小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)課程配備資料5拓展資源

1、小學(xué)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展與成長(zhǎng)課程配備資料5拓展資源拓展資源語(yǔ)文教學(xué)中教師主體性的發(fā)展學(xué)生的發(fā)展必須依靠養(yǎng)之有素的專(zhuān)業(yè)教師，教師必須做好準(zhǔn)備，以適應(yīng)學(xué)生在能力、經(jīng)驗(yàn)、方法等各個(gè)方面的不同需要，給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。學(xué)生的發(fā)展要求教師發(fā)展，教師在學(xué)生的發(fā)展中，在師生互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程中也發(fā)展自己。語(yǔ)文教師自身主體性的發(fā)展主要包括語(yǔ)文教師正確的教育觀念和教育思想的確立，教師職業(yè)道德水平的提高，語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)能力的提高，語(yǔ)文教師教學(xué)研究的開(kāi)展。一、語(yǔ)文教師正確的教育觀念和教育思想的確立（一）為學(xué)生服務(wù)的觀念“為學(xué)生服務(wù)”主要有三項(xiàng)要求。1、要求教師具有法制意識(shí)和民主意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的師生關(guān)系應(yīng)該是建立在法制和

2、民主基礎(chǔ)上的平等關(guān)系。教師要學(xué)法懂法用法，以規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，調(diào)整師生之間的關(guān)系，切實(shí)保證學(xué)生受教育的權(quán)利，自覺(jué)保護(hù)學(xué)生的身心健康和發(fā)展成長(zhǎng)。2、要求教師精心培育每一個(gè)學(xué)生。教師的教育教學(xué)工作需要面向全體學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生要一視同仁，熱情培育學(xué)生，堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都是可以造就的，要用辯證的眼光分析認(rèn)識(shí)學(xué)生的本質(zhì)和主流，發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)處，激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)。3、要求教師工作適應(yīng)和滿(mǎn)足學(xué)生的成長(zhǎng)需求。教育是服務(wù)性的社會(huì)產(chǎn)業(yè)，服務(wù)對(duì)象是學(xué)生。為學(xué)生服務(wù)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在各個(gè)方面。教育教學(xué)的硬件和軟件，教育教學(xué)的內(nèi)容和形式，都要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需求而確定，并隨著學(xué)生成長(zhǎng)需求的變化而變化。（二）發(fā)展教育的觀念“發(fā)展教育”要

3、著重理解以下兩方面的含義。1、基礎(chǔ)教育是為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育活動(dòng)。教師要為學(xué)生的成長(zhǎng)和全面發(fā)展奠定素質(zhì)基礎(chǔ)，要具備多方面的能力，不僅使學(xué)生掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)，還要讓學(xué)生具有健康的身心、良好的求知能力和較強(qiáng)思維能力等。2、自我完善和自我發(fā)展能力是最重要的素質(zhì)。教師要通過(guò)教育教學(xué)工作培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想像力、自學(xué)力、創(chuàng)造力，從而使學(xué)生形成自我發(fā)展和自我完善的潛在能力。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師也要不斷地完善自身、促進(jìn)自己的發(fā)展。（三）動(dòng)態(tài)執(zhí)教的觀念“動(dòng)態(tài)執(zhí)教”要明確三個(gè)重要問(wèn)題。1、教育教學(xué)是動(dòng)態(tài)變化的發(fā)展性事業(yè)。教育教學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，要求教師注意社會(huì)

4、發(fā)展對(duì)教育教學(xué)的影響，適應(yīng)教育教學(xué)的變化。2、教育教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化關(guān)系。教育教學(xué)活動(dòng)是教師塑造和構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，師生共同努力、積極創(chuàng)造條件，完成主體地位由教師到學(xué)生的逐步轉(zhuǎn)移，要求教師具有較強(qiáng)的教學(xué)控制和調(diào)節(jié)能力，以適應(yīng)其動(dòng)態(tài)變化。3、教育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為主?！皠?dòng)態(tài)執(zhí)教”的關(guān)鍵是啟動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師必須結(jié)合教學(xué)的具體條件和學(xué)生實(shí)踐，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。（四）廣闊的教育視野教育視野指教師在教育教學(xué)工作中為達(dá)到目標(biāo)而應(yīng)有的考察和觀察的范圍。教師具有廣闊的教育視野具體表現(xiàn)為：目光遠(yuǎn)大，見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)豐富，心胸豁達(dá)，能夠正確地分析和解

5、決教育教學(xué)問(wèn)題。廣闊的教育視野在實(shí)踐探索中形成，在理論研究中形成。1、廣闊的教育視野在實(shí)踐探索中形成。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中要勇于探索，必須以學(xué)生的成長(zhǎng)為本位，探索學(xué)生素質(zhì)形成的規(guī)律，才能形成有積極意義的教育視野。不僅要在教育教學(xué)實(shí)踐中探索，教師還要積極參加社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中探索，才能形成廣闊的教育視野。2、廣闊的教育視野在理論研究中形成。教育科學(xué)理論水平直接影響著教育視野的范圍。教師必須注重教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論觀察和分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)問(wèn)題，在解決現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)問(wèn)題中，開(kāi)闊教育教學(xué)的思路，擴(kuò)大教育視野。（五）良好的教育道德教師的教育道德是社會(huì)道德在教師身上的表現(xiàn)

6、，集中體現(xiàn)在教育責(zé)任和教育行為上。1、教師的教育責(zé)任。教師要用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，做教育教學(xué)改革的實(shí)踐者和創(chuàng)新者。2、教師的教育行為。教師要學(xué)而不厭，勤奮努力地學(xué)習(xí)教育理論和各種知識(shí)，深入細(xì)致地研究教育教學(xué)問(wèn)題，工作中吃苦耐勞，求實(shí)創(chuàng)新，循循善誘，誨人不倦，具有師范作用。（六）高遠(yuǎn)的教育境界教師的教育教學(xué)活動(dòng)不是一般的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而是在人生的一種高遠(yuǎn)境界中進(jìn)行的一種價(jià)值活動(dòng)。這種高遠(yuǎn)境界主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。1、教育理想境界。教師要以人類(lèi)未來(lái)的前途和命運(yùn)為己任，要以自己美好的心靈來(lái)培育學(xué)生的心靈，建設(shè)和諧美好的

7、世界。2、教育科學(xué)境界。教師要用最先進(jìn)的教育思想指導(dǎo)自己的教育工作，使教育教學(xué)活動(dòng)在教育科學(xué)的軌道上運(yùn)行。3、教育文明境界。教師要淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，認(rèn)真做人，踏實(shí)做事，民主執(zhí)教，全心全意為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)服務(wù)。4、教育文化境界。教育不僅是文化現(xiàn)象，也是文化傳播的媒體和文化發(fā)展的機(jī)制。教師對(duì)自己的工作要給予文化的審視和思考，擔(dān)負(fù)傳播和發(fā)展文化的重任。（七）優(yōu)良的教育心理人的心理是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。教師的心理結(jié)構(gòu)是教育教學(xué)的重要素質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)教育教學(xué)作用最大的是以下心理品質(zhì)。1、充沛的激情。教師對(duì)教育工作極端負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生極端熱忱，具有崇高的教育理想和積極進(jìn)取的精神。2、豐富的想象

8、。教師具有好奇心和自主性，敢于突破舊模式，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，積極探索體驗(yàn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。3、堅(jiān)強(qiáng)的意志。教師能夠堅(jiān)持不懈，勇攀高峰，具有攻無(wú)不克的信心和百折不撓的決心。二、語(yǔ)文教師職業(yè)道德水平的提高 （一）語(yǔ)文教師形象的審美自塑 綜合我們的幾次調(diào)查材料表明，中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教師的要求依次為以下項(xiàng)： 課上得好，能吸引人； 態(tài)度和藹可親，能使學(xué)生信得過(guò)； 多才多藝，有論文發(fā)表或著作出版； 對(duì)學(xué)生沒(méi)有偏愛(ài)，能一視同仁； 工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求學(xué)生； 常和學(xué)生一起活動(dòng)，能相互交心； 服裝整潔，言談舉止優(yōu)雅。 其中前三項(xiàng)為教師個(gè)人素質(zhì)，中間三項(xiàng)為對(duì)學(xué)生的態(tài)度，最后一項(xiàng)是儀表。這些調(diào)查材料說(shuō)明，教師形象的構(gòu)成有

9、三個(gè)要素，一是道德，二是學(xué)識(shí)，三是美感。所謂為人師表，就是要求教師內(nèi)在的道德美、學(xué)識(shí)美與外在的儀表美的和諧統(tǒng)一。教師作為學(xué)生的審美對(duì)象，就是道德欣賞，哲理欣賞和儀表欣賞。教師也要自覺(jué)地從這方面來(lái)塑造自己。 道德美包括一切社會(huì)主義的道德規(guī)范，其中主要是職業(yè)道德。哲理美包括一切學(xué)識(shí)和才能。其中主要是語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力。道德美和哲理美都是內(nèi)在美，都要通過(guò)外在美儀表美表現(xiàn)出來(lái)。教師的儀表要整潔、樸素、端莊、大方，高雅而又有時(shí)代感，嚴(yán)謹(jǐn)而又和藹可親。教師在學(xué)生腦海中的形象，是教師用自己的全部生活塑造的，但主要是由他的教學(xué)活動(dòng)、特別是課堂教學(xué)活動(dòng)塑造的。教師的言談要規(guī)范、明快、睿智、幽默。其中幽默是最

10、高層次的語(yǔ)言美，是智慧的閃光，靈魂的火花。教師的舉止要莊重、瀟灑、熱情、隨和，深思慎取而又機(jī)智果斷，原則性強(qiáng)而又靈活變通。 學(xué)生對(duì)教師形象美的感知過(guò)程，是由外在美到達(dá)內(nèi)在美。學(xué)生對(duì)教師形象美的評(píng)價(jià)和鑒賞，是內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一。外在美以自然條件為基礎(chǔ)，以服飾加以裝點(diǎn)，由儀表來(lái)體現(xiàn)，其中蘊(yùn)涵著內(nèi)在美。內(nèi)在美由道德、學(xué)識(shí)構(gòu)成，由教學(xué)活動(dòng)來(lái)展示，由外在美來(lái)體現(xiàn)。二者有相對(duì)的獨(dú)立性，但就整體來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的。一個(gè)學(xué)生在難忘的畢業(yè)照一文中描寫(xiě)他對(duì)一位教師的印象，入學(xué)時(shí)并沒(méi)有什么特殊的感受。后來(lái)這位教師在教學(xué)活動(dòng)中所展示的學(xué)識(shí)和才能強(qiáng)烈地吸引了他，在班主任工作中所展示的道德力量深深地感染了他。在照畢業(yè)照時(shí)

11、，大家把老師扶在正中的座位上，忽然覺(jué)得他的形象是世界上最美好的對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是嚴(yán)如高山，愛(ài)如大海。這就是由內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一而構(gòu)成的教師形象美，也就是教師的個(gè)性特征。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在以潛移默化的形式扣擊著學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的情緒，感染著學(xué)生的精神面貌。 （二）語(yǔ)文教師的教態(tài)類(lèi)型 教師的內(nèi)心世界和外在形象，在他的全部生活中逐步形成并不斷的展示出來(lái)。特別是在他的教學(xué)活動(dòng)中形成和展示出來(lái)，而集中表現(xiàn)在課堂教學(xué)的教態(tài)上。根據(jù)觀察，語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的教態(tài)有以下六種類(lèi)型： 、親切型。 又稱(chēng)熱愛(ài)型。言談舉止和藹可親，講析評(píng)論細(xì)致入微，如春風(fēng)化雨細(xì)細(xì)密密潤(rùn)禾苗，如清泉小溪涓涓滴滴入心田。對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、輔導(dǎo)、

12、解答都不厭其煩。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的失誤和不遵守紀(jì)律及其他不盡如人意的情況，都能夠循循善誘，給以正面指導(dǎo)。偶有批評(píng)教育，也是動(dòng)之以情，曉之以理，絕無(wú)簡(jiǎn)單粗暴的訓(xùn)斥。學(xué)生的反應(yīng)也是親其師，樂(lè)其道。2、嚴(yán)肅型。 又稱(chēng)科學(xué)型或?qū)W者型。言談舉止端莊持重，講解書(shū)寫(xiě)處處認(rèn)真。教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系，邏輯性強(qiáng)，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整。每句話(huà)都是言之成理。持之有故。板書(shū)的字體、排列，都能作到工整有序。分析全面深刻，評(píng)論鞭辟入里。對(duì)學(xué)生要求也很?chē)?yán)格，正誤優(yōu)劣，細(xì)分明判。對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)真、成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的差錯(cuò)和學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的問(wèn)題，就明確指出，甚至嚴(yán)厲批評(píng)。但這一切都作得合情合理，分寸得體。對(duì)問(wèn)題一絲不茍

13、，對(duì)學(xué)生不求全責(zé)備。有鑄鐵成鋼之心，無(wú)諷刺挖苦之意。學(xué)生對(duì)這種教師的反應(yīng)是：高山仰止，景行行止。 、活潑型。 又稱(chēng)藝術(shù)型或幽默型。這種教師往往具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的業(yè)務(wù)水平。對(duì)教學(xué)理論、教材教法的理解、掌握和運(yùn)用都達(dá)到了純熟的地步，或者形成了獨(dú)特的風(fēng)格。他們講課生動(dòng)形象而且富于變化。講到喜悅處滿(mǎn)面春風(fēng)，講到悲壯處慷慨激昂，講到深刻處一語(yǔ)破的，講到詼諧處幽默風(fēng)趣。有時(shí)抓住要害重錘敲打，有時(shí)廣泛聯(lián)系穿插軼聞趣事。語(yǔ)言表情都具有啟發(fā)性和感染力。組織各種教學(xué)活動(dòng)都能左右逢源，方法靈活，節(jié)奏明快，似是隨心所欲，實(shí)為匠心獨(dú)運(yùn)。學(xué)生在這種課堂里的感受，是智慧的啟迪，是感情的愉悅，是美的享受，似風(fēng)和日麗行

14、云流水，輕松愉快而收獲極大。 、拘謹(jǐn)型。 又稱(chēng)緊張型或模仿型或冷漠型。有些是初上講臺(tái)的新教師，講話(huà)不流利，不連貫，甚至臉色漲紅或發(fā)白，額頭出汗，手足無(wú)措，看不清書(shū)稿上的字和表上的指針。有些是不顧自身?xiàng)l件和學(xué)生的接受情況，生硬地模仿別人的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情和方法。結(jié)果是學(xué)得不像，學(xué)生覺(jué)得很別扭，甚至感到滑稽可笑。有的是缺乏工作熱情，態(tài)度冷冰冰的，語(yǔ)言平平淡淡，表情不陰不陽(yáng)，速度不緊不慢，學(xué)生的感覺(jué)是枯燥無(wú)味甚至厭煩。 、隨意型。 又稱(chēng)自由型或散漫型。態(tài)度不嚴(yán)肅，有的是缺乏責(zé)任心，有的是自以為是，所以嘻嘻哈哈，隨隨便便。對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏真正的理解和掌握。而經(jīng)常講一些與之無(wú)關(guān)的軼聞趣事以求吸引學(xué)生的注意

15、力。對(duì)學(xué)生要求也不嚴(yán)格，甚至和學(xué)生開(kāi)玩笑。表現(xiàn)上熱熱鬧鬧，方法上花花哨哨，而實(shí)際上學(xué)生什么也學(xué)不到。凡是真心求知的學(xué)生，都對(duì)此感到不滿(mǎn)甚至氣憤。 、沖動(dòng)型。 又稱(chēng)波動(dòng)型。他們的基本特點(diǎn)就是不定型，無(wú)規(guī)律，態(tài)度變化無(wú)常。有時(shí)來(lái)了勁就喜形于色，口若懸河，唇干舌燥也在所不辭，下課鈴聲響了還是滔滔不絕。而有時(shí)情緒低沉，無(wú)精打采，連一句話(huà)也不愿多說(shuō)。高興了就和學(xué)生說(shuō)笑話(huà)，一有不愉快的事就立刻“晴轉(zhuǎn)陰”，雞毛蒜皮的事也要喋喋不休。有時(shí)寬大無(wú)邊，有時(shí)簡(jiǎn)單粗暴。發(fā)起火來(lái)就扔學(xué)生作業(yè)本或趕學(xué)生出教室，學(xué)生灰溜溜的，無(wú)心聽(tīng)講，甚至奮起反抗。這種忽冷忽熱、喜怒無(wú)常的態(tài)度，最容易造成師生之間的隔閡，最容易損害教師在學(xué)

16、生心目中的形象。 幾乎所有的教師總是希望在課堂上多教給學(xué)生一些知識(shí)和技能。而學(xué)生在和教師的交往中卻總是不知不覺(jué)的吸收了教師作為一個(gè)人的個(gè)性特征。任何一位教師教給學(xué)生的知識(shí)和能力總是殘缺的，而他在學(xué)生面前所展示的個(gè)性卻是完整的。或者說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生的最深刻的印象是他的個(gè)性，學(xué)生從教師那里學(xué)到的最本質(zhì)的東西是他的風(fēng)格。每一位已經(jīng)在作教師的都要后顧：我在講壇上扮演了什么樣的角色？每一位將要作教師都要前瞻：我在課堂上將是什么樣的形象？語(yǔ)文教師要成為語(yǔ)文學(xué)科教育家，也就是“學(xué)術(shù)型”和“智能型”相結(jié)合的教育專(zhuān)家。即在所教學(xué)科方面是“學(xué)術(shù)型”，具有系統(tǒng)的完整的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并具有一定的研究能力和創(chuàng)造能力；而在

17、教學(xué)工作方面是“智能型”，能夠把教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、人才學(xué)等方面的一般知識(shí)運(yùn)用于學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造性的完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才這個(gè)總目標(biāo)服務(wù)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立的思考與工作，他必定會(huì)找到他自己的道路。” 愛(ài)因斯坦論文集第三卷，147頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館1979年版。 ）語(yǔ)文教師智能結(jié)構(gòu)圖示：語(yǔ)文學(xué)科教育哲學(xué)語(yǔ)文課程/教學(xué)論教學(xué)實(shí)踐教育學(xué)科三、語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)能力的提高語(yǔ)文教師在實(shí)踐中形成多種多樣的教學(xué)能力。按照教育學(xué)實(shí)施的過(guò)程可以分為：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力。即根據(jù)教育教學(xué)的有關(guān)理論，對(duì)教育教學(xué)的全過(guò)程進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的能力。諸如研究教材，具體分析教

18、學(xué)內(nèi)容，了解學(xué)生，確立教學(xué)目標(biāo)，規(guī)劃教學(xué)過(guò)程，選擇教學(xué)方法等。（2）教學(xué)實(shí)施能力。即根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)組織教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)一定的過(guò)程和形式實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的能力。包括運(yùn)用教學(xué)方法的能力，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境的能力，運(yùn)用教學(xué)媒體的能力等。（3）教學(xué)評(píng)價(jià)能力。即通過(guò)適時(shí)適當(dāng)?shù)姆答伔绞绞占嘘P(guān)信息，判斷教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度，以及確定有效的矯正措施或發(fā)展計(jì)劃的能力。包括不同階段學(xué)習(xí)前、學(xué)習(xí)中、學(xué)習(xí)后，不同領(lǐng)域智力、非智力、體能，不同層次例如道德品質(zhì)的知、情、意、行，不同目的預(yù)測(cè)性、形成性、終結(jié)性，不同方式同步、異步，不同形式主觀型客觀型等。（4）教學(xué)研究能力。教師的教學(xué)研究具有明顯的特點(diǎn)理論密切聯(lián)系實(shí)際，在自我認(rèn)識(shí)和自我調(diào)節(jié)

19、的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用普遍的教育教學(xué)規(guī)律。（5）班級(jí)和團(tuán)隊(duì)組織和管理能力。教師有時(shí)也要參與班級(jí)或團(tuán)隊(duì)的組織和管理工作，特別是兼任班主任或團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)員的教師更為重要。在所有這些活動(dòng)中，有幾項(xiàng)綜合性的能力是非常具體鮮明的，在這里特別提出，這就是：運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言的能力，教育機(jī)智特別是課堂應(yīng)變的能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（一）運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言的能力假若你在教師正講課時(shí)從一排教室前走過(guò)，你會(huì)覺(jué)得他們講話(huà)的聲調(diào)、速度等幾乎是同樣的。假若你把教師講課的語(yǔ)言和生活語(yǔ)言及其他職業(yè)語(yǔ)言通過(guò)錄音進(jìn)行對(duì)比，就又會(huì)發(fā)現(xiàn)，教學(xué)語(yǔ)言有著多么鮮明的特點(diǎn)。成熟的教學(xué)語(yǔ)言有著共同的功能和共同的特點(diǎn)。1、教學(xué)語(yǔ)言的功能：

20、（1）引導(dǎo)功能。定向，提示，加深，點(diǎn)撥，聯(lián)系，對(duì)照，組織學(xué)生活動(dòng)等。（2）講授知識(shí)的功能。包括講授教材內(nèi)容的知識(shí)，掌握和運(yùn)用教材內(nèi)容方法的知識(shí)及其他有關(guān)知識(shí)。（3）抒發(fā)感情的功能。包括抒發(fā)教材內(nèi)容的感情和教師個(gè)人的感情。（4）答疑解難的功能。包括教師回答學(xué)生的問(wèn)題和教師向?qū)W生提出啟發(fā)性或檢測(cè)性的問(wèn)題。（5）示范功能。教師的語(yǔ)言是規(guī)范化語(yǔ)言的典范，可供學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中模仿和借鑒。2、教學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)。（1）規(guī)范性。這是教學(xué)語(yǔ)言的最本質(zhì)的特點(diǎn)，是對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的最基本的要求。規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)就是普通話(huà)。學(xué)校是為祖國(guó)語(yǔ)言純潔健康而斗爭(zhēng)的主要場(chǎng)所和主要陣地。語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、句調(diào)等，都必須準(zhǔn)確流暢。并力爭(zhēng)做到

21、音質(zhì)純正，音色優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳，顯示出普通話(huà)的美感力量。用詞、造句、組織語(yǔ)段等，都必須符合語(yǔ)法規(guī)范。在這方面，教師的語(yǔ)言必須是標(biāo)準(zhǔn)化的。（2）科學(xué)性。即內(nèi)容必須是科學(xué)的。最低的標(biāo)準(zhǔn)是準(zhǔn)確無(wú)誤，并具有嚴(yán)密的邏輯性和鮮明的條理性。課堂不允許反動(dòng)的、謬誤的、邏輯混亂的、含混不清的、良莠混雜的語(yǔ)言介入。高標(biāo)準(zhǔn)的要求是，每一句話(huà)都要提示一定的真理，都是思想的火花和智慧的閃光，對(duì)學(xué)生都具有啟蒙作用或啟迪作用。（3）藝術(shù)性。最低的要求是簡(jiǎn)練明確、靈活多樣。無(wú)論是記敘、說(shuō)明、議論、抒情都要做到言簡(jiǎn)意明。簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。累贅煩瑣，是課堂課言的大忌。高標(biāo)準(zhǔn)的要求是，生動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，

22、具有感染力。但又區(qū)別于藝術(shù)表演的語(yǔ)言。讀作品中的哭、笑等表情性語(yǔ)言不必哭笑，讀作品中的跑、跳、偷、打等動(dòng)作性語(yǔ)言更不必加上動(dòng)作。要讓學(xué)生從對(duì)語(yǔ)言的體會(huì)中去想象當(dāng)時(shí)的情景，而不能直接再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。如果要直接再現(xiàn)，可放錄音、錄像，或組織學(xué)生演課本劇等。在一般情況下也不必模仿方言。當(dāng)然，最容不得淺薄、庸俗、污穢的語(yǔ)言。（4）和諧性。即響亮度和節(jié)奏感。響亮度要求高低適中，過(guò)高則刺耳，過(guò)低則聽(tīng)不清。節(jié)奏要求快慢適中，過(guò)快則學(xué)生思維活動(dòng)跟不上，過(guò)慢則松弛拖沓。50分鐘的課堂，教師的語(yǔ)言一般是5000字左右，過(guò)多勢(shì)必影響學(xué)生的活動(dòng)，過(guò)少則難以發(fā)揮教師的主體作用。高低快慢都要以適合學(xué)生聽(tīng)、記、思考和體驗(yàn)為原

23、則。教學(xué)語(yǔ)言的高低快慢，還要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化而有所變化。如教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)部分，要精講細(xì)析，“重錘”敲打，“工筆”描繪；而非重點(diǎn)部分，則要言簡(jiǎn)意賅。輕輕扣擊，作“寫(xiě)意”式或“勾勒”式的講解。表現(xiàn)興奮、急切、震怒、狂喜、激昂、壯烈等情調(diào)的內(nèi)容，宜用快節(jié)奏，使學(xué)生產(chǎn)生亢奮心理和緊迫感。表現(xiàn)平靜、沉思、優(yōu)美、深邃、抑郁、哀傷等情調(diào)的內(nèi)容，宜用慢節(jié)奏，使學(xué)生產(chǎn)生寧?kù)o心理和幽深感。（5）交流性。教學(xué)語(yǔ)言不但要學(xué)生接受，而且要學(xué)生反饋。不但要講讀，還要問(wèn)答討論。師生雙方的語(yǔ)言要相互交流，相互影響。所以要親切自然，熱情明快。并要作到活潑而不流俗，文雅而不晦澀。用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)提煉和凈化口頭語(yǔ)言，是教師的語(yǔ)言

24、由自然語(yǔ)言向教學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的有效途徑。許多優(yōu)秀教師都經(jīng)過(guò)艱苦的改造過(guò)程，來(lái)規(guī)范和凈化自己的課堂語(yǔ)言。最基本的方法，就是在上課之前，把所要講述的每一句話(huà)都寫(xiě)出來(lái)，甚至把教案全部背下來(lái)。上課時(shí)根據(jù)具體情境即興發(fā)揮。下課之后重新修訂教案，調(diào)整組織結(jié)構(gòu)，增補(bǔ)欠充實(shí)的內(nèi)容，刪除不適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，改正不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。通過(guò)不斷地提煉加工，使自己的教學(xué)語(yǔ)言具有哲理一樣的深邃，詩(shī)一樣的美感。導(dǎo)入語(yǔ)如開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，提問(wèn)語(yǔ)如激起波瀾的投石，講述語(yǔ)如行云流水，過(guò)渡語(yǔ)如柳暗花明，評(píng)價(jià)語(yǔ)切中肯綮，總結(jié)語(yǔ)余音繞梁。如果教師的語(yǔ)言達(dá)到了這種爐火純青的地步，那么整個(gè)課堂對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就會(huì)成為智慧的啟迪和美感的體驗(yàn)。（二）教學(xué)應(yīng)變

25、能力教學(xué)應(yīng)變能力是各種教學(xué)能力的綜合運(yùn)用，又稱(chēng)“教育機(jī)智”，是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的核心要素。日本教學(xué)論專(zhuān)家吉本均說(shuō)，教師的教育機(jī)智，是聯(lián)結(jié)教育理論與教育實(shí)踐的“媒介”。 授業(yè)成立入門(mén)，150頁(yè)，1985年日文版。教育機(jī)智是教育經(jīng)驗(yàn)與教育理論蓄積的結(jié)晶，它所構(gòu)成的根本素質(zhì)是教師的完美個(gè)性，或者說(shuō)是教師的人格力量。教師只有全身心地投入，廣泛地繼承和借鑒，不斷地吸收和揚(yáng)棄，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期地實(shí)踐鍛煉，才能具有教學(xué)的洞察力和應(yīng)變力，機(jī)敏和智慧。日本學(xué)者柴田義松說(shuō)：“教學(xué)工作是以教師的整個(gè)人格決一勝負(fù)的職業(yè)。” 教育實(shí)踐研究，19頁(yè)，1990年日文版。教育機(jī)智不但表現(xiàn)在正常的教學(xué)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在處理意外的突然事件中

26、。例如：1、隨時(shí)根據(jù)新情況采取相應(yīng)措施，做到左右逢源。由于社會(huì)的、學(xué)校的等各方面的客觀原因，教室、設(shè)備、教具、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度等，都有可能發(fā)生一些臨時(shí)性的變化。在這種情況下，教師要隨機(jī)應(yīng)變采取應(yīng)急措施，保證教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施。2、發(fā)現(xiàn)自己有所失誤時(shí)，要沉著冷靜，要采取果斷措施加以補(bǔ)救。智者千慮，必有一失。即使功底深厚的教師，也難保在講課時(shí)毫無(wú)差錯(cuò)。如有失誤，必須持正確的態(tài)度來(lái)處理。一位教師教鄭振鐸的海燕時(shí)，板書(shū)中出現(xiàn)這樣的句子：“海水是皎潔無(wú)比的蔚藍(lán)色”有學(xué)生指出，“皎潔”一詞用得不當(dāng)。教師一時(shí)也認(rèn)識(shí)不清，但沒(méi)有隨便解釋?zhuān)矝](méi)有以師威壓人。他說(shuō)：“那好，咱們就研究一下吧。”就指導(dǎo)學(xué)生先查詞典，看

27、“皎潔”的準(zhǔn)確含義是什么。然后結(jié)合學(xué)過(guò)的語(yǔ)法知識(shí)，確定這個(gè)句子的毛病是定語(yǔ)和中心詞搭配不當(dāng)。最后教師坦率的承認(rèn)，自己原來(lái)沒(méi)搞清楚，是在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)師生共同研究得到了提高，今后無(wú)論是教學(xué)還是研究都要更認(rèn)真一些，不放過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)。這件事不但沒(méi)有降低教師的威信。而且給學(xué)生樹(shù)立了從善如流的榜樣，密切了師生關(guān)系。3、發(fā)現(xiàn)學(xué)生有妨礙教學(xué)的行為時(shí)，要因勢(shì)利導(dǎo)。課堂上偶爾會(huì)發(fā)生學(xué)生刁難老師甚至惡作劇的現(xiàn)象。這時(shí)特別需要教師的處險(xiǎn)不驚和機(jī)智果斷的品質(zhì)。一位教師教契訶夫的變色龍時(shí)提了一個(gè)問(wèn)題：“變色龍有什么特征？”一個(gè)學(xué)生笑嘻嘻的站了起來(lái)，手里捧著一本書(shū)。一陣悉悉索索的翻書(shū)之后，就拉著腔津津有味的讀起來(lái)：“變色龍

28、，蜥蜴的一種，皮膚的顏色隨著四周物體的顏色而改變。白天在草叢里或巖石間活動(dòng)，夜間住在洞穴里。它以昆蟲(chóng)等小動(dòng)物作為食物，追捕食物非常敏捷”讀完用眼睛掃射一下四周的同學(xué)，顯出一副得意的神態(tài)。頓時(shí)，教室里一片嘩然！顯然，這是有意干擾課堂。老師怒形于色，同學(xué)們面面相覷。在片刻的寂靜之中，教師的腦海里閃現(xiàn)出這個(gè)學(xué)生平時(shí)的形象：“活潑好動(dòng)，不乏機(jī)智，但很少用在正事上。怎么辦？是訓(xùn)斥一頓還是正面引導(dǎo)？職業(yè)的理智使他采取了后者。就問(wèn)：“剛才這位同學(xué)讀的在什么書(shū)上？”同學(xué)們齊答：“動(dòng)物學(xué)?！比缓笥邪逵醒鄣闹赋觯骸皩?duì)，在動(dòng)物學(xué)上，自然界的變色龍確是這樣的。××同學(xué)能把自然界的變色龍和我們語(yǔ)文課

29、上的變色龍聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明腦子是很靈活的。”說(shuō)到這里停頓了一下，教室里異常寂靜，同學(xué)們都不知道下邊的話(huà)要往哪里說(shuō)。接著，用嚴(yán)肅的口吻說(shuō)：“但是，稍微聰明一點(diǎn)的同學(xué)都能看出，幽默大師契訶夫在這里說(shuō)的變色龍是什么？”同學(xué)們答：“是比喻?！薄昂茫潜扔?。再認(rèn)真思考一下，是用什么比喻什么？”指名學(xué)生回答：“是用變色龍善變的特征來(lái)比喻沙皇警察奧楚蔑洛夫看風(fēng)使舵、趨炎附勢(shì)、欺下媚上的奴才特征?！薄昂?，現(xiàn)在再仔細(xì)閱讀課文，看看是通過(guò)哪些事件上來(lái)表現(xiàn)他的性格特征的。”這時(shí)，那位同學(xué)紅著臉，專(zhuān)心致志地注視著課本，他讀書(shū)從來(lái)沒(méi)有這樣認(rèn)真過(guò)。這件事情說(shuō)明因勢(shì)利導(dǎo)的基本要求就是正面引導(dǎo)。4、要用眼神、手勢(shì)、動(dòng)作等非語(yǔ)言

30、行動(dòng)控制課堂氣氛。如正講課時(shí)發(fā)現(xiàn)有學(xué)生搞小動(dòng)作、低聲說(shuō)話(huà)等，就突然停止，使教室里顯得異常寂靜，并用目光把同學(xué)們的注意力引到那些同學(xué)的身上。這時(shí)，無(wú)聲勝有聲。他們的說(shuō)話(huà)和動(dòng)作顯得 非常突出并引人注意，在大部分情況下都會(huì)自覺(jué)停止，把注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容上來(lái)。另外，目視、巡視、查閱等，都能起一定的作用。5、要善于觀察學(xué)生的心理活動(dòng)，掌握其動(dòng)向，采取相應(yīng)的措施。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要設(shè)法看得見(jiàn)學(xué)生的思路?！?給教師的建議（下），141頁(yè)，教育科學(xué)出版社1981年版。學(xué)生上課時(shí)的心理狀態(tài)，都要通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、特別是眼神表現(xiàn)出來(lái)，一般都可以觀察到。如不愿聽(tīng)課，學(xué)生則表現(xiàn)為注意力轉(zhuǎn)移，看別的書(shū)，作別的活

31、動(dòng)等；被迫聽(tīng)課表現(xiàn)為呆滯，無(wú)動(dòng)于衷；聽(tīng)不懂或跟不上，表現(xiàn)為煩躁；覺(jué)得內(nèi)容無(wú)價(jià)值，表現(xiàn)為隨意，嘻嘻哈哈；有強(qiáng)烈的欲望，表現(xiàn)為渴求；有深刻的啟迪，表現(xiàn)為激動(dòng)，悲，喜，愛(ài)，憎，或喜形于色，或怒容滿(mǎn)面，甚至形于動(dòng)作或語(yǔ)言。能夠準(zhǔn)確了解到這些情況，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法該怎么調(diào)整也就清楚了。必要時(shí)，還可以采用提問(wèn)、檢查筆記或作業(yè)來(lái)了解。（三）應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力語(yǔ)文教師要提高應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的。現(xiàn)代信息技術(shù)包括兩方面，其一，是它的物質(zhì)形式，它的基礎(chǔ)設(shè)施等；其二是其蘊(yùn)含著的人類(lèi)的高級(jí)智慧。因而，它對(duì)教育所產(chǎn)生的影響和作用也是多方面的。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段不僅是改

32、變教育手段，事實(shí)上，首先，基于現(xiàn)代信息技術(shù)的教育技術(shù)手段的合理應(yīng)用，要求變革人的傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)教育思想以及傳統(tǒng)教育模式。代之以尊重人的獨(dú)立性、主動(dòng)性、首創(chuàng)性、反思性、合作性、探究性的，充分開(kāi)發(fā)一切人的學(xué)習(xí)潛能的教育觀念、教育思想、教育模式。其次，它將引起課程包括教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教材的革新，從本質(zhì)上改變教師、學(xué)生和教材之間的關(guān)系，徹底改變整個(gè)教育教學(xué)領(lǐng)域。再次，信息科學(xué)技術(shù)、軟科學(xué)技術(shù)、人工智能等的研究開(kāi)發(fā)應(yīng)用，不僅對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的教育教學(xué)理念提出了挑戰(zhàn)，而且為我們的教育改革、為我們實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的理想提供了切實(shí)可行的方案、技術(shù)、方法與認(rèn)知工具。最后，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段可以拓展教育的時(shí)間和空間，

33、教育從學(xué)校和課堂中解放出來(lái)，個(gè)別化教學(xué)，遠(yuǎn)距離教學(xué)和繼續(xù)教育成為現(xiàn)實(shí)。這種學(xué)習(xí)是以信息技術(shù)（包括通訊工具、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等）作為強(qiáng)大認(rèn)知工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)，是貫穿于人的一生的終身學(xué)習(xí)，是不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的探究學(xué)習(xí)，是打破了狹隘的專(zhuān)業(yè)界限，面向真實(shí)復(fù)雜任務(wù)的開(kāi)放性學(xué)習(xí)，是與他人協(xié)作、分享、共進(jìn)的合作學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的自主學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情境與虛擬情境融會(huì)貫通的現(xiàn)代學(xué)習(xí)。四、語(yǔ)文教師教學(xué)研究能力的發(fā)展（一）語(yǔ)文教學(xué)研究的意義和特點(diǎn)語(yǔ)文教學(xué)研究，就是運(yùn)用教育理論和語(yǔ)文教育研究的方法，研究和解決語(yǔ)文教育歷史的和現(xiàn)實(shí)的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和掌握語(yǔ)文教育的客觀規(guī)律，以便提高教學(xué)

34、質(zhì)量、豐富教學(xué)理論，促進(jìn)教學(xué)改革。語(yǔ)文教學(xué)研究能力，是語(yǔ)文教師智能結(jié)構(gòu)中最高層次的專(zhuān)業(yè)能力?，F(xiàn)代和未來(lái)的語(yǔ)文教師，必須是學(xué)者型、科研型的教師，是語(yǔ)文教育的探索者和革新者。沒(méi)有教學(xué)研究能力的教師，教學(xué)是照本宣科，模式是年年重復(fù)，甚至幾十年的教學(xué)只是一種模式的重復(fù)；具有教學(xué)研究能力的教師，教學(xué)是常教常新，不斷創(chuàng)造新的模式，不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域。語(yǔ)文教師教學(xué)研究的最大特點(diǎn)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，教學(xué)促進(jìn)研究，研究提高教學(xué)。教而不研則淺，研而不教則虛。這是一條艱辛的路，也是一條成功的路。既有其局限性，也有其優(yōu)越性。局限性主要是時(shí)間、精力、資料、信息方面的不足。優(yōu)越性主要是自己是實(shí)踐者。對(duì)局限性不能忽視，對(duì)優(yōu)越

35、性也要充分認(rèn)識(shí)。從實(shí)際出發(fā)是理論研究的正確路線(xiàn)，理論聯(lián)系實(shí)際是唯一的成功之路。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的理論是綠色的，有生命的；那些并非實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括而只是依照邏輯思辯的方式形成的干癟的教條，總是灰色的，無(wú)生命力的。目前語(yǔ)文教學(xué)理論的滯后現(xiàn)象，并不是理論不多，而只是能夠解決實(shí)際問(wèn)題的太少。一方面我們要加倍地付出辛勞；盡量采用科學(xué)的方法，盡可能地克服時(shí)間、精力、資料、信息上的局限性；另一方面要腳踏實(shí)地，從具有普遍意義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中引出那些固有的而不是主觀臆造的客觀規(guī)律。這將是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，具有強(qiáng)大生命力的客觀真理。我們只要不妄自菲薄，就一定能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，從腳下踩出遠(yuǎn)行的路。語(yǔ)文教學(xué)研究有廣義和狹義

36、兩種。在日常教學(xué)工作中，已經(jīng)包含有許多“研究”的因素。如鉆研教材，了解學(xué)生，制訂教學(xué)計(jì)劃，安排教學(xué)過(guò)程，選擇教學(xué)方法，教師之間交流、觀摩，教研組活動(dòng)以及社會(huì)性的研討活動(dòng)等。這些可以稱(chēng)為廣義的教學(xué)研究。一個(gè)教師如果廣義的教學(xué)研究也沒(méi)有，他的教學(xué)工作是斷然做不好的。狹義的教學(xué)研究又稱(chēng)理論研究或科學(xué)研究，是指有目的有計(jì)劃地探討某些教學(xué)規(guī)律，或是對(duì)普遍的教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論上的概括，或是對(duì)某些突出問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)地理論探討。這種教學(xué)研究對(duì)教學(xué)改革具有更為重要的意義。任何一個(gè)語(yǔ)文教師都必須有廣義的教學(xué)研究，也應(yīng)該爭(zhēng)取有狹義的教學(xué)研究。廣義的教學(xué)研究在其他章節(jié)多有涉及，這里主要說(shuō)語(yǔ)文教師教學(xué)研究?jī)?nèi)容。（二）語(yǔ)文教

37、師教學(xué)研究的內(nèi)容語(yǔ)文教學(xué)研究的內(nèi)容，有教材研究、教法研究和教育理論研究。一般研究的內(nèi)容，都應(yīng)該是教學(xué)實(shí)踐中存在的問(wèn)題。理論研究的內(nèi)容，應(yīng)該是教學(xué)實(shí)踐中普遍存在的最突出、最尖銳而且具有根本意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的問(wèn)題。這就需要了解國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和教育理論的發(fā)展動(dòng)態(tài)，需要經(jīng)常保持和語(yǔ)文教學(xué)研究活動(dòng)、語(yǔ)文教學(xué)刊物的聯(lián)系，在綜合考察中進(jìn)行選擇。在選擇研究方向時(shí)，必須有實(shí)事求是的態(tài)度和科學(xué)精神。不趕時(shí)髦科研不是逢會(huì)趕集，而是深山探寶。也不鉆冷門(mén)科研不是海外獵奇，而是就地開(kāi)掘。例如，早在70年代呂叔湘就在語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題一文中指出：“十年（當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)行中小學(xué)十年制教育引者注）上課總數(shù)是9160課時(shí)，語(yǔ)文

38、是2749課時(shí)，恰好是30%。十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！” 人民日?qǐng)?bào)，1978年3月16日。如果我們的研究能夠解決這樣一些“迫切問(wèn)題”，那將是千秋功業(yè)。我國(guó)30年代著名語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家阮真在國(guó)文科考試之目的及方法（1932年）一文中十分感慨的說(shuō)：“今日中學(xué)國(guó)文教學(xué)之效率幾等于零，雖有多種復(fù)雜之原因而于教材、教學(xué)、教學(xué)制度、考試方法，以及語(yǔ)文教學(xué)之基本問(wèn)題缺乏專(zhuān)家為專(zhuān)門(mén)之研究，實(shí)其主要原因也。吾國(guó)文字，至繁且難，學(xué)習(xí)固已不易。昔日書(shū)塾，專(zhuān)習(xí)國(guó)文，中才之士，恒經(jīng)十年而后通。今日由初小至高中畢業(yè)，凡十二年。其專(zhuān)習(xí)國(guó)文之時(shí)間不足三年。而教材教法之不經(jīng)濟(jì)，仍

39、與昔日無(wú)異。西洋教育家之于語(yǔ)文教學(xué)，往往研究讀法作法中之一問(wèn)題，窮數(shù)年或數(shù)十年之力而后成。吾國(guó)則尚未知語(yǔ)文教學(xué)之當(dāng)為科學(xué)研究。而社會(huì)且未承認(rèn)國(guó)文教學(xué)之為專(zhuān)業(yè)，以為凡通文者無(wú)不可教國(guó)文。獨(dú)怪吾國(guó)學(xué)者于國(guó)學(xué)中極細(xì)小之問(wèn)題，無(wú)關(guān)于今日社會(huì)者，恒為考據(jù)之研究（如某大學(xué)為孟姜女尋夫之考據(jù)是也）。而目前關(guān)切于數(shù)十萬(wàn)小學(xué)生數(shù)百萬(wàn)中學(xué)生之國(guó)文教學(xué)問(wèn)題，則反無(wú)人為專(zhuān)門(mén)之研究。則今日國(guó)文教學(xué)終無(wú)辦法而已?！?顧黃初、李杏保：二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集，555-556頁(yè)，四川教育出版社1991年版。30年代至本世紀(jì)末，語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)之研究，已是幾度滄桑。但語(yǔ)文教學(xué)效率之低和語(yǔ)文教學(xué)基本問(wèn)題之缺乏研究，仍不能不

40、使人為之感慨。一個(gè)教師的教學(xué)研究，往往伴隨著他的成長(zhǎng)過(guò)程而發(fā)生重點(diǎn)轉(zhuǎn)移：以研究教材為主以研究教法為主以研究課程為主。教材是需要研究的，而且需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。但到一定的階段就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，教材不過(guò)是材料而已，研究教材的過(guò)程，是把教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教師自己的知識(shí)和能力的過(guò)程。而再把這些教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力，起決定性作用的不是內(nèi)容本身，而是轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即教法。于是教學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了教法研究。方法的本質(zhì)是實(shí)踐性。就哲學(xué)意義上來(lái)講，科學(xué)研究的全部任務(wù)就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。知識(shí)解決認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，方法解決改造世界的問(wèn)題，而認(rèn)識(shí)的目的在于改造。但是，方法的實(shí)踐性，只能

41、使教學(xué)工作具有程序性和操作性，就其本質(zhì)來(lái)講還不具備普遍性和指導(dǎo)性。于是，到了一定階段，教學(xué)研究的重點(diǎn)就又轉(zhuǎn)向具有普遍意義和指導(dǎo)意義的課程理論探索了。而課程理論研究又具有不同的層次。限于語(yǔ)文教學(xué)范疇之內(nèi)的，稱(chēng)為語(yǔ)文學(xué)課程教學(xué)論。學(xué)科教育研究到一定的深度和廣度，必須聯(lián)系到普通教育的各個(gè)方面。學(xué)科教育學(xué)和普通教育學(xué)研究到能夠揭示教育教學(xué)本質(zhì)的時(shí)候，就回歸到教育學(xué)的本原哲學(xué)中去。于是開(kāi)始了教育哲學(xué)的探索。德國(guó)物理學(xué)家普朗克說(shuō)：“科學(xué)是內(nèi)在的統(tǒng)一體，它被分解為單獨(dú)的部門(mén)不是由于事物的本質(zhì)，而是由于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限?！?科學(xué)學(xué)基礎(chǔ)，5頁(yè)，科學(xué)出版社1983年版。愛(ài)因斯坦說(shuō)得更徹底：“與其說(shuō)我是物理學(xué)家，

42、不如說(shuō)我是哲學(xué)家?！?愛(ài)因斯坦論文集第1卷，171頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館1979年版。 選自王文彥、蔡明：語(yǔ)文課程與教學(xué)論，高等教育出版社2002年版。語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展教師專(zhuān)業(yè)化是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中，通過(guò)終身訓(xùn)練，習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主，表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個(gè)良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。也就是一個(gè)人從“普通人”變成“教育者”的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程。我國(guó)中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化就意味著要逐步提高學(xué)歷層次，提高學(xué)術(shù)水平，提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和加強(qiáng)有利于促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的制度建設(shè)。很顯然，教師專(zhuān)業(yè)化過(guò)程貫串在整個(gè)教師生涯當(dāng)中。要求教師不斷調(diào)整自己

43、的思想觀念、價(jià)值取向，豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，滿(mǎn)足自身不同層次的需求，從而表現(xiàn)出與特定職業(yè)發(fā)展階段相適應(yīng)的教師角色行為。因此，推動(dòng)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，就要求語(yǔ)文教師樹(shù)立正確的教育觀念和教育思想，具有良好的師德和健康的心理，提高語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)能力水平。 第一節(jié) 樹(shù)立正確的教育觀念和教育思想一、樹(shù)立正確的教育教學(xué)觀（一）樹(shù)立“育人為本”的教育觀教育的根本功能是促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，語(yǔ)文教師也應(yīng)該以育人為本。在語(yǔ)文教學(xué)中，要明確以下兩點(diǎn)。1、“育人”首先是要培育學(xué)生高尚的思想品格。只有培育學(xué)生的品德與修養(yǎng)，保護(hù)他們的自尊與自信，激發(fā)他們的夢(mèng)想與激情，才是語(yǔ)文教育的最好成就。2、“育人”還要求

44、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。培養(yǎng)既具有高尚的品格、又具有聰明才干，既具有實(shí)踐能力、又具有創(chuàng)新精神，既具有鮮明個(gè)性、又善于團(tuán)結(jié)合作的一代新人，是時(shí)代對(duì)教育的要求，也是社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教師的期望。（二）樹(shù)立“交往互動(dòng)”的教學(xué)觀教育教學(xué)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展、教育教學(xué)過(guò)程中的教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展，都是在交往互動(dòng)中發(fā)展的。教育教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是交往互動(dòng)。語(yǔ)文教師應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)。1、教育教學(xué)發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)。教育教學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，要求教師注意社會(huì)發(fā)展對(duì)教育教學(xué)的影響，適應(yīng)教育教學(xué)的變化。2、教育教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的交往互動(dòng)。教育教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，師生共同努力、積極

45、創(chuàng)造條件，完成主體地位由教師到學(xué)生的逐步轉(zhuǎn)移，要求教師具有較強(qiáng)的教學(xué)引導(dǎo)和調(diào)節(jié)能力，以適應(yīng)其動(dòng)態(tài)變化。二、樹(shù)立正確的教師學(xué)生觀（一）樹(shù)立“教育促進(jìn)者”的教師觀當(dāng)前，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)向創(chuàng)造學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，要求教師從“知識(shí)傳授者”角色向“教育促進(jìn)者”角色轉(zhuǎn)變。1、教師的“知識(shí)傳授者”角色。作為傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者。教師擁有權(quán)力，學(xué)生要在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)以知識(shí)傳授為宗旨，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不大受教師的關(guān)注。教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量等，都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)的任務(wù)和責(zé)任就是徹底地“應(yīng)試”和接受評(píng)定。2、教師的“

46、教育促進(jìn)者”角色。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生很容易從學(xué)校外部資源中獲得信息和知識(shí)。教師的角色不再主要是信息的傳播者、講授者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者，其主要職能已從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變成為知識(shí)的促進(jìn)。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)有：幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，發(fā)展認(rèn)知能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一道尋找真理。（二）樹(shù)立“學(xué)習(xí)主體”的學(xué)生

47、觀教育的根本功能是促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的形成都是持續(xù)不斷的內(nèi)化過(guò)程，內(nèi)化的不可替代性決定了：成長(zhǎng)無(wú)法替代，發(fā)展必須主動(dòng)。所以，語(yǔ)文教師在教學(xué)中一定要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體?！耙詫W(xué)生為學(xué)習(xí)主體”對(duì)語(yǔ)文教師提出以下要求。1、要求教師具有法制意識(shí)和民主意識(shí)。教師要學(xué)法懂法用法，以規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，調(diào)整師生之間的關(guān)系，切實(shí)保證學(xué)生受教育的權(quán)利，自覺(jué)保護(hù)學(xué)生的身心健康和發(fā)展成長(zhǎng)。2、要求教師精心培育每一個(gè)學(xué)生。教師的教育教學(xué)工作需要面向全體學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生要一視同仁，熱情培育學(xué)生，堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都是可以造就的，要用辯證的眼光分析認(rèn)識(shí)學(xué)生的本質(zhì)和主流，發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)處，激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)。3、要求教師工作

48、適應(yīng)和滿(mǎn)足學(xué)生的成長(zhǎng)要求。教育教學(xué)的硬件和軟件，教育教學(xué)的內(nèi)容和形式，都要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需求而確定，并隨著學(xué)生成長(zhǎng)需求的變化而變化。（三）樹(shù)立“師生互動(dòng)”的師生關(guān)系觀在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生自主選擇的愿望是強(qiáng)烈的，主動(dòng)發(fā)展的潛能是巨大的。教師幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)，主要工作是為學(xué)生提供選擇。在教師提供選擇和學(xué)生主動(dòng)選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，師生之間形成互動(dòng)關(guān)系。1、教師促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)。要求教師在多樣性教育實(shí)踐活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造選擇的條件，擴(kuò)大選擇的范圍，發(fā)展選擇的能力。給學(xué)生一些權(quán)利，讓他們自己選擇；給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓他們自己體驗(yàn)；給學(xué)生一點(diǎn)困難，讓他們自己解決；給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，讓他們自己回答；給學(xué)生一定條件，讓他們自

49、己鍛煉；給學(xué)生一片空間，讓他們自己前行?？傊?，要讓學(xué)生在實(shí)踐中自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)。2、教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展。要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)別的差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。三、樹(shù)立正確的人才質(zhì)量評(píng)價(jià)觀（一）樹(shù)立“全面發(fā)展”的人才觀全面發(fā)展是使學(xué)生各方面素質(zhì)都能獲得正常、健全、和諧的發(fā)展，學(xué)生的腦力與體力

50、、做人與做事、繼承與創(chuàng)新、學(xué)習(xí)與實(shí)踐同樣不可偏廢。全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，也不等于沒(méi)有差異，要注意個(gè)性發(fā)展和面向全體。1、個(gè)性發(fā)展。教師要從每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)和特殊需求出發(fā)，實(shí)施教學(xué)，既鼓勵(lì)在某方面冒尖，也允許在某方面暫時(shí)落后。教育的生動(dòng)與活力，就在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)體會(huì)學(xué)生生命的豐富性和主動(dòng)性，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。2、面向全體。實(shí)質(zhì)是面向有個(gè)體差異的學(xué)生。沒(méi)有不可教育的學(xué)生，只有不善于教育的教師。正確地判斷每個(gè)學(xué)生智力才能的不同特征及其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，是教師教育智慧中最為重要的部分。盡管學(xué)生中存在差異，有著不同的個(gè)性。但是，教師要堅(jiān)信：生生能成

51、才，行行出狀元。（二）樹(shù)立“重視發(fā)展”的質(zhì)量評(píng)價(jià)觀教育教學(xué)的根本目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)重視發(fā)展。樹(shù)立“重視發(fā)展”的質(zhì)量評(píng)價(jià)觀，要明確以下問(wèn)題。1、評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn)化。評(píng)價(jià)不只是檢查學(xué)生知識(shí)技能的掌握情況，更為關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)技能的過(guò)程與方法，以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，評(píng)價(jià)不再是為了選拔和甄別，而是發(fā)揮激勵(lì)作用，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的狀況，通過(guò)對(duì)評(píng)價(jià)的評(píng)析，提出改進(jìn)計(jì)劃，更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。2、重視綜合評(píng)價(jià)。從過(guò)分關(guān)注學(xué)業(yè)成就轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的關(guān)注，包括積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，創(chuàng)新精神，分析解決問(wèn)題的能力，人生觀價(jià)值觀等；從考查學(xué)到了什么，到對(duì)學(xué)生是否學(xué)會(huì)學(xué)

52、習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。與此同時(shí)，多元智力理論與比爾·蓋茨的成功，再一次使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)體發(fā)展的差異性和獨(dú)特性的價(jià)值，于是在綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上提出評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)多樣化人才的要求。3、強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)。從過(guò)分強(qiáng)調(diào)量化，逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注質(zhì)的分析與把握，定性與定量相結(jié)合。應(yīng)用多種方法評(píng)價(jià)，有利于更清晰、更準(zhǔn)確地描述教師、學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。4、實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。教育評(píng)價(jià)逐步成為由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、管理者、專(zhuān)業(yè)研究人員共同參與的交互過(guò)程，提高了被評(píng)者的主體地位，將評(píng)價(jià)變成了主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程，也增進(jìn)了評(píng)價(jià)者和被評(píng)者的理解和溝通，形成積極友

53、好平等民主的互動(dòng)關(guān)系。5、注重過(guò)程。從過(guò)分關(guān)注結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)^(guò)程的關(guān)注。關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評(píng)價(jià)是面向“過(guò)去”的評(píng)價(jià)，關(guān)注過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)是面向“未來(lái)”的發(fā)展性評(píng)價(jià)。關(guān)注過(guò)程的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生注重探究過(guò)程，從而養(yǎng)成探究的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、良好的思維品質(zhì)和求實(shí)創(chuàng)新的精神。第二節(jié) 具有良好的師德和健康的心理一、遵守師德規(guī)范 （一） 為人民服務(wù)是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容 為人民服務(wù)是整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容，也為教師職業(yè)道德建設(shè)指明了方向，提出了明確要求。 教師承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)人才的重任，為人民服務(wù)是新時(shí)期教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，是新時(shí)期教師世界觀與人生觀的反映。世界觀的重要表現(xiàn)是為誰(shuí)服務(wù)

54、。為人民服務(wù)既偉大又平凡，既高尚又普通。并非高不可攀，而是可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)的。教師愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、無(wú)私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；在教育教學(xué)崗位上，干一行，愛(ài)一行，鉆一行，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，作好本職工作是為人民服務(wù)；熱心公共事業(yè)，助人為樂(lè)，扶貧幫困，扶助殘疾，也是為人民服務(wù)。為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)是師德修養(yǎng)的核心，也是教師最基本的道德準(zhǔn)則。今天，教師在教育教學(xué)中體現(xiàn)“為人民服務(wù)”，應(yīng)該具體落實(shí)在為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力上。教師只有真正確立了為人民服務(wù)的道德目標(biāo)，才能培養(yǎng)出一代又代具有為人民服務(wù)道德修養(yǎng)的人才，因此，教師應(yīng)當(dāng)成為為人民服務(wù)的道德楷模。 （二

55、）新時(shí)期教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容1984年，教育部和全國(guó)教育工會(huì)聯(lián)合會(huì)頒發(fā)了小學(xué)教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)(試行)。根據(jù)教育事業(yè)的改革與發(fā)展以及教師隊(duì)伍各方面情況的變化，1991年，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)正式頒布了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范。1997年，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新形勢(shì)的要求下，針對(duì)教教師隊(duì)伍建設(shè)中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)進(jìn)行了修訂，現(xiàn)仍在執(zhí)行。它的主要內(nèi)容是： 以法執(zhí)教 學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思和鄧小平理論，擁護(hù)黨的基本路線(xiàn)，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守中華人民共和國(guó)教師法等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，

56、不得有違背黨和國(guó)家方針，政策的言行。 愛(ài)崗敬業(yè) 熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書(shū)育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。 熱愛(ài)學(xué)生 關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。 團(tuán)結(jié)協(xié)作 謙虛謹(jǐn)慎，尊重他人，謙虛好學(xué)，團(tuán)結(jié)互助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)

57、。 尊重家長(zhǎng) 主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議，主動(dòng)配合，積極向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長(zhǎng)。 廉潔從教 堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良的影響，不利用職責(zé)之便牟取私利。 為人師表 模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明。嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。二、提高心理素質(zhì) 心理素質(zhì)，是指在個(gè)人先天具有的解剖生理特點(diǎn)基礎(chǔ)上的、與后天所獲得各種條件和因素共同作用下所形成的心理傾向和心理發(fā)展水平的總和。教師心理素質(zhì)是指教師在教育工作中，在扮演多重角色的各類(lèi)活動(dòng)中，以智力因素、非智力因素和社會(huì)適應(yīng)等內(nèi)容綜合而成的、在心理過(guò)程和個(gè)性心理特征與心理狀態(tài)等心理活動(dòng)諸方面所交互表現(xiàn)出的本質(zhì)特征。 （一）教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)教師的心理健康應(yīng)當(dāng)既符合一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，又體現(xiàn)教師職業(yè)的特殊要求。具體地說(shuō)，一個(gè)心理健康的教師應(yīng)該具有以下主要特點(diǎn)。 1、具有積極的職業(yè)態(tài)度和對(duì)教師角色的認(rèn)識(shí)。他們是真正喜歡教師職業(yè)，工作非常投入，為了學(xué)生良好的發(fā)展，能不斷調(diào)整、改進(jìn)自己的教育行為，不斷探索、創(chuàng)造新方法。他們能充分認(rèn)識(shí)并始終準(zhǔn)備努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師角色不斷提出的新要求。 2、熱愛(ài)學(xué)生是教師做好工作的重要前提。教師要做好工作，就要熱愛(ài)學(xué)生，懂得如何表達(dá)愛(ài)。心理健康的教師，非但在