人性的復(fù)蘇教案

1、人性的復(fù)蘇教案專題六西方人文精神的起源與發(fā)展二人性的復(fù)蘇導(dǎo)入新師：今天和大家探討一個(gè)關(guān)于人的話題。請(qǐng)看著名哲學(xué) 家呂秀才為大家表演的一段情景劇。師：呂秀才給我們出了一個(gè)難題?！叭撕陀钪嬗斜厝坏?聯(lián)系嗎？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？”這個(gè)問題 不僅精神錯(cuò)亂的姬無命無法解決，恐怕在座各位也是束手無 策。hatshalledo?hatshalledo?坐而思不如起而行，讓我們一起出發(fā)去尋 找答案吧！有句話說得好：justdoit!Letjustdoit!Let sgo.sgo.師：各位朋友，大家好！我們參加了歐洲人性之旅，希 望可以找到問題的答案。我們的站來到了素有“歐洲人的精 神家園”之稱的

2、古希臘。這兒的哲學(xué)家一抓一大把，應(yīng)該有 人能解答我們的問題吧！問：“您怎么看待人和宇宙的關(guān) 系？”訪問普羅塔戈拉： “人是萬物的尺度， 人的感覺是世界 的標(biāo)準(zhǔn)。 ”訪問蘇格拉底：“認(rèn)識(shí)你自己！人的道德才是絕對(duì)的標(biāo) 準(zhǔn)?！睅煟簭脑L談中我們看出古希臘的學(xué)者們把人看作是世界的中心，人取代了神的地位。歐洲的人文精神從此產(chǎn)生了師：偏聽則暗，兼聽則明。還有沒有其他的答案呢？到 下一站去看看吧！順著時(shí)間的長(zhǎng)河，我們來到了中世紀(jì)。面對(duì)我們提出的 問題，主教說：人到世上是來贖罪的，必須控制自己的所有 欲望，才能上天堂。人間是痛苦的，只有天堂才是幸福的所 在。不許享受！不許思考！不許哭！不許笑！否則就等著下 地獄

3、吧！這樣有多痛苦？我們來實(shí)驗(yàn)一下。師：感覺如何？生答。師：我們才憋了十秒就憋不住了，歐洲人可是忍了好幾 百年呢！他們的人性被壓抑得快要窒息了。人不再是世界的 中心，而是淪為神的奴隸。師：經(jīng)過剛才的體驗(yàn)我們知道，壓抑人性是很痛苦的， 也是壓不住的。它就像石頭下面的草，遲早會(huì)把石頭頂翻過 去。沿著中世紀(jì)黑暗的長(zhǎng)廊向前走，果然，在14141717 世紀(jì)我們看到光明取代了黑暗。這是誰發(fā)出的光芒？生：文藝復(fù)興、宗教改革。師：為什么它能發(fā)出光芒。生：人文主義、復(fù)蘇人性、重視人等。師：是的，正是通過文藝復(fù)興和宗教改革，人再次得到了重視，人性得到了復(fù)蘇，人文主義產(chǎn)生了講授新師：我們進(jìn)入旅行的第三站，主題：人文

4、主義。可是到 哪去尋找人文主義的蹤跡，怎么找呢？請(qǐng)一位導(dǎo)游給我們介 紹一下吧！師：謝謝你的介紹。為了方便旅行，咱們把導(dǎo)游說的概 況整理一下，方便咱們按圖索驥。師：按照這個(gè)圖，咱們得先去哪兒??？生：意大利、文藝復(fù)興。師：好的，目標(biāo)：文藝復(fù)興，路線：從意大利到英國。 出發(fā)！師：文藝復(fù)興，顧名思義，有無數(shù)的文藝作品可以欣賞， 這回我們可以大飽眼福了！從剛才導(dǎo)游的介紹里，我們知道 意大利有文學(xué)三杰、美術(shù)三杰。聽說薄伽丘的十日談是 其中的代表作。咱們找來讀一讀吧！請(qǐng)看學(xué)案。一. 第二天第四則追求財(cái)富，不擇手段二. 第四天則追求愛情，要求平等三. 第九天第二則教會(huì)的虛偽，每個(gè)人都有欲望師：你怎么評(píng)價(jià)這樣的

5、人？生：優(yōu)點(diǎn)：解放人性，抨擊神權(quán)的虛偽；缺點(diǎn)：對(duì)人性 中的丑陋一面也加以頌揚(yáng)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。師：是啊，解放人性是偉大的，但是如果一味追求人的 本能，那么這個(gè)人和動(dòng)物又有什么區(qū)別？畢竟，人活著不僅 要有物質(zhì)追求，更要追求真理和美德。莎士比亞的出現(xiàn)彌補(bǔ) 了十日談帶給我們的遺憾。師：莎士比亞眼中的人有什么特征？生：理性、才能、文雅、智慧師：從十日談到哈姆雷特，人發(fā)生了什么變化?生：從本能到理性板書：文學(xué)解放人的本能T理性師：與文學(xué)相比，美術(shù)作品更加具有感染力。在下面的 幾幅畫里，你又會(huì)看到什么樣的人呢？紗罩圣母母性之美蒙娜麗莎人體之美雅典學(xué)院智慧之美師：從美術(shù)三杰的筆下，我們又發(fā)現(xiàn)了人性之美

6、。師：英國學(xué)者佩森說：“文藝復(fù)興是甜蜜與力量的結(jié)合。 古典文化從中世紀(jì)的沉睡中蘇醒，這種睡美人被吻醒的甜蜜 加上資產(chǎn)階級(jí)剛從人間發(fā)現(xiàn)的人的物質(zhì)與精神的力量，對(duì)中 世紀(jì)神學(xué)展開了猛烈的沖擊。神權(quán)的花崗巖大廈開始出現(xiàn)裂 縫。離開意大利和英國，下一站的目的地是哪里？生：德意志，宗教改革的發(fā)源地。師：歐洲幾乎全民信教。中世紀(jì)以來，天主教會(huì)的惡行 已是罄竹難書，尤其是德意志，成為了教皇的奶牛。在文藝 復(fù)興的人文主義影響下，人們對(duì)天主教會(huì)的不滿日甚一日， 宗教改革已勢(shì)在必行。師：欲使其滅亡，必先使其瘋狂。羅馬教廷正是這樣的 瘋子，它貪得無厭，利用“贖罪券”聚斂財(cái)富。是可忍，孰 不可忍。德國神學(xué)教授馬丁 ？

7、路德終于按捺不住，發(fā)出了憤 怒的吶喊。馬丁 ？路德在維登堡教堂門口貼了一紙戰(zhàn)書，名叫九 十五條論綱。大家都知道，這其實(shí)是一份針對(duì)“贖罪券” 的辯論綱領(lǐng)。我們假設(shè)這樣一個(gè)情境：在一個(gè)大教堂中，路 德和教皇展開了激烈的辯論，德國各階層代表趕來觀戰(zhàn)。辯 題是“贖罪券”是否能贖罪，辯論雙方：正方羅馬教廷；反 方路德。請(qǐng)兩位辯才出眾的同學(xué)分別扮演教皇和路德，根據(jù) 學(xué)案上的素材準(zhǔn)備辯詞。辯題：“贖罪券”是否能贖罪正方羅馬教廷反方馬丁 ？路德教師指導(dǎo)，學(xué)生準(zhǔn)備。學(xué)生活動(dòng)：辯論師：謝謝兩位的精彩辯論。咱們班果然是藏龍臥虎，兩 位同學(xué)不論是神態(tài)、風(fēng)度還是論點(diǎn)論據(jù)，都表現(xiàn)得恰到好處， 當(dāng)然，親友團(tuán)功不可沒。從論辯

8、的內(nèi)容和結(jié)果來看，在當(dāng)時(shí) 情況下，路德的信仰就能得救雖然不可能徹底打敗教皇，但 是他敢站出來公開反對(duì)教會(huì)，并且得到這么多人支持，就已經(jīng)使教廷顏面掃地。宗教改革就此拉開序幕。如果說文藝復(fù)興是上層階級(jí)的陽春白雪，那么宗教改革 從一開始就是下里巴人。越來越多的人民聚集在路德身邊聆 聽他的教義。宗教改革的聲勢(shì)越來越大。請(qǐng)看學(xué)案并思考，路德在這下面兩部著作中闡述了哪些 宗教主張？生板書：宗教改革教義一.論善功信仰得救；廉潔教會(huì)二.致德意志基督教貴族公開書王權(quán)高于教權(quán)；自 由讀圣經(jīng)師：如果你是生活在宗教改革時(shí)期的一個(gè)普通人，你發(fā) 現(xiàn)生活有哪些變化？生答師：以前想都不敢想的事情，現(xiàn)在居然真的發(fā)生了！真 是：

9、“不怕做不到，只怕想不到！ ”老百姓終于發(fā)現(xiàn)，思想 一旦解放，人會(huì)有這么大的力量。師：就像教皇說的那樣，馬丁 ？路德這個(gè)“闖入葡萄園的野豬”，在歐洲引起了連鎖反應(yīng)一一瑞士、英國紛紛展開宗教改革，天主教一統(tǒng)天下的局面一去不復(fù)返了。師：從人的肉體到精神，從天上的神到世俗的人，14141717 世紀(jì)的人文主義進(jìn)行了如此全面的人性解放。它使歐洲度 過了漫長(zhǎng)的冰河世紀(jì)，又呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的人間景象。人再次成為世界的中心，歐洲人把對(duì)神的敬畏轉(zhuǎn)為對(duì)人的敬 畏，神性至上變成了人性至上。師：今天的旅行就先告一段落了。讓我們來總結(jié)一下這 次旅行的收獲吧！在三站旅行中，我們的問題得到了三個(gè)答 案：古希臘時(shí)以人為中

10、心，以感覺或者道德為標(biāo)準(zhǔn)；中世紀(jì) 以神為中心，人是微不足道的；1414 1717 世紀(jì)，人再次成為世 界的中心，當(dāng)然這里的人不是對(duì)古希臘的簡(jiǎn)單重復(fù)，他的身 上有著時(shí)代的烙印，復(fù)蘇的人性已經(jīng)換了一顆資產(chǎn)階級(jí)勇敢 的心。不知道你對(duì)哪一個(gè)答案感到滿意，畢竟“蘿卜白菜，各有所愛”。但是，今天我們的主題是復(fù)蘇的人性一一1414 1717世紀(jì)的人文主義。請(qǐng)問，你對(duì)它有何看法呢？生談看法。師：謝謝各位同學(xué)的獨(dú)到見解。我把同學(xué)們的觀點(diǎn)歸納一下：積極：是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，從根本上改變了人的價(jià)值 觀念。喚醒了人們積極進(jìn)取和勇于創(chuàng)造的精神，推動(dòng)了近代 自然科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，從而在精神方面為資本 主義勝利開

11、辟了道路。消極：此時(shí)的人文主義過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人，容易形成個(gè)人主義。后來成為了殖民擴(kuò)張和種族屠殺的理論依據(jù)。宗教改革 打擊了天主教一統(tǒng)天下的局面，但宗教的排他性使各教派之 間矛盾重重，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭。師：既有優(yōu)點(diǎn)，又有缺點(diǎn)，這才是一個(gè)真實(shí)的人。唐太 宗說過：“以人為鑒，可以知得失?！蹦敲磸?4141717 世紀(jì)的人身上，我們用“人”的眼光看出了這些得失之后，你會(huì) 怎樣去做呢？說出來，大家一起分享好嗎？生答師：謝謝各位同學(xué)。我想把我的感悟也同大家一起分享。大文豪雨果說過：世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬 廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心。人心的寬廣并不在于可以占有一切，而在于可以包容一 切。人性中最寶貴的不是理性、更不是本能，而是愛。每個(gè) 人都生活在愛的包圍之中，大愛無言，你感覺不到