【素材】《燭之武退秦師》寫作素材(蘇教)

1、江蘇教育出版社(必修三)S暢言教育用心用情服務(wù)教育經(jīng)全國中小學(xué)教材更疋嬰員會二com 普通髙中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn) 必修三燭之武退秦師燭之武退秦師寫作素材運(yùn)用【適用話題】選擇、愛國、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、 寬容、知錯能改、義與利、變通、小我與大我、個人與集體、道德與利益、關(guān)鍵時刻彰顯個 人品質(zhì)、站在他人的角度才能說服他人、迂回比正面進(jìn)攻的效果好、雙贏、目的與策略、機(jī) 遇與準(zhǔn)備【觀點(diǎn)示例】1. 直接的觀點(diǎn)燭之武原先沒有被重用， 在關(guān)鍵時刻卻能不計(jì)前嫌，深明大義，從國家的利益出發(fā)，顯 現(xiàn)了一個公民的高度社會責(zé)任感。2. 深化的觀點(diǎn)(1) 可以從個人利益與國家利益的

2、關(guān)系角做深入剖析。國家利益之中包含著個人利益。當(dāng)國家不存在的時候， 個體的公民就會淪為亡國奴， 其個人利益也就無法保證。 燭之武舍身 前往秦營，既有其個人高貴品質(zhì)的因素， 也有個人利益的因素。這一點(diǎn)，鄭伯已向燭之武指 出：“然鄭亡，子亦有不利焉！”所以說，為國家、為集體作出犧牲是利國有利己的，是沒 有必然矛盾的。(2) 再聯(lián)進(jìn)一步聯(lián)想道德品質(zhì)與個人利益都會影響人的行為，但道德的影響是虛弱的， 而利益的影響則是深遠(yuǎn)的、根本性的。正如名言說：沒有永遠(yuǎn)的朋友；只有永遠(yuǎn)的利益。因江蘇教育出版社(必修三)暢言教育 此，犧牲個人利益是必須以有利于國家民族利益為前提的，而絕不是無謂的匹夫之勇、無益的愚忠犧牲

3、。3. 直接的觀點(diǎn)燭之武原本是為了保存鄭國才去勸說秦伯退兵的，但他在勸說秦伯時卻站在秦國利益的角度，最終說服秦國退了兵，這說明：只有站在他人的角度，為他人著想，才會說服他人。 國家之間的交往是這樣， 一個領(lǐng)導(dǎo)者對部屬的動員說服也要這樣，與競爭對手打交道更要學(xué)習(xí)這種方法。4. 升華的觀點(diǎn)(1) 在很多時候，正面進(jìn)攻沒有迂回進(jìn)攻效果好。正面進(jìn)攻會明顯地讓對方看到自己 意圖，因而會受到對方的強(qiáng)烈抵抗。迂回進(jìn)攻則可以避開敵人的防區(qū)而達(dá)到攻擊的目地。(2) 要達(dá)到同樣的門地，可有多種形式的選擇，但必有一種是最佳的，也肯定有效果不好的。正確而適宜的形式對內(nèi)容有積極的影響，而錯誤的形式對內(nèi)容的達(dá)成有消極甚至

4、相反的影響?！具\(yùn)用示例】一、燭之武1. 歲月給了太多的落寞與不甘，磨礪了他的沉穩(wěn)和敏銳， 救國于危難之間，又體現(xiàn)了他的愛國之心，即使壯時未被重用，亦為國不計(jì)私怨，顧全大局。2. 有才無須溢于表，有志僅須喻于心。這是中國古代一部分有識之士的處事原則，從某種意義上來說，燭之武便是這樣的人， 然而，在他身上卻兼存著獨(dú)善其身般之內(nèi)斂與懷才不 遇般之無奈，但是，身處微不足道之地位并懷擁憤恨與期待之矛盾心境的他，在國家面臨危難時卻毅然挺身而出，毫不推卸，可以說，燭之武象征的是一種心態(tài)一一才美無須外現(xiàn)，秉承的是一種信念一一雖老可仍毅堅(jiān)，先驅(qū)的是一種精神一一有難必然擔(dān)當(dāng)。3. 人參是人間極品，人參也是越老越珍

5、貴的。 年輕的時候沒人要， 讓它在土壤中默默生長，積蓄了一生的能量， 只為在年老出土?xí)r釋放出來。燭之武就像是一個人間極品，大半生 都被埋沒的人參。人參是植物中最特別的一種，就如燭之武，不然鄭伯怎么會把國家的安危托在燭之武身上呢？人參也是極好的補(bǔ)品，對人的作用很大，燭之武便是如此，一席精辟的話，層層遞進(jìn)，步步為營，抓住秦伯的心理弱點(diǎn)，達(dá)到了勸退的目的。4. 當(dāng)今社會，最缺的是人才，最不缺的也是人才。有一句話叫“人比人，氣死人”。將競爭之激烈體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)伯樂完全忽視了那匹千里馬時，原本再雄心壯志的人也一定用心用情服務(wù)教育江蘇教育出版社（必修三）暢言教育 憤怒極了，開始怨天尤人，自暴自棄，可他

6、是否想過，是匹千里馬就總會被發(fā)掘，如果不重 新振作，就不會在后來錯失良機(jī)了。燭之武便是這樣的聰明人，雖然他這人才被白白浪費(fèi)了許久，但國難當(dāng)頭，國君求助，愛國振邦之心強(qiáng)烈的他又怎么會拒絕？于是，他放下了多年 來不受重用的憤怒、忌恨與傲氣，雖然還是略表牢騷之意，卻仍舊義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起退秦師 的重任。燭之武正是不因個人情緒影響，才保全了大局。5. 燭之武稱得上是一壺佳釀，但他卻被埋沒在晉國一一這條深巷子中。盡管它香飄四方，卻也遲遲未被晉侯一一也就是這條巷子的盡頭所“品嘗”。直到這條巷子將要被拆毀的時候，它才被當(dāng)作救命稻草般地呈到了晉侯的手中，成為了晉國命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由此觀之，哪怕是再聰明，再厲害過人

7、，若不懂得毛遂自薦，也會永遠(yuǎn)掩藏于平凡世俗中，最后只能的車輪碾 得粉碎，不留痕跡。6. 晚年得志，不能不說是他的運(yùn)道好。明明有才，明明有若干機(jī)遇擺在面前，不伸手 去拿，誰能說他拿不到手，僅僅只是懶得伸一伸手。當(dāng)今社會，不是過去，我們應(yīng)該把握機(jī) 遇，不應(yīng)等著機(jī)遇來找你。7何為機(jī)智？何為勇敢？大人們常說：“遇到事情要聰明一點(diǎn)， 不要被別人賣了還幫別人數(shù)錢?！庇械娜耸翘焐吐斆?，有的人是后天塑造的。聰明的人總是三思而后行。勇敢不 能只是逞匹夫之勇，還必然要有計(jì)謀計(jì)策。并不是只有當(dāng)面抓住壞蛋才是勇敢，能夠依靠智慧來抓住壞人，才是真正的勇敢。就像燭之武一樣，在說服秦伯時，并不是恐嚇秦伯說：“小 子，你要

8、攻打我們鄭國？不想活了嗎？我現(xiàn)在就送你上西天?！倍桥e重若輕，不卑不亢， 委婉曲折，步步深入，最終說服了秦伯。這就是燭之武的機(jī)智勇敢，難道我們不該學(xué)習(xí)嗎？8何謂君子之勇？泰山崩于前而色不變。燭之武為國只身涉險(xiǎn)，他為何如此篤定面對那 很有可能一去不回的任務(wù)？人生道路困難重重幾多變故，又有誰能做到如此篤定， 我想燭之武與秦伯談判時一定成竹在胸，談吐冷靜，那是超越生死的智慧與心力戰(zhàn)勝了秦伯。9“不鳴則已，一鳴驚人?！痹卩嵅畧?zhí)政的幾十年間，他從未受到重用?？捎钟惺裁搓P(guān) 系呢？天生我材必有用。 人們總是感嘆機(jī)會與我們擦肩而過。養(yǎng)精蓄銳，機(jī)遇只要抓住最關(guān)鍵的一次就行了。在幾十年的寂寞隱忍中，他沒有自暴自棄

9、，也沒有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦，終于在他生命的最后時期，為自己的人生畫上了一個完美的句號。10“酒香不怕巷子深?！睜T之武就是一壺香醇的美酒，經(jīng)過了時間的醞釀，終于散發(fā) 出濃郁的酒香。燭之武年輕時，刻苦積蓄經(jīng)綸之才，隱忍于世。在秦國圍鄭的危急存亡之刻， 燭之武的才能終于找到了用武之地，改變了戰(zhàn)局也改變了歷史。11. 多少露了把臉！雖然半生漂泊，過著底層生活，年老時還冒著生命危險(xiǎn)說服秦伯。用心用情服務(wù)教育在人生的風(fēng)燭殘年之時，卻也虧他光耀了好一陣子。其實(shí)，還有多少人連這樣的機(jī)會也沒有， 懷才不遇，逢著奸臣當(dāng)?shù)赖哪觐^，也真是為難。燭之武悲慘了一輩子，不過最終在歷史上露了把臉，可喜可賀。1

10、2. 只靠一張嘴兵臨城下，萬箭齊發(fā)，刀光劍影，威力甚大，亦敵不過一張嘴。古有燭之武憑嘴退秦師，后有孔明舌戰(zhàn)群儒，實(shí)例甚多，然則口舌之爭不可小覷。利誘，威逼，軟硬兼施，對敵人曉以利害，以言詞挑撥離間，爭取同盟，達(dá)成勝利，甚 于以刀槍戰(zhàn)于人。只靠一張嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下權(quán)。13. 燭之武少年之時積蓄經(jīng)綸之才，縱橫捭闔之術(shù)，實(shí)為一個治國之能臣， 亂世之強(qiáng)人。因?yàn)猷嵅荒苤松朴?，唯才是用，使得燭之武被埋沒。 但是機(jī)遇最終還是叩響了燭之武的大門。燭之武毅然把握這個機(jī)遇，不僅化解了一場殘酷的戰(zhàn)爭和生靈涂炭的悲劇，還為自己的人生在最后填溝壑之前揮灑了鮮艷的一筆，實(shí)現(xiàn)了其人生的追求， 成為中華

11、歷史星空中璀璨的明星。由此觀之，成功者的前提是有本領(lǐng)，之后才是機(jī)遇。唯有心中有竹才能把握住機(jī)遇，創(chuàng)造成功。14. 燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也矣”的牢騷與怨氣，但是他是一匹蓄勢待發(fā)的老驥。 我想他也曾因人生虛擲而悲哀過感傷過，但他并沒有放棄對國家與人民安危的關(guān)心。我們可以想象出多少個日夜他翻看竹簡的手勢與眼神，想像出多少次他側(cè)耳細(xì)聽能從王宮中傳來征召自己的聲響的焦慮與渴盼。如果沒有對國家堅(jiān)固樸實(shí)的愛與時刻準(zhǔn)備著為國家效力的心， 他又怎么能對秦伯的心理以及秦晉之間的恩怨如此了然？燭之武與 秦伯的交鋒從一開始就注定燭之武的勝利，因?yàn)槌晒χ黄珢塾袦?zhǔn)備的頭腦。15. 歲月給燭之武太

12、多的落寞與不甘，滿腹才學(xué)，卻無人欣賞。歲月也磨礪了他的沉穩(wěn) 與敏銳，增加了他的才干，他雖滿腹牢騷，可銳氣未減，也未自暴自棄，他堅(jiān)信“天生我材 必有用”，他明白機(jī)會只會垂青于有所準(zhǔn)備的人，而不同的只是時間而已。燭之武乃虎，在深山“養(yǎng)精蓄銳”，在危難當(dāng)前一躍而出。 他具有虎的品格，為保其國, 不畏生死，奮勇向前；他具有虎的性格：“果斷，從多方向圍攻”。燭之武是虎，是從高山?jīng)_下捍衛(wèi)國土的虎。二、佚之狐1.學(xué)會變通暢言教育所謂大丈夫能屈能伸，或許佚之狐把燭之武推出去是為了把說服秦伯退軍的這個問題丟 給別人，以求自保。 但是在一些時候，盡我們的力量無法辦到的事我們不能硬接下來，要學(xué)會變通，進(jìn)退自如。要知

13、道什么時候該出手，什么時候該沉默，不會變通的人，是沒有出路 的。2佚之狐，其實(shí)就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很。可是偏偏這種人留下了一 個好名聲。推薦了一個人才。說不定還會有人說他是一個伯樂。如果他有這能耐，他干嘛不去秦國說服秦君。他也是貪生怕死的種。3. 國家面臨危難，佚之狐與子犯的態(tài)度迥然不同。佚之狐說：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！弊臃竸t請求晉侯下令進(jìn)攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析 了形勢，慧眼識英雄地舉薦了燭之武，事實(shí)上也充分地證明了佚之狐的選擇是正確的。如果他采取硬攻，后果將不堪設(shè)想。而子犯主動請求進(jìn)攻秦國，顯然對其中利弊完全沒有了解， 只是沖動極了，不明

14、事理極了。4做人要圓滑，不要太方正。懂得圓滑的人才能在任何情況下取得成功。佚之狐就是這么一個人。在春秋戰(zhàn)火紛飛的年代，做人更要懂得圓滑世故。你要知道你的命不是在你的手 里，佚之狐薦燭之武一方面討好了鄭王，又保住了自己的命，還給了燭之武一個順?biāo)饲椤?俗話說“姜還是老的辣”。佚之狐是一顆又老又辣的生姜，在他馳騁政場的幾十年， 官場的腥風(fēng)血雨早已見慣，他深知怎樣在刀光劍影中保全自己。所以在亡國之秋，沒有十足的把握說服秦伯的他，尋找到了一只替身羊一一燭之武，既可以在燭之武沒有說服秦伯時明哲保身，又可以在燭之武成事之后得到伯樂之名。佚之狐，一只狐，一顆又老又辣的姜。6. 亂世之中求生存之道已經(jīng)十分困難

15、，同時再要成就大事更是難于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鷹，一只有遠(yuǎn)見的鷹。他才是最后的大贏家。作為鄭國大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被誅九族的危險(xiǎn)。國家危難關(guān)頭，當(dāng)然需要他來支撐。 退秦師那等驚險(xiǎn)之事他當(dāng)然不能直接做。 于是便有了燭之武這匹千里馬，而佚之狐便是伯樂。7. 據(jù)史料記載，說服秦伯的初定人選是佚之狐，佚之狐也未必不能勸退秦師，為什么他不自己去而舉薦了燭之武呢？我想人如其名，佚之狐身上的狐味太重。 只身入虎狼之地， 能否說服秦伯誰也不敢打包票。稍有不慎者，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢地釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點(diǎn)點(diǎn)，抬出燭之武，既能提高成功的幾

16、率，在成就燭之武的同時，自己也落個“伯樂”的美名。所以說他是一條狡猾的狐貍！通過他的話，我們可知他對燭之武是很了解的。那么為什么現(xiàn)在才舉薦呢？從中可以看出佚之狐的嫉妒心理。所以一個人要學(xué)會承認(rèn)他人的長處，正確地去面對他人，不要得了紅眼病。江蘇教育出版社（必修三） 暢言教育三、鄭伯1“居安思?！?一一21世紀(jì)的我們更要有這種警惕，否則沉于安樂只會帶來滅亡，當(dāng) 年的鄭伯如果有這種警惕，那后來就不會被秦、晉圍攻，險(xiǎn)遭滅國之災(zāi)。就如同溫室的花， 最終因貪圖溫暖而遭受凋零的凄落。2做人要聽得進(jìn)良言，像鄭伯，既然自己的能力不行，但他起碼能聽進(jìn)別人的建議。最終成功地保住了鄭國。 既然你沒有似水才華， 那你應(yīng)

17、該聽懂水流的聲音。那樣即使你不行也能成功！3. 一個人沒有主見，就像沒有燈塔的港口外那找不到方向的船，結(jié)果可能離港口越來越遠(yuǎn)。鄭伯雖然沒有離開屬于他的港口，但如果沒有別人的建議，他的君王地位恐怕難保。而且一個對寵臣的話篤信無疑的君王，如何能管理好國家，使百姓安居樂業(yè)。若不是這樣，又怎會遭到別國的討伐？4. 短之，亦是有所限度，取之于君昏?；鑴t昏矣，唯不能過，過則舟翻國亡。鄭伯，不能選賢用賢且目光短淺， 缺乏政治主見，為君之大過也。故獨(dú)能聽信佞臣讒言， 任佞臣擺布, 君王威嚴(yán)被踏于佞臣腳下，大好河山歸于別國。由此觀之，愈昏則行愈短。5. 慧眼不在于眼，而在于思想的深度和對事物的認(rèn)識深度。鄭伯就缺

18、少這種選賢識才的“慧眼”，只能勉強(qiáng)說他有“眼”，至少他最后在國家危急的時候，能忘卻身份去求燭之武。6. 人最可悲的，便是失去了自我。沒有主見的人，就像幕后雙手操縱的傀儡，你讓它往東，他是斷然不會獨(dú)自往西的。 鄭伯便是佚之狐手中的提線木偶。徒有君王之稱，至尊之位,卻毫無內(nèi)涵可言。一個君王，如果連主意都沒法拿定，全仗寵信的權(quán)臣，那他的滅亡是注定的；而一個普通人，若是失去了主見，他便是一個沒有靈魂的軀體，想要抬手，卻有可能支 離破碎。7. 現(xiàn)代也有不少“平時不燒香，臨時抱佛腳”的人，不過在那樣一個年代，放下架子求賢的人也著實(shí)不多，大丈夫能屈能伸，關(guān)鍵時刻也別管什么臭面子了，承認(rèn)錯誤，求賢若渴,這不也

19、是抓著了燭之武想要的虛榮嗎？生活中，你對尊嚴(yán)的看法是什么呢？什么事能讓你拋下尊嚴(yán)呢？8. 從古至今“忍”就伴隨著我們中華民族。一種是打不過別人不得不忍，另一種則是為 自己長遠(yuǎn)打算，暫時忍讓。劉邦屬于前者，他建立了西漢王朝。韓信屬于后者，幫助劉邦奪得天下，亦可稱之為“一人之下，萬人之上”。鄭伯卻同時面臨了這兩種情況，他選擇了忍，打不過就談，談就得認(rèn)錯，輸一口氣兩者都忍了，命也保住了。9. 鄭伯聽信讒臣，被佚之狐的“狐言”弄得昏頭轉(zhuǎn)向，仿佛進(jìn)入夢境般飄飄欲仙。殊不知此時已跌入深淵一一“晉侯、秦伯圍鄭，國危矣?！眽粜褧r分，他已變得貪生怕死，為了 不做亡國之君，只好放下君王的架子向燭之武請求。分不清好

20、壞，跌入深淵如入夢，夢醒時分，在深淵中進(jìn)退兩難。10. 人曰：“其真無馬邪？其真不知馬也?！编嵅芍^是那個飼馬者，整天掌著鞭子尋 找千里馬，找到一個稍微出色的方視為良馬，卻不知真正的千里馬遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，把千里馬當(dāng)騾子使，到了千里馬已成老馬時，也來一句“是寡人之過也”，再次使用千里馬， 可誰知千里馬也會老，他的能力也會漸漸減退。若早些使用這匹千里馬，鄭國也不會至于羊 入虎口的危險(xiǎn)境地。四、秦伯1. 當(dāng)人們都怒斥你見利忘義時， 可否有人站在你的立場， 為你考慮？如果一個國家都衰 敗了，沒有了，那么還有什么利益可言呢？為國家的存亡和興盛著想，又有什么過錯呢？歷史也闡述了一個道理：沒有永遠(yuǎn)的朋友

21、，只有永遠(yuǎn)的利益。2仁義之君在亂世中大多是成也因仁，敗也因仁，勇猛霸主在逐鹿中的結(jié)局也往往是不盡人意，英雄末路，而真正在亂世中可成就一番轟轟烈烈而又長久不衰功業(yè)的往往還是那些 被稱為梟雄的人，諸如曹操、秦伯，他們當(dāng)斷則斷，毫無拖沓與猶豫，也絕沒有毫無原則的 義氣仁愛。但當(dāng)遇到重要抉擇時， 他們卻又能考慮到最長遠(yuǎn)的利益，全無草莽似的沖動與義氣用事，或許，他們在競爭角逐中略顯險(xiǎn)惡，重利輕義，但卻又不可否認(rèn)，這也正是于亂世 中能否稱雄的重要因素，競爭本就殘酷，婦人之仁只會招致自己更為殘酷的境地。3. 有些人天生是利益的崇拜者，同樣是最出色的獵手，他們每天穿梭于鋼筋水泥之中，追求利益是他們的職業(yè)， 甚

22、至成為了習(xí)慣。秦伯就是這樣一位利益獵手，想瓜分晉國的戰(zhàn)利品，便一起參戰(zhàn)，然而燭之武前來告誡“大胃口”晉國的下一目標(biāo)便是你秦國，你若不攻打 我們，我們鄭國愿成為東道主， 行李之往來，共其乏困，秦伯看到這么大的利益擺在自己面 前，垂手可得，便答應(yīng)了。這就是獵手的本能，也唯有這樣才能生存下去。4. 晉、秦之間應(yīng)是種赤裸裸的利益關(guān)系，一旦對方于己無益，便趁機(jī)吞并。對于兩國的君王，無疑晉侯更有遠(yuǎn)大的目光，他看到的不僅僅是鄭國的土地，還有中原廣闊的領(lǐng)土。他就好比是躲在樹從中的野獸， 一旦有獵物，必然能夠把握時機(jī)。而秦伯正如海上捕魚的船夫， 讓人一眼就看穿他真實(shí)的目的。人是為利益所趨，晉侯能夠駕馭利益，而秦

23、伯卻被利益所趨。5. 一個人想要成功，想要謀發(fā)展，必須學(xué)會怎樣正確權(quán)衡利益，但千萬不能唯利是圖。秦穆公不是一個唯利是圖之人， 相反，我覺得他是一個精明能干的君主。 他曾讓秦國成為春 秋五霸，也曾放棄了能輕松占領(lǐng)的晉國， 又放棄了被圍的鄭國。 他之所以這樣做，不是他笨,用心用情服務(wù)教育江蘇教育出版社（必修三）暢言教育而是為了保全大局，維護(hù)其既得利益，這一點(diǎn)，你能做到嗎？6. 秦國的強(qiáng)大，舉世皆知。于是秦王變得貪利，在他眼里，利益永遠(yuǎn)是排在首位的。于是他為了利益，出兵攻打鄭國。于是他為了利益，又放棄攻打鄭國。他就在利益的左右下， 做著墻頭草。人要有欲望，但卻不能貪婪，否則吃虧的永遠(yuǎn)是自己。當(dāng)今社會

24、更是如此，許 多人為了一個“貪”，犯下了不可饒恕的錯，為自己買了副“手鐲”，在冰冷的牢房里度過 余生！7. 話說：“人在江湖漂啊，哪能不挨刀？”為什么會出現(xiàn)這樣的情況？就是因?yàn)槭篱g小人難測也。古語云：惟小人和女子難養(yǎng)也。余秋雨在歷史的暗角中就曾說到：“他們是一團(tuán)驅(qū)之不散又不見痕跡的腐濁之氣，他們是一堆飄忽不定的聲音和眉眼。”確實(shí)，小人是很復(fù)雜的，因?yàn)樗軙⒄樂畛小?在你的面前會把你捧到天上去，而在你的背后，會做鬼臉,揮拳。甚至?xí)吣阋荒_。秦伯就是這樣的一個小人。人前一套，人后一套。小人可以說是最 長壽的人，但也會遭世人唾棄。8. 利字當(dāng)頭，商人作風(fēng)，不怕當(dāng)場翻臉，就怕自己少一坨肉，爾虞我詐咱

25、最在行。我想秦伯與燭之武訂盟的時候一定一臉得意，但這世界上又有幾個人能在情感和利益之間毫不猶豫地選擇利益呢？從這一點(diǎn)上，我不得不佩服秦伯果真是一代霸主，那帝王特有的霸氣與胸懷。9. 我是欣賞秦伯的，為他的深謀遠(yuǎn)慮，為他的惟利是圖，會審時度勢，權(quán)衡利弊。都市是現(xiàn)實(shí)的，華燈熠彩，紙醉金迷。它的存在方式不再是迷夢般的天堂，而是真實(shí)的生活。就 此來說，秦伯是明智的，為國之大利，為自己的國家能更長遠(yuǎn)更富強(qiáng)的走下去。“重利輕義”而這所謂的義，也只不過是陌生人的一聲問候般轉(zhuǎn)瞬即逝而已。10. 利益與承諾，若要在兩者之間選擇，你會選什么？是像秦伯一樣為了自己的利益，背棄對晉侯的承諾，還是即使面對利益這巨大的誘

26、惑，也會堅(jiān)持自己的承諾？兩者就如魚和熊掌，不可兼得。11. 遠(yuǎn)之，需君明。明，需君霸氣。霸，野心也，擴(kuò)張掠奪的愈多，行之越快則越遠(yuǎn)。更需君見利忘義。歷來，“利”必跟小人有關(guān)，于君觀，“利”也關(guān)系國之富族之強(qiáng)民之樂也，故君視利比命，此亦可稱之為君重民生愛江山也。此為秦伯之所以行之遠(yuǎn)也。12. 利益的堅(jiān)守者身為春秋五霸之一的霸西戎一一秦穆公，絕對是一個十足的見 “利”忘義的真英雄?？梢詾槔媾先旨?，揮兵三千，同盟友一道包圍鄭國；也可以為利益，臨陣調(diào)頭，對盟友倒 戈相向。這些的堅(jiān)守，又怎能讓“利益”溜走？用心用情服務(wù)教育暢言教育13. 秦伯是一個唯利是圖之人，為了利益，他可以不顧及盟者的利益，他可以不顧及自己曾許下的承諾，為了利益，他可以瞬間萬變。這種人是不值得相信，他總會把你當(dāng)作一個棋子，有用則為友，無用則為敵。在人生交友的路上，這種人是切不可交的，他只會讓你受 傷。五、晉侯：1. 學(xué)會包容，不因?yàn)楸蝗吮撑讯l(fā)怒，從而做出不理智的舉動，學(xué)會包容，要像晉侯一樣，懂得把握形勢，理智退兵，學(xué)會包容，更要放眼未來，不要把眼光留在自己的腳下。2. 晉侯給人的就是一種鎮(zhèn)定， 仁義，大局為重的風(fēng)范，而這也是作為君王所應(yīng)該具備的氣概，或許在爾虞我詐，惟利是圖的世界里這樣的氣度只會成為一種華麗的負(fù)累，一種值得敬仰的悲哀，但無可否認(rèn)，這樣的人是最能使人嘆服，心甘情愿為之所用的，結(jié)局并不