雪開頭首先介紹了看雪的時間崇禎五年十二月；看雪的地點西湖；大雪持續(xù)的時間三天；大雪的影響人鳥聲俱絕。這些交代，卻只用了二十二個字，真可謂惜墨如金，簡練之極！而“湖中

21、人鳥聲俱絕”的語句，不僅僅交代了大雪的影響，更讓人聯(lián)想到唐朝大詩人柳宗元江雪詩中的名句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，都給人一種孤獨之感。 在對景色的描繪上，蘇文寫道：“庭中如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！薄胺e水空明”，一泓積水清澈透明，先寫了水色，接著寫“藻、荇交橫”，縱橫交錯，搖曳生姿?！吧w竹柏影也”，原來是竹柏的投影。然而“如”字卻告訴我們，這不是真的水色，作者初寫庭下積水、水中藻荇，都是為了寫竹柏投影，給人一種視覺的錯覺，使文意形成波瀾；而竹柏所以能投影庭下，正是因為月色，但作者不明寫月，即全句無一字寫“月”，而又無一字不在寫“月”。這正是用墨高明、精妙之處。月光朗照，庭下如積水

22、空明，可以推見到月色之皎潔；“水中藻、荇交橫”，可以推見月光之清了。由于抓住了特點，整個描述就顯得精約而傳神了。閱讀此文，眼前猶如展開一幅筆墨淡雅的畫卷，雖無雄闊的氣勢，卻給人以清新、恬適的感受。這大約與蘇軾本身也是一位畫家有點關(guān)系吧。張文首先總寫“霧凇沆碭”的景觀。所謂“霧凇”是指附在樹木枝條上的霧氣凝聚而成的冰花，而“沆碭”則是白霧彌漫的樣子，這兩個字極寫樹掛之多、范圍之廣。也正因為如此，才有下文“天與云與山與水，上下一白”的描寫，這也是大雪三日之后的必然結(jié)果：天、云、山、水，一概銀裝素裹，整個世界都是雪的王國，真可謂白茫茫大地真潔凈！而在這白雪主宰的世界里，長堤、湖心亭只不過是在湖面上留

23、下一點“影子”，但絕不是晴天麗日之際的長長倒影，而是“長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，這種描寫，只有深切體味過雪景的人才寫得出，一“痕”、一“點”、一“芥”、“兩三?！倍紭O為傳神，也極為恰當，而堤、舟、亭、人的縮小也有力渲染、凸現(xiàn)了被白雪覆蓋的廣袤世界。與柳宗元江雪境界相仿，闊達卻又略帶蒼涼。 文學(xué)作品都蘊涵著作者的思想感情。如果僅僅滿足于寫景、敘事是不夠的，還須表達出作者的思想情感，才會余味無窮。這兩篇小品文是寫景的，但景中有情。蘇軾見“月色入戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表?！澳顭o與為樂者”，是心理活動，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆。但作者立即猛然想起還

24、有一人，“遂至承天寺尋張懷民”?！八臁?，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情；“尋”字又分明顯現(xiàn)出急切訪友的心意。“懷民亦未寢”的“亦”字顯示出“心有靈犀一點通”，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人“相與步于中庭”，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節(jié)奏之中。從“念無與為樂者”到“相與步于中庭”，作者的心情經(jīng)歷了幾多轉(zhuǎn)折，最后沉浸在這澄澈的月色中。湖心亭看雪敘述在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”之際，湖心亭上，卻有兩位金陵客人鋪氈對坐、飲酒觀雪，真是罕有的高雅之士！也正因為如此，二人發(fā)現(xiàn)“余”后，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”并“拉余同飲”，而“余”的勉強喝“三大白”

25、才與金陵客告別而去的舉動，不僅表現(xiàn)出金陵人的殷勤勸飲，而且暗含“酒逢知己千杯少”的意蘊。其實，金陵客的大喜，未嘗不是我的喜出望外，彼此均有同樣的興致和情調(diào)。相比而言，蘇文是表現(xiàn)了有意“尋”來的同游的愉悅，而張文則是意外收獲的知己的快樂。 然而，在記承天寺夜游的最后，作者的情感卻又變得悵然：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！眹@惜無人賞月?！暗匍e人如吾兩人耳”，暗示世間的人大都無心流連美景，一心追逐名利，顯露出作者厭世嫉俗、憤郁不平的感情。（古代文學(xué)作品選講，少年兒童出版社）蘇軾自謂“閑人”，是有深意的?！伴e人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味

26、。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時感慨到“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人欣賞它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過是被貶“閑人”的自慰罷了。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是 “欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去

27、找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中?！霸谡武鰷u中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托?！保▍枪φ治ㄆ谏僖馕ㄆ诙嘧x蘇軾的一篇散文，古今名作鑒賞集粹北京出版社1989年版） 恰巧形成對照的，是湖心亭看雪的最后，作者也通過舟子之口說出：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！痹凇爸圩印边@個世俗人的眼里，作者“擁毳衣爐火”，冒風雪頂嚴寒“獨往湖心亭看雪”的舉動已經(jīng)夠“癡”的了，卻不料，“湖心亭上”金陵客竟然“鋪氈對坐”，圍爐飲酒于冰天雪地世界中，則可謂尤其“癡”也！但是，文章到這

28、里戛然而止，對“舟子”的議論不作任何品評，因而給讀者留下了廣闊的思考余地和想像空間，真可謂不著一字而盡得風流。其實作者的意趣，早由其“大雪三日”之后，往“湖心亭看雪”的舉動明白告訴讀者，這是高士的超塵脫俗之舉；而舟子的俗人見解，進一步反襯了作者高潔的志行、超拔的情趣。 可以說，兩文確有異曲同工之處。蘇文“敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中”（霍松林說蘇軾<記承天寺夜游>，閱讀和欣賞北京出版社1987年版），張文何嘗不是？因而，兩篇小品皆出于胸臆，自然成文，“行于所當行”，“止于不可不止”（蘇軾文說），而又意蘊豐贍，令人掩卷回味，因而可以相互映照，熠熠生輝，成為寫景記游小

29、品（散文）中的精品。西湖十景斷橋殘雪斷橋，今位于白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據(jù)說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜題杭州孤山寺詩中就有“斷橋”一詞。明人汪珂玉西子湖拾翠余談有一段評說西湖勝景的妙語：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖能真正領(lǐng)山水之絕者，塵世有幾人哉！”地處江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕見。一旦銀妝素裹，便會營造出與常時，常景迥然不同的雪湖勝況。斷橋殘雪有幾種解釋，較通行的說法是，每當雪后初晴，來至斷橋上往西，往北眺望，孤山，葛嶺一帶樓臺上下，如鋪瓊砌玉，晶瑩朗澈，有一種冷艷之美。又有人認為，大雪初霽，登寶石山往南俯瞰，白堤皚皚如鏈

30、。日出映照，斷橋向日橋面積雪融化露出褐色的橋面一痕，仿佛長長的白鏈到此中斷了，故以“殘雪”名之。明末的張岱卻別立一說，他在西湖夢尋是寫道：白堤上沿堤植桃柳，“樹皆合抱，行其下者，枝葉扶蘇，漏下月光，碎如殘雪。意向言斷橋殘雪，或言月影也。還有一種說法也不無道理：冬日雪霽，佇立斷橋舉目四望，但見殘雪似銀，凍湖如墨，黑白分明，格外動人心魄。斷橋享譽天下，很大程度上得益于白蛇傳幾段重要故事情節(jié)就發(fā)生在這里。白娘子與許仙相識在此，同舟歸城，借傘定情；后又在此邂逅，言歸于好。越劇白蛇傳中白娘子唱道：“西湖山水還依舊看到斷橋橋未斷，我寸腸斷，一片深情付東流！”歷來催人淚下。今日斷橋，是一九二一年重建的拱形獨

31、孔環(huán)洞石橋，長八點八米，寬八點六米，單孔凈跨六點一米，年前曾經(jīng)大修，但古樸淡雅的風貌基本未變。橋東堍有康熙御題景碑亭，亭側(cè)建水榭，題額“云水光中”，青瓦朱欄，飛檐翹角，與橋，亭構(gòu)成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。明畫家李流芳西湖臥游圖題跋斷橋春望稱：“往時至湖上，從斷橋一望，魂銷欲死。還謂所知，湖之瀲滟熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水映發(fā)，他處即有澄波巨浸，不及也。”由此觀之，斷橋觀瞻，可得湖山之神髓，豈獨殘雪！雷峰夕照雷峰，位于凈慈寺前，為南屏山向北伸展的余脈，瀕湖勃然隆重起，林木蔥郁。其冊雖小巧玲瓏，名氣在湖上卻是數(shù)一數(shù)二，因為山巔曾有吳越時建造的雷峰塔，是西湖眾多古塔中最為風光也

32、最為風流的一塔，可惜七十余年前倒掉了，塔倒山虛，連山名也換成了夕照山。 西湖南岸這座三面臨水呈半島狀的名山，當年曾為南宋御花園占據(jù)。一九四九年以后，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。遺憾的是古塔無蹤，雷峰夕照在西湖十景中成為缺席者。雷峰塔有太多的苦難經(jīng)歷。他原名叫西關(guān)磚塔，又稱黃妃塔，始建于北宋開寶八年。北宋末，塔遭雷擊，南宋初修復(fù)后比原塔減去二級成為五級浮屠。這是一座八面磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，塔芯磚砌，塔檐、平座游廊、欄桿等為木構(gòu)。塔內(nèi)壁每面均嵌華嚴經(jīng)刻石，塔下辟地宮，供奉金洞羅漢。南宋以后，雷峰塔木構(gòu)檐廊屢毀屢修，當時畫家陳清波等繪聲繪色有雷峰夕照圖，塔下又有御

33、園以芳園。斜陽落照，塔起金輪，湖上黃昏暮景中無有堪與之相匹者，西湖十景中自然少不了好的一席之地。豈料，明喜靖年間，倭寇海盜侵入杭州，懷疑雷峰塔中藏有伏兵，竟放火吞噬了木構(gòu)檐廊，僅剩磚體塔身，塔頂也毀殘了，老樹婆娑，有人題詩嘆為雷峰殘塔紫煙中，潦倒斜曛似醉翁只剩塔芯的雷峰塔，仍然凌空兀立，以殘缺美的特殊風姿又聳峙了四百余年。明末杭州名士聞啟祥曾將他與湖對岸的保淑塔合在一起加以評說：湖上兩浮屠，雷峰如老衲，寶石如美人。此說一出世人稱是。清雍正年間成書的西湖志這樣贊美雷峰夕照一景：孤塔巋然獨存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不是過也。

34、年月日下午一時分許，西湖南岸一聲巨響。老衲突然仆倒，一時塵埃蔽天，鴉雀驚飛，雷峰之巔碎磚累累，不下萬千，杭州城中萬人空巷趕來看熱鬧，不少人還趁亂在塔磚堆里淘寶，居然也有發(fā)意外之財者。原來，塔倒之前，早已為挖塔磚者損壞提骸骸可危，因為民間謠傳，雷峰塔磚有辟禍鎮(zhèn)邪的神力，故而盜挖者屢禁不絕，終于釀成大禍。浪漫詩人徐志摩托車在他一九一八年九月二十九日記中為我們留下了老衲臨終前險狀的物寫：路上我們逛了雷峰塔塔里面四大根磚柱已被拆成倒置圓錐體形，看了危險極了。七十多年過去了，因歷史文化融入湖光山色，孕育并發(fā)展了西湖十景，西湖十景勢必歷史地、文休地與湖光山色相依相存。雷峰夕照的缺席終將仍由雷峰夕照來補全。

35、平湖秋月平湖秋月景區(qū)位于白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。其實，作為西湖十景之一，南宋時平湖秋月并無固定景址，這從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛舟”之句；明洪瞻祖在詩中寫道：“秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。“留傳千古的明萬歷年間的西湖十景木刻版畫中，平湖秋月一圖也仍以游客在湖船中舉頭望月為畫面主體。 現(xiàn)在的平湖秋月景址，實際上是康熙三十八年以后才確定下來的。當時將這里原有的龍王堂為御書樓，樓前鋪建跳出湖面的石平臺，臺周圍以欄桿，旁構(gòu)水軒，懸掛康熙御題“平湖秋月”匾額，后人又勤石建景碑亭于其左。新中國成

36、立以后，經(jīng)重新規(guī)劃和逐年翻建，擴建，新建，這里形成了一片狹長的沿湖園林，遍植四季花木，點綴假山疊石，亭臺樓閣錯落其間，更加宜賞月，宜品茗，宜休閑。 西湖秋月之夜，自古公認為良辰美景，充滿了詩情畫意。平湖秋月高閣凌波，綺窗俯水，平臺寬廣，視野開闊，秋夜在此縱目高眺遠望，但見皓月當空，湖天一碧，金風送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其實美景又何止秋季，何止月夜，清駱成驤有撰有一副楹聯(lián)：“穿牖而來夏日清風冬日日，卷簾相見前山明月后山山。”盡管平湖秋月景區(qū)范圍在西湖十景景區(qū)中也許是最小的，但人們?nèi)钥梢栽诖藢ぴL和體味到歷史古跡和文化蘊涵。早在唐朝，這里就建成望湖亭。南宋時，隨著孤山皇家道觀四圣延祥觀的建造，

37、這里又建望月亭。“望湖”，“望月”，這兩“望”為日后平湖秋月定址于此埋下伏筆。明萬歷年間，司禮太監(jiān)孫隆斥巨資復(fù)建西湖舊景時，曾對望湖亭大加修繕，文學(xué)家張岱在西湖尋夢中記載道：“修葺華麗，增筑露臺，可風可月，兼可肆設(shè)席，笙歌劇戲，無日無之。今變建龍王堂?！蔽挥诰皡^(qū)偏西處的湖天一碧樓，原是清末民初猶太富商，“冒險家”哈同的私人別墅“羅苑”中的遺物，后來成為中國現(xiàn)代新興木刻運動的搖籃棗八藝社所在地。如今，這里辟為西泠書畫院，為湖山勝景更添一份書卷氣?；ǜ塾^魚花港觀魚公園位于蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時，內(nèi)侍官允升曾在離這里不遠的花家山下結(jié)廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池

38、，蓄養(yǎng)五色魚以供觀賞怡情，漸成游人雜沓頻頻光顧之地，時稱盧園，又以地近花家山而名以花港。宮廷畫師創(chuàng)作西湖十景組畫時，將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑于魚池畔。后來乾隆下江南游西湖時，又有詩作題刻于碑陰，詩中有句云：“花家山下流花港，花著魚身魚嘬花。今日花港觀魚是一座占地二十余公頃的大型公園，全園分為紅魚池，牡丹園，花港，大草坪，密林地五個景區(qū)。位于公園中部偏南處的紅魚池，是全園游賞的中心區(qū)域，池岸曲折自然，池中堆土成島，池上駕設(shè)曲橋，倚橋欄俯看，數(shù)千尾金鱗紅魚結(jié)隊往來，潑刺戲水。微風過處，沿池岸花木落英繽紛，飄浮于水面，好一幅“花著魚身

39、魚嘬花”的動人畫圖，無人不起羨魚之情。紅魚池西首，是頗有造園匠心的牡丹園，丘阜隆起，最高處建牡丹亭，繞亭植有各種牡丹，芍藥數(shù)百本，按不同品種分為十多個花境小區(qū)塊，年年谷雨前后，盡顯花中王者風范，國色天香，名不虛傳。牡丹亭畔小徑一側(cè)，植古梅一株，梅樹下，以黑，白卵石砌成此梅姿影圖案于路面，現(xiàn)代大儒馬一浮題筆稱之為“梅影坡”。 自牡丹亭中眺望，公園東，南，北三面景色盡收眼底。東面，綠樹婆娑，遙接湖波堤痕。南面，南屏山蔥蘢山色被“借”入公園內(nèi)，密林濃陰后，一灣綠水縈繞，拱橋飛架，港汊連通了西里湖和小南湖，全園水景因此更顯靈動，沿水竹樹繁茂，禽喧枝頭，透露著山野風情。北面，大草坪視野開闊，西里湖波光山

40、影引人遐想綿綿。草坪上，間以大喬木為主的樹叢，樹林，既增加了空間林緣線的層次變化，又為游人提供了庇蔭，休憩場所。柳浪聞鶯柳浪聞鶯公園，地處西湖東南隅湖岸，占地約二十一公頃。她的前身，是南宋御花園聚景園，其范圍南起杭州舊城清波門外，北至涌金門下，東倚城垣，西臨西湖水面，而且還包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲，水心寺基（小瀛洲前身）等。 宋末元初，聚景園成為“散景園”，其南側(cè)地帶，被隨蒙元鐵騎南下而遷居杭州的回民擇為墓地；其中段之地，荒蕪淤塞成為一片七零八落的沼澤水塘，其北部地段原有的靈芝寺，顯應(yīng)觀等顯赫堂皇的寺廟，也隨園景一起難逃厄運。到明代中葉，當年蔚然大觀的柳浪聞鶯勝景，只剩下柳浪橋，華光亭兩

41、處破舊陳跡。清初，更是一派凄涼景象，紫珊老人（錢塘詩人徐逢吉）少年游詞的上半闕專寫地盛況不再的情景；“蛇蟠眢井，狐竄破冢，輦路已全荒。燕子飛來，桃花不語，閱過幾滄桑。”到一九四九年，柳浪聞鶯僅存景名碑，石碑坊，石亭子和沙樸老樹各一，表忠觀（錢王祠）舊屋一區(qū)以及祠前方塘兩口。附近居民干脆稱那里為墳山窠。今日柳浪聞鶯，經(jīng)過近四十多年不斷的開發(fā)和建設(shè)，由當年帝王享受的御花園，演變?yōu)槠胀ɡ习傩盏拇髽穲@。她仍以青翠柳色和婉囀鶯鳴作為公園景觀基調(diào)，在沿湖長達千米的堤岸上和園路主干道路沿途載種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹。在園中部主景區(qū)辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠處置巨型網(wǎng)籠“百鳥天堂”，營造煙花三月，

42、柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。聞鶯館東面，以草坪和密林帶為主形成友誼園景區(qū)，引種了一批日本櫻花，草坪北側(cè)鋪石砌臺，矗立著”日中不再戰(zhàn)紀念碑。聞鶯館西側(cè)，是柳浪聞鶯重建時填平水蕩沼澤而營造的大草坪，草色遙連西湖碧波青山，大草坪北側(cè)，是遷建來此的康熙御題柳浪聞鶯景亭碑；南側(cè)種植了一片高大的喬木樹林，與草坪，柳岸及湖光山色構(gòu)成富于層面，角度變化的生動圖景。 公園北部早先的錢王祠，改建成江南私家園林風格，布局的庭院景區(qū)，沿用“聚景園”舊稱命名。園內(nèi)亭臺樓榭，假山泉池，小橋流水，矮墻漏窗，奇花異草，各據(jù)其位，合為勝景，全園曲徑通幽，別有天地。公園東南辟為群眾游園文娛活動場所，建起了露天舞臺，成為杭州市民和八

43、方游客晨間鍛煉，假日休閑和節(jié)日慶典的好去處。每到夏秋季節(jié)，這里又是消暑納涼“夜花園”，歌舞，戲曲，電影和內(nèi)容多樣，形式豐富，不定期舉辦的各種各樣的花展，燈會，民俗風情表演等，吸引著人們。南屏晚鐘南屏晚鐘，也許是西湖十景中問世最早的景目。北宋末即赫有名的畫家張擇端曾經(jīng)畫過南屏晚鐘圖。盡管此圖遠不如他的清明上河圖那么蜚聲畫壇，但卻被記載于明人天水冰山錄中。南屏山，綿延橫陳于西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千余米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍天白云得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，云煙遮遮掩掩，山巒好象翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。后周顯得元年（九五四），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛

44、寺慧日永明院，后來成為與靈隱寺并峙于南北的西湖兩大佛教道場之一的凈慈寺。 南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建于北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天臺宗山家派的大本營。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨鐘幕鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了佛國山的別稱，南屏晚鐘的情韻，悠然成型。南屏山一帶山嶺由石灰?guī)r構(gòu)成，山體多孔穴，加以山峰巖壁立若屏障，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振蕩頻率傳到山上，巖石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大后形成共振。巖石、洞穴便隨之產(chǎn)生音箱效應(yīng)，增強了共鳴。同時，鐘聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成巖構(gòu)

45、成的葛嶺、回音迭起。尤其是在天氣交響混合，共振齊鳴，悠悠揚，經(jīng)久不息。北宋以后，凈慈寺與興教寺一布置一衰，歲月既久，南屏晚鐘的盛譽和勝況專屬于凈慈寺名下，凈慈寺建起了繪飾華麗的鐘樓，逐漸在為千年古剎最為迷人的吸引物。凈慈寺鐘樓歷經(jīng)毀建，大鐘也廢而復(fù)鑄，最具規(guī)模的篝鑄，一次是在明洪截止十一年，信持夷簡禪師募休聚銅二萬余斤，鑄成巨鐘一口，撞擊聲播遠壑，余音繚繞。還有一次是在一九八六年，新鑄銅鐘高三米，口徑二點三米，重喧十噸以上。鐘體內(nèi)外，鐫鑄妙法蓮華經(jīng)七卷及銘文共計六萬七千字；它采用蒲牢雕龍作鐘鈕，以八瓣蓮花為鐘唇，每瓣鑄有一處撞鐘點，其中六處鐘點上鑄有梵文。鐘脊上立南無毗婆尸佛和南無釋迦牟尼佛等

46、七個佛龕。近年來，每到除夕之夜，杭州市各界人士和外賓、僑胞、游客聚集在凈慈寺鐘樓內(nèi)外，舉行新年撞鐘除舊迎新活動。當?shù)谝话倭惆寺曠娐曧?，正好是新處伊始之時。這一象征著祥和、歡樂、安定、團結(jié)的活動，為古老的南屏晚鐘注入了新的涵義和魅力。曲院風荷曲院風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位?！扒骸痹悄纤纬㈤_設(shè)的釀酒作坊，位于今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養(yǎng)殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩贊道：“避暑人歸自冷泉，埠頭云錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船?！焙笄褐饾u衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景后，在蘇堤跨虹橋畔

47、建曲院風荷景碑亭。遺留下來的，只不過是一處小小庭院，院前湖面小小荷花一片而已。 如今的曲院風荷是一九八三年以來逐步建成的大型公園，全園分為岳湖，竹素園。風荷，曲院和濱湖密林五大景區(qū)。公園周圍有岳飛墓廟，郭莊，杭州植物園等，組合成西湖北線常年游人密集的游覽熱線。曲院風荷最引人注目的仍是夏日賞荷。公園內(nèi)大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特別迷人的要數(shù)風荷景區(qū)。這里以水面為主，分布著紅蓮，白蓮，重臺蓮。灑金蓮，并蒂蓮等等名種荷花，蓮葉田田，菡萏妖嬈。水面上架設(shè)了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人兩相戀。 迎薰閣是為游人憑高賞景而建造的好去處，登閣遠眺，可見“接天

48、碧葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美好風景。清風徐來，荷香陣陣，沁人心脾，化人煩憂。迎薰閣下，辟有荷文化陳列室，向人們展示“花中君子”出淤泥而不染的高風亮節(jié)，以及寄寓著人們的價值取向，審美觀照和道德追求的種種藝文佳作。岳湖景區(qū)保存了清代康熙皇帝題書的“曲院風荷”景碑小院，那塊景碑是僅存的兩塊康熙西湖十景原碑之一。竹素園景區(qū)近年才建成開放，它原為清初西湖名園之一，竹石亭榭，曲水縈環(huán)，清幽雅致。濱湖密林景區(qū)則為游人準備了賬篷，吊床，竹木小屋。在此可以野炊，垂釣，娛樂，聚會。園北側(cè)靠近岳墳商業(yè)區(qū)的位置開設(shè)有風荷酒苑，建有仿古釀酒作坊和幾座別具一格的民族風情酒樓。三潭映月三潭印月島又名小瀛洲，與湖心亭，阮

49、公墩合稱為湖上三島。全島連水面在內(nèi)面積約七公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈“十”字形交叉，將島上水面一分為四，水面外圍是環(huán)形堤埂。從空中俯瞰，島上陸地形如一個特大的“田”字，呈現(xiàn)出湖中有島，島中有湖，水景稱勝的特色，在西湖十景中獨具一格，為我國江南水上園林的經(jīng)典之作。三潭印月島的前身是水凡保寧寺，北宋詞家秦觀送僧歸保寧寺詩中有句云：“西湖環(huán)岸皆招堤，樓閣晦明如臥披。保寧復(fù)在最佳處，水光四合無端倪。車塵不來馬足斷，時有海月相因依?！笨芍獚u上賞月由來已久。 明萬歷三十五年（一六七），錢塘縣令聶心湯取湖中葑泥在島周圍筑堤壩，初成湖中湖，作為放生之所。后人在島南湖中建造三座瓶形小石塔，稱為“

50、三潭”，清初島上又加營建，筑曲橋，堂軒，沿內(nèi)湖環(huán)植木芙蓉，復(fù)經(jīng)清光緒間退休將領(lǐng)彭玉麟在此營造別墅，小瀛洲初具風貌。三潭印月景觀富層次，空間多變化，建筑布局匠心獨運。從島北碼頭上岸，經(jīng)過先賢祠等兩座建筑，即步入九曲平橋，橋上有開網(wǎng)亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各異的亭子，讓人走走停停，歇歇看看，或談笑，或留影，流連觀照，飽覽美景。九曲橋東，隔水與一堵白粉短墻相望。墻兩端了無銜接，形若屏風。但粉墻上開啟四只花飾精美的漏窗，墻內(nèi)墻外空間隔而不斷，相互滲透。墻外游人熙熙攘攘，墻內(nèi)卻幽雅寧靜，咫尺之間兀自大異其趣。全島花木疏密相間，以翠柳，荷花，紅楓，木芙蓉為主，四季花開不斷，艷麗多彩，春，秋景色尤佳。島內(nèi)島外湖面如鏡，樓臺花樹倒影搖曳生姿，天光云彩相映，著實讓人恍惚迷離，如入蓬萊。三潭印月美景還從島上向湖上延伸。島南湖面，三座瓶形小石塔鼎足而立，造型別致優(yōu)美。塔頂如葫蘆狀，塔身呈球形，高出水面二米，中空，環(huán)塔身分布五個小圓孔，塔基為扁圓石座。三塔平面呈等邊三角形分