高中語(yǔ)文第六單元《墨子》選讀一兼愛練習(xí)人教版選修《先秦諸子選讀》

1、1 / 7第六單元 墨子選讀一、兼愛墨子以兼愛為其社會(huì)倫理思想的核心，認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛有差等”的觀點(diǎn)。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實(shí) 現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對(duì)功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非 攻等主張均以兼愛為出發(fā)點(diǎn)，他希望通過(guò)提倡兼愛解決社會(huì)矛盾。美字體夫愛人者人亦從而愛之賞美文景仰墨子郭遠(yuǎn)慶我不知道，在中國(guó)古代，有哪個(gè)思想家比墨子更為高大與完美。2 500年前，正當(dāng)孔子熱衷于復(fù)古、老子醉心于逃避的時(shí)候，墨子卻腳踏現(xiàn)實(shí)的土壤勇敢地建設(shè)著理想的未來(lái)社會(huì)。他的旗幟上赫然寫著幾個(gè)大字：科學(xué)、和平、

2、平等、博愛。要知道，直到今天，這幾個(gè)大字仍然是我們?nèi)祟愒谂拷哪繕?biāo)啊！他不光思考，而且行動(dòng)。他充滿了智慧，又燃燒著血性。墨家集團(tuán)一代又一代“赴火蹈刃，死不旋踵”地實(shí)踐著老師的理想。墨子狂奔十個(gè)晝夜，至少跑過(guò)兩千里路趕到楚都，勸說(shuō)楚王不要攻宋。楚王自恃有魯班發(fā)明的攻城器械，不肯聽從。于是墨子與魯班進(jìn)行了攻防演習(xí)，結(jié)果九攻九守，魯班都不能取勝。魯班說(shuō)：“我還有最后的一著，但我不說(shuō)出來(lái)?！蹦诱f(shuō)：“我知道你那最后一著是什么，我也不說(shuō)出來(lái)?！背醪幻髌湟猓銌?wèn)其詳。墨子說(shuō)：“他那一著就是殺了我，但是已經(jīng)晚了。我的三百門徒已經(jīng)進(jìn)入宋國(guó)，登城協(xié)防，準(zhǔn)備作戰(zhàn)”楚王只好罷兵。在諸子百家里，還有哪家哪派有

3、墨子這樣的大智大勇？2 / 7不趨利，不避害，言必信，行必果，克勤克儉，勇敢堅(jiān)定，墨家是一群具有“我為人人”獻(xiàn)身 精神的完全值得信賴的集體。領(lǐng)袖孟勝受托為陽(yáng)城君守城，寡不敵眾。弟子徐弱諫說(shuō)：“死守?zé)o益，反倒會(huì)令墨家后繼無(wú)人，不如放棄?！泵蟿僬f(shuō)：“對(duì)于陽(yáng)城君，我不算老師也算朋友，不算朋友也算臣僚。如果不拼死守城，從此以后，尋求嚴(yán)師、賢友、良臣，誰(shuí)會(huì)想到我們墨家呢？”徐弱信服， 請(qǐng)求先死，為自家的弟兄們當(dāng)開路先鋒。當(dāng)時(shí)，墨家派往宋國(guó)傳達(dá)田襄子繼任的兩名弟子在完成任 務(wù)之后，不聽勸阻，毅然決然又返回圍城，與墨家兄弟一同拼殺。最后，墨家186人全部戰(zhàn)死殉城。墨家對(duì)自身的要求之嚴(yán)幾乎到了苛刻的程度。墨家

4、人必須穿布衣、著麻鞋、吃糙食，苦行僧般 地終日為“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”而奔波勞碌。領(lǐng)袖腹黃享的獨(dú)生子殺了人，秦惠王本 來(lái)已經(jīng)赦免了他的死罪，腹黃享卻說(shuō)：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑?！庇谑?，他堅(jiān)持把兒子判處死刑。如果歷代執(zhí)法者都能如此，這個(gè)社會(huì)不是早就變得清平公正了嗎？我猜，一定是因?yàn)?，?quán)勢(shì)者不光要 “墨守”，更要攻伐；不喜歡“兼愛”別人，只愿意偏愛自己。 二十世紀(jì)初，只有梁?jiǎn)⒊ι砑埠簦骸爸豢上覀冏鲎訉O的沒(méi)出息，把祖宗遺下的無(wú)價(jià)之寶， 埋在地窖里兩千年我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊！”還有胡適燭幽洞微，著先秦名學(xué)史，稱墨子是當(dāng)時(shí)“真正有價(jià)值的唯一著作”，墨

5、子也許是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的最偉大的人物，“是偉大的科學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家”“是一種高度發(fā)展的科學(xué)方法的創(chuàng)始人”然而這一切，似乎并沒(méi)有引起多少人的注意。時(shí)至今日，著書也好，立論也好，閑聊也好，很 少有人提起那位背時(shí)的先哲和英雄。實(shí)在是不亦悲乎！-寫作延伸能力提升【課內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材博愛的墨子墨子在兼愛中篇說(shuō)：“天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也?！蹦影焉鐣?huì)混亂的根源歸結(jié)為人與人之間的不相 愛，主張不遺余力地宣傳“兼愛”，以代替“偏愛”，他終生熱忱向往和執(zhí)著追求實(shí)現(xiàn)兼愛的理想。墨子的“兼愛”指普遍平等的愛，即博愛，不分血緣的親疏和等級(jí)的

6、貴賤而給予無(wú)差別的愛，“愛無(wú)差等”，而不是局部的“偏愛”。他認(rèn)為實(shí)行兼愛就應(yīng)該給人民以實(shí)際的利益，解決人民迫切 的生活問(wèn)題，做到“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，從而使“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。墨子重視道德的巨大社會(huì)作用，把實(shí)行仁義之道看作“天下之良寶”。墨子身體力行“我先從事乎愛，利人之親，然后人把我愛，利吾親” “為人之家，若為其家” “為彼猶為己” 莊子也稱贊“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不為墨子克己利人、救國(guó)救民的高尚情操所感動(dòng)，稱贊說(shuō)：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之?！? / 7運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】墨家

7、學(xué)說(shuō)，兼愛。這話從兩千年前說(shuō)起，然后隨著秦的“以法為師”以及漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”煙 消云散。法家思想維護(hù)了統(tǒng)治者的人性，儒家學(xué)說(shuō)兼顧了天下人的人性，而墨家，擯棄了人性。墨家是敗在不顧人間煙火上的。兼愛，從道德的角度上來(lái)說(shuō)是個(gè)無(wú)法企及的高度，讓人從自然功利的境界一下子步入天地宇宙 間，可以俯瞰人類了。于是向往著單純美好的墨家人懷著崇高的心走進(jìn)世俗。當(dāng)一個(gè)人的純潔遇上了腐朽骯臟的時(shí)候,如果不能與之合流就終將郁郁寡歡，甚至遭遇群起而攻之。墨家人堅(jiān)持著那些高度清潔的原則，所 以被各式各樣心懷叵測(cè)的人懷疑、算計(jì)、禾U用和殘害。漠視人性與泯滅人性一樣，換不來(lái)信仰。-課后鞏固知能強(qiáng)化一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.下列各組詞語(yǔ)

8、中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）破碎亂行（hdng）牂（zan）羊之裘A.B.少食惡（e）衣練帛之冠（gudn）解析：B項(xiàng)，“冠”讀guan；C項(xiàng)，“有”讀ybu;“敖”通“傲”，讀d o；D項(xiàng)，“要”通“腰”，讀ya0。答案：A2.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）百人有（you）余 貴必敖（do）賤好士細(xì)要（ydo）D.茍君說(shuō)（yue）之4 / 7A.既以非之，何以易之B.昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣C.天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也D.入以見于君，出以踐于朝解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“以”通“已”；B項(xiàng)，“馴”通“訓(xùn)”；C項(xiàng)，“辯”通“辨”。答案：D3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一

9、項(xiàng)是（）A.視人之國(guó)若視.其國(guó)視：看待B.既以非之，何以易.之易：改變C.脅息然后帶帶：腰帶D.是以仁者非.之 非:反對(duì)解析：C項(xiàng)，帶：名詞作動(dòng)詞，系好腰帶。答案：C4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）仁人之所以.為事者，必興天下之利其所以起者，以不相愛生也 視人之家若視其.家 越王親自鼓其.士而進(jìn)之A.相同，相同B.相同，不同C.不同，相同D.不同，不同解析：所以：名詞，“的（原則）方法”；名詞，“的原因”。代詞，自己的； 代詞，他的。答案：D二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成58題。子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為，何故？則

10、冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”子墨子自魯即齊過(guò)故人謂子墨子曰今天下莫為義子獨(dú)自苦而為義子不若已。子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天 _下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，見楚惠王，楚惠王以老辭，使穆賀見 子墨子。子墨子說(shuō)穆賀，穆賀大說(shuō)，謂子墨子曰：“子之言則成善矣，而君王，天下之大王也，毋 乃曰賤人之所為，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若藥然，草之本，天子食之以順其 疾，豈曰一草之本而不食哉

11、？今農(nóng)夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰賤5 / 7人之所為而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之 說(shuō)乎！昔者，湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問(wèn)曰：君將何之？湯曰：將往見伊尹。彭氏之子曰：伊尹，天下之賤人也。若君欲見之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜矣。湯曰：非女所知也。今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī) 善藥也。而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。因下彭氏之子，不使御。彼茍然，然后可也。 ”子墨子曰：“商人之四方，市賈倍徙，雖有關(guān)梁之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言 .義，無(wú) 關(guān)梁之難，盜賊之危，

12、此為倍徙，不可勝計(jì)，然而不為，則士之計(jì)不若商人之察.也?！弊幽颖敝R，遇日者。日者曰：“帝以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北?！弊幽硬宦?，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我謂先生不可以北?！弊幽釉唬骸澳现瞬坏帽保敝瞬坏媚?，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也?！弊幽釉唬骸拔嵫宰阌靡樱嵫愿?思者，是猶舍獲而攈粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石 也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也?！弊ⅲ罕夺悖罕?，指一倍；徙，指五倍。日者：古時(shí)占卜預(yù)測(cè)吉兇的人。5.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.今士坐而言之

13、言：講，說(shuō)B.舍言革思者革：改變，變更C.則士之計(jì)不若商人之察.也 察：考察D.是圍心而虛天下也 圍：束縛解析：察：精明。答案：C6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.子墨子自魯即齊/過(guò)故人/謂子墨子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已B.子墨子自魯即齊/過(guò)故人/謂子墨子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已C.子墨子自魯即齊過(guò)故人/謂子墨/子曰/今天下莫為義/子獨(dú)自苦而為義/子不若已D.子墨子自魯即齊過(guò)故人/謂子墨/子曰/今天下莫為/義子獨(dú)自苦/而為義子/不若已解析：根據(jù)關(guān)鍵詞“子墨子”“即”“過(guò)”“子”的意思即可斷句。答案：B7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，

14、不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為，一切言語(yǔ)行動(dòng)都要服從于義，天下事沒(méi)有比義更重要的。B.在天下沒(méi)有誰(shuí)行義的情況下，墨子的老友勸阻他到楚國(guó)推行自己的主張。6 / 7C.墨子被楚惠王以老為由拒絕接見，他的主張學(xué)說(shuō)也被楚惠王視為“賤人之所為”。D.墨子認(rèn)為今之士人只知“坐而言義”，即使無(wú)任何艱難險(xiǎn)阻也不去行義。解析：老友是阻止墨子“獨(dú)自苦而為義”，沒(méi)有阻止他到楚國(guó)去行義。答案：B 8把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？譯文： _(2)以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。譯文： _解析：注意翻譯出關(guān)鍵詞語(yǔ)“為”“如”“勸”“止”“

15、以”“非”“盡”“是”的準(zhǔn)確意思， 判斷句式翻譯時(shí)要加上判斷動(dòng)詞“是”。答案：(1)如今天下沒(méi)有誰(shuí)行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我去行義，為什么還要阻止我呢？(2)拿他的言論反對(duì)我的言論，這好比拿蛋來(lái)?yè)羰^，將天下所有的蛋都打破了，那石頭還是原 樣，是不會(huì)被打壞的。參考譯文：墨子說(shuō)：“世間所有的事情沒(méi)有比義更可貴的了。假使現(xiàn)在對(duì)一個(gè)人說(shuō)：給你帽子和鞋子， 而砍斷你的手和腳，你肯做這樣的事嗎？這人一定不肯， 什么原因呢？因?yàn)樾辈蝗缡帜_貴重啊。 然后又對(duì)這人說(shuō)：給你天下，而殺死你，你肯做這樣的事嗎？這人一定不肯，什么原因呢？因 為天下不如自己的身體貴重啊。人們?yōu)闋?zhēng)一句話而相拼殺，這是由于道義比身體貴重啊。

16、所以說(shuō)： 世間所有的事情，沒(méi)有比義更重要的了。 ”墨子從魯國(guó)到齊國(guó)去探望一位老友，這個(gè)老友對(duì)墨子說(shuō)： “現(xiàn)在天下沒(méi)有誰(shuí)行義，而你卻獨(dú)自苦 苦去行義，你不如停止吧。 ”墨子說(shuō)： “假使現(xiàn)在此地有一個(gè)人，他有十個(gè)兒子，其中只有一個(gè)兒子 耕田，其余九個(gè)閑著，那么耕田的人不能不更加努力。什么原因呢？因?yàn)槌缘娜硕啵锏娜松佟?如今天下沒(méi)有誰(shuí)行義，那么你應(yīng)該鼓勵(lì)我去行義，為什么還要阻止我呢？”墨子南游到楚國(guó)，見到 楚惠王，楚惠王以老為借口不用墨子，派穆賀去見墨子。墨子游說(shuō)穆賀，穆賀聽了非常高興，對(duì)墨 子說(shuō)：“你的話的確好，只是我們君王，是天下的大王，他也許認(rèn)為這是賤人出的主意 ，因此不 采用吧？”墨子

17、說(shuō)： “只要可行就是好的。譬如藥一樣，一棵草根，天子吃了它能把病治好，怎能因 它是草根而不吃呢？現(xiàn)在農(nóng)夫交稅給大人們，大人們拿來(lái)做酒食祭品，祭祀上帝鬼神，怎能說(shuō) 那是賤人生產(chǎn)出來(lái)的就不享用呢？所以即使是低賤的人，上可比農(nóng)夫，下可比藥，難道連草根 都不如嗎？況且你也曾聽說(shuō)過(guò)商湯王的傳說(shuō)吧！從前商湯將去見伊尹，派彭氏之子駕車，彭氏之子 半路上問(wèn)湯： 君王將到哪里去？湯說(shuō)： 將前往見伊尹。 彭氏之子說(shuō)： 伊尹是天下的賤人。如 果君王想見他，下令把他召來(lái)好了，這樣做，對(duì)他已夠恩賜的了。湯說(shuō)：這不是你能明白的。 現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它能耳聰目明，那我必定高興地把藥吃下去。今天伊尹對(duì)我國(guó)之重要，就 好比

18、良醫(yī)妙藥。你不讓我去見伊尹，這是你不希望我好。于是令彭氏之子下車，不讓他駕車了。 如果楚王真能像湯一樣，他就會(huì)用賤人之言。”7 / 7墨子說(shuō)：“商人到四方去做買賣，只要交易中有一倍或五倍的利，即使有關(guān)卡橋梁的阻攔，盜 賊的危險(xiǎn)，也一定要去做?，F(xiàn)在士人坐著談義，沒(méi)有關(guān)卡橋梁的阻攔，盜賊的危險(xiǎn)，這種功利不是 商人那一倍五倍的利可計(jì)算的，卻沒(méi)人去做，士人計(jì)利遠(yuǎn)不如商人那么精明。 ”墨子往北到齊國(guó)去， 遇見一個(gè)占卜的人。占卜的人說(shuō)： “今日天帝在北方殺黑龍，先生你的臉色黑，不能往北。 ”墨子不 聽，繼續(xù)往北行，到達(dá)淄水，不能渡水而返回。占卜的人說(shuō)： “我說(shuō)過(guò)先生不能往北的。 ”墨子說(shuō)： “南方人不能到北，北方人不能往南，臉色有黑有白，為什么都不能渡呢？如果按你的說(shuō)法，那就 要禁止天下