【教員備課】七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)28女媧造人教案新人教版

1、女媧造人教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1積累“女媧、澄澈、幽光、靈敏、綿延、神通廣大、莽莽榛榛”等詞語(yǔ)。2了解神話的特點(diǎn)。3了解有關(guān)人類起源的神話故事。能力目標(biāo)1體會(huì)想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過(guò)比較，掌握想像的方法和思路。2激發(fā)學(xué)生探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識(shí)的興趣。3學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。德育目標(biāo)感受體會(huì)文中女媧樸實(shí)感人的母親形象。教學(xué)重點(diǎn)激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)女媧造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)課文的思想感情。教學(xué)方法1復(fù)述法。文章淺顯易懂，通過(guò)復(fù)述故事把握文章的內(nèi)容。2討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。本文故事性強(qiáng)，洋溢著一種天真的新鮮感

2、，課堂教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，比如本文是根據(jù)古代神話故事改寫的，可通過(guò)比較，獲得對(duì)于聯(lián)想想像的方法、思路的啟示。在學(xué)生討論交流過(guò)程中，教師可在疑難處給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。3研究拓展。為了激發(fā)學(xué)生興趣，開闊視野，搜集整理有關(guān)人類起源的神話和科學(xué)資料。教具準(zhǔn)備多媒體 CAI 課件、示范朗讀磁帶、報(bào)影儀和膠片、打印好的無(wú)題講義資料課時(shí)安排1 課時(shí)教學(xué)過(guò)程教學(xué)要點(diǎn)整體感知故事情節(jié)，研讀最見作者想像力的個(gè)性化描寫。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒(méi)、電閃雷鳴、人類自身來(lái)源等， 不能科學(xué)地解釋， 于是被困惑的原始人便通過(guò)幼稚的想像把自然力形象化、

3、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。一個(gè)被幻想加工過(guò)的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專司其職的神靈；開天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽(yáng)神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行 。人，到底從何而來(lái)？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的女媧造人（板書文題）就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話而改寫的。二、文體解話投影：神話故事體裁簡(jiǎn)介：神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言中說(shuō)：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形

4、象化。”神話的主要特點(diǎn)是：1神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工；2神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”具有“永久的魅力” 。，我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。三、閱讀理解風(fēng)俗通中有關(guān)女媧的兩則短文投影：1俗說(shuō)天地開辟，未有人民，女媧（傳說(shuō)是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tu án，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供

5、（用上所有的力量還來(lái)不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（n，粗繩索）人也。譯文：民間傳說(shuō)，天地開辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。2女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。四、整體感知課文1聽讀課文錄音，掌握下列詞語(yǔ)，注意加粗字的讀音。投影：女媧（ w）：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)

6、天的神。澄澈 （ chénch è）：清澈透明。幽光（ yu）靈敏：反應(yīng)快。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛（ mnzh n）：草木叢生的樣子。神通：原是佛教用語(yǔ)，指無(wú)所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。2表情朗讀全文，識(shí)記課文情節(jié)。3研讀課文，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。學(xué)生回答，教師明確：課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：（ 1）女媧造人的具體過(guò)程；（ 2）人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（ 3）女媧像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；（ 4）作者的評(píng)述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女媧的人性化描寫最見作者的想像力。4恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。先分小組復(fù)述，再由各小組推薦

7、12 同學(xué)，舉行小組賽，看誰(shuí)講得生動(dòng)，如女媧造人的具體過(guò)程，人來(lái)到世間的描寫。五、研讀課文1風(fēng)俗通里的有關(guān)文字非常簡(jiǎn)略，而通過(guò)改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。學(xué)生回答，教師明確解題思路：標(biāo)畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊“媽媽” ；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由得滿心歡喜，眉開眼笑” ，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了” ，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰。 ”等；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了

8、，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。 ”等。體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛” ，產(chǎn)生了人間的溫暖 2這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女媧造人過(guò)程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女媧的形象。學(xué)生分析，教師點(diǎn)撥：神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女媧所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí)；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，

9、是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn)；“人”的產(chǎn)生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。3本文想像女媧造人的動(dòng)機(jī)是“感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。 ”請(qǐng)發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測(cè)。（此題目設(shè)計(jì)重在拓展想像力，能合情合理即予認(rèn)可）4在封建社會(huì)里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說(shuō)成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說(shuō)女媧用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會(huì)上那些有錢有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的前輩，那些用柳條甩出的便是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的下層百姓的先人，對(duì)此，請(qǐng)學(xué)生討論，談?wù)劺斫?。教師點(diǎn)撥：這種說(shuō)法核心在于：持

10、這種邪說(shuō)的人根本上看是在為維護(hù)封建社會(huì)人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險(xiǎn)惡用心的。5神創(chuàng)造人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？請(qǐng)分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見解熱情鼓勵(lì)。提示：（ 1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。 （ 2）這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。 （ 3）這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性， 這是令人感覺(jué)親切的。如女媧的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。六、課堂小結(jié)正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴(kuò)充，女媧造人這個(gè)古老的神話傳說(shuō)充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷

11、人的色彩。人類感念造人神女媧，感念她帶到人世間的愛與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰(shuí)沒(méi)有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠?，一路唱著歡歌前行。七、課堂練習(xí)閱讀淮南子·姮娥奔月投影：羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。注： 1姮（ hén）娥：傳說(shuō)中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“姮”為“嫦” 。2羿請(qǐng)不死之藥于西王母：后漢書·志·天文（上）注中也有類似的說(shuō)法。羿（yì），傳說(shuō)中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說(shuō)是堯時(shí)善于射箭的武士。西王母，傳說(shuō)中的仙人名。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，

12、進(jìn)行人性化的改寫。為學(xué)生薦讀魯迅故事新編·奔月。故事梗概：善射的羿射下過(guò)九個(gè)太陽(yáng)，射死過(guò)封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后“射得遍地精光”，只好在“無(wú)物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過(guò)這樣的生活，終于吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。八、布置作業(yè)給學(xué)生分發(fā)打印的無(wú)題閱讀材料，完成文后習(xí)題。（ 1）黑板上 赫然寫道：學(xué)雜費(fèi)總計(jì)975 元。他盯著這個(gè)數(shù)字，口袋里的手攥著的那皺巴巴的50 元錢已被手心里的汗浸濕了。他不得不一步一回頭地向校門口走去 （ 2）他坐在自家堂屋的門檻上，母親下地

13、還未回來(lái)。他聽見過(guò)母親無(wú)數(shù)次在父親的墳頭前嘮叨：“他爹，保佑他考上好學(xué)校！ ”現(xiàn)在， 他考上了， 而且成績(jī)拔尖， 他記得母親是怎樣顫顫地從衣袋里取出那錢的 （ 3）“娃，咋回來(lái)了？”母親一邊放下鋤頭一邊驚奇地問(wèn)?！皨?，我不讀了，讀書有什么好 ”話還沒(méi)說(shuō)完，母親已經(jīng)給了他一耳光。他抬起頭來(lái)，只見母親噙著淚水，嘴角顫動(dòng)著，欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)。猛然，她問(wèn)：“是不是錢不夠？”他還能說(shuō)什么呢？母親明白了。（ 4）打開堂屋的門，他和母親一前一后地進(jìn)了家。母親說(shuō)：“娃，你等著！ ”他驚愕地望著母親的背影，心中再次升起上學(xué)的渴望。一會(huì)，母親提著一個(gè)蓋著紅布的竹籃走了進(jìn)來(lái)，放在他面前：“娃，拿到學(xué)校去，去跟老師說(shuō)些好話，

14、你成績(jī)不是最好的嗎？”他一把摟住母親，嗚嗚地哭了。（ 5）他到了學(xué)校，老師正在為這個(gè)頂尖的學(xué)生沒(méi)來(lái)報(bào)到而奇怪，忽然看見一個(gè)身著藍(lán)色土布衣褲的學(xué)生站在門口?！斑M(jìn)來(lái)吧！”老師說(shuō)。他默默地放下籃子，掏出50 元錢放在紅布上。（ 6）老師驚異地揭開紅布（ 7）?。。恳换@白生生的雞蛋！（ 8）老師拿著他的錄取通知書，看著這50 元錢和一籃雞蛋（ 9）愕然無(wú)語(yǔ)！1給文中加粗的字注音（1）赫然顫顫2第（ 1）段中的“盯”和“攥”兩個(gè)動(dòng)詞表明了怎樣的心理？3文中寫“他不得不一步一回頭地向校門口走去 ”可是到了家里，卻對(duì)母親說(shuō)：“媽，我不讀了，讀書有什么好 ” “他”說(shuō)這句話用意是什么？選出分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）

15、A表達(dá)了“他”不想讀書的真實(shí)想法。B表達(dá)了“他”想讀書又難以實(shí)現(xiàn)愿望時(shí)抱怨母親的心情。C表達(dá)了“他”既渴望讀書又不想因家境困難而使母親為難的復(fù)雜感情。D表達(dá)了“他”渴望讀書卻因家境困難造成讀書無(wú)望的苦悶心情。4第（ 3）段中最能體現(xiàn)母親理解了兒子良苦用心的一句是。5第（6第（4）段寫“他一把摟住母親，嗚嗚地哭了”，修飾語(yǔ)“嗚嗚地”表達(dá)了“他”7）段在“啊”后面連用“！”和“？” ，其作用的情感。是。7文章結(jié)尾用“愕然無(wú)語(yǔ)”寫出了老師的復(fù)雜感情和內(nèi)心受到的震動(dòng)。試設(shè)想，如果老師當(dāng)面說(shuō)出自己的想法，會(huì)怎么說(shuō)？8這篇文章運(yùn)用了、等描寫方法刻畫人物形象。9讀完全文，回頭看看用“無(wú)題”作標(biāo)題的用意，下列

16、分析不正確的一項(xiàng)是（）A以“無(wú)題”作題，能起到激發(fā)興趣，促使讀者急于讀下去的作用。B文章寫的是學(xué)生入學(xué)時(shí)的一件小事，涉及的人物有“兒子”“母親”“老師”，涉及的事物有“五十元錢”和“一籃雞蛋” ，用“無(wú)題”作題，可更好地概括人和事。C文章充滿人間真情：兒子為母親著想，母親為兒子著想，老師為學(xué)生著想，使人讀后思緒萬(wàn)千，震撼不已，用“無(wú)題”作題才能含蓄而巧妙地表現(xiàn)這豐富感人的內(nèi)涵，起到“無(wú)題勝有題”的作用。D以“無(wú)題”作標(biāo)題，意味深長(zhǎng)，能引起讀者的深思，給人以啟迪。參考答案：1（ 1） hè （ 2） chàn2表明“他”因帶來(lái)的錢不夠?qū)W費(fèi)而產(chǎn)生的焦慮、不安的心理。3 C4“母

17、親明白了”5傷心而感動(dòng)6突出了老師揭開紅布后的驚異、疑慮等神態(tài)7略（圍繞同情、關(guān)心、幫助這一中心仿說(shuō)）8語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)9 B板書設(shè)計(jì)活動(dòng)與探究1采訪家中或鄰居的長(zhǎng)輩，聽他們講神話故事，并做詳實(shí)的記錄，整理成完整的文字資料。2收集與當(dāng)?shù)仫L(fēng)物形勝如山川河流、亭臺(tái)樓榭、風(fēng)俗沿革等有關(guān)的傳說(shuō)故事，并參照相關(guān)的文獻(xiàn)資料，把它分類整理裝訂成冊(cè)，作為班級(jí)讀物培養(yǎng)家鄉(xiāng)情。3下面是盤古開天辟地的古代神話故事，借助工具書讀懂原文，然后將它改寫成現(xiàn)代漢語(yǔ)。改寫時(shí)，可以發(fā)揮想像，增加細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)行形象刻畫。（ 1）天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。

18、天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（藝文類聚卷一引三五歷記）（ 2）首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿。（絳史卷一引五運(yùn)歷年記 ）（ 3）先儒說(shuō)盤古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)盤古氏喜為晴，陰為怒。（述異記）4開放探究閱讀下文，回答文后題目。美國(guó)科學(xué)家閉門造人在美國(guó)馬里蘭州的洛克維里市有一個(gè)神秘的機(jī)構(gòu)基因研究院（TIGR）。這是一個(gè)專門收集研究人類基因的地

19、方。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，人類大概有8 萬(wàn)余條基因。這顯然是個(gè)很龐大的數(shù)目，但這8 萬(wàn)余條基因有多少是多余的廢基因呢？剔除廢基因后把有用的基因留下再經(jīng)組合，人類就可以 “造”出來(lái)了嗎？TIGR主席克萊爾·費(fèi)拉斯特領(lǐng)導(dǎo)的小組努力的方向正是如此：在試管中制造生命。為了證明廢基因的存在，他們選擇了一種寄生蟲，該蟲共有470 條基因。他們把基因一條條剝離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有170 條是多余基因。也就是說(shuō)，只要把有用的那300 條基因一一加入試管，就可能“人造”出一條有生命的寄生蟲： “這是多么美妙而危險(xiǎn)的禁區(qū)！我們必須停止實(shí)驗(yàn)。我們必須等待倫理學(xué)家拿結(jié)論?！盩IGR老板克萊格·文特下令暫停在實(shí)驗(yàn)室

20、制造生命的研究。目前一個(gè)包括生命生態(tài)學(xué)家、哲學(xué)家、 律師和倫理學(xué)家等組成的小組對(duì)“人造生命” 這一命題進(jìn)行論證。但有一點(diǎn)共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，那就是他們都認(rèn)為，該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)可以證實(shí)，不管怎樣，一個(gè)可怕的前景已擺在人類面前：往試管中加小條條的基因，最終這些化學(xué)物品卻成了活生生的生命，甚至就是人類本身。1題目中的“造”字可用一個(gè)新近產(chǎn)生的詞來(lái)詮釋，這個(gè)新詞是。2第段畫波浪線句子的含義是什么？3從文章內(nèi)容來(lái)看，美國(guó)科學(xué)家在基因研究方面取得了怎樣的進(jìn)展，作者對(duì)美國(guó)科學(xué)家閉門造人持什么態(tài)度？參考答案：1克隆2人和其他生命不是上帝創(chuàng)造的。3往試管中加入一條條有用的基因就可以創(chuàng)造出活生生的生命。作者認(rèn)為利用基因創(chuàng)造

21、生命對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一個(gè)可怕的前景。備課資料一、課文補(bǔ)遺1關(guān)于作者袁珂，生于1916 年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人，現(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。論著有中國(guó)古代神話古神話選釋 山海經(jīng)校注 神話論文集 中國(guó)神話傳說(shuō)辭典 。中國(guó)古代神話是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。作者對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)?，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國(guó)漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個(gè)有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。2關(guān)于神話神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自

22、然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭(zhēng)取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒蛯?duì)提高人類自身能力的渴望。馬克思說(shuō)： “任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。 ”神話是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。 ”神話中充滿了神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來(lái)的。神話中有遠(yuǎn)古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學(xué)、原始哲學(xué)、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬(wàn)物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識(shí)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠(yuǎn)古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會(huì)存在都被看成是有生命