寶應(yīng)縣2011年中考基礎(chǔ)百題(八年級(jí)文言文)

1、寶應(yīng)縣2011年中考基礎(chǔ)百題（八年級(jí)文言文閱讀）（一）【甲】馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 （馬說(shuō)）【乙】（眾人）愛(ài)其子擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也

2、，道相似也?！蔽槐皠t足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 （節(jié)選自韓愈師說(shuō)）（注釋：恥師：以向老師學(xué)習(xí)為恥?；螅汉?。句讀：指文學(xué)誦讀。語(yǔ)意盡處，古人叫做“句”；語(yǔ)意未盡，誦讀時(shí)須略作停頓處，古人叫做：“讀”，通做“逗”。年相若，道相似：（他和他的老師）年齡相近，懂得的道理也差不多。）1下列句子里，與“吾未見(jiàn)其明也”一句中的“其”字意義、用法完全相同的是（ ） A.安求其能千里也？ B.其真無(wú)馬邪？ C.愛(ài)其子擇師而教之D.其真不知馬也2下列句末的四個(gè)“也”字，都是語(yǔ)氣助詞。請(qǐng)選出不是表肯定語(yǔ)氣的一句 （） A. 食馬者不知其能千里而食也B. 安求其能千里也？ C. 其真不知馬也D.

3、非吾所謂傳其道、解其惑者也3翻譯下面的句子：（1）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 （2）嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 4簡(jiǎn)答：以上兩個(gè)語(yǔ)段是同一整理同一體裁的兩篇文章節(jié)選。甲文采用“托物寓意”的寫(xiě)法，以伯樂(lè)和千里馬設(shè)喻，抒發(fā)了 的思想感情。乙文通過(guò)批評(píng)封建士大夫不尊師重道的不良社會(huì)風(fēng)氣，表達(dá)了整理的這樣一種主張： 。（二）【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，

4、不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞?！疽摇繃?guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。 （節(jié)選自 韓愈進(jìn)學(xué)解 略有刪節(jié)）（注釋：行成：道德的完成。治具畢張：法律政令全部設(shè)立。拔去兇邪：鏟除兇險(xiǎn)奸邪的壞人。登崇俊良：選用推重德才兼?zhèn)涞闹伊肌Ｕ夹∩普呗室凿洠壕哂幸稽c(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人都以錄取。名一藝者無(wú)不庸：凡有一技之長(zhǎng)的人無(wú)不任用。）1選出下面詞義相同的一組： （ ） A.畢：錄畢，走送之 治具畢張 B.以：無(wú)從致書(shū)以觀

5、 不敢出一言以復(fù) C.之：誨之曰 無(wú)患有司之不公 D.患：又患無(wú)碩師名人與游 無(wú)患有司之不明2解釋下面畫(huà)線詞的意思：（1） 以是人多以書(shū)假余 （2）俟其欣悅 （3） 誨之曰 （4）諸生業(yè)患不能精 3翻譯下列句子：（1）故余雖愚，卒獲有所聞。 （2）業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S。 4甲乙兩文都圍繞“勉勵(lì)后學(xué)”這個(gè)共同的話題說(shuō)理。兩文整理都希望后輩青年明白一個(gè)道理： 5兩文雖然話題相同，道理一樣，但說(shuō)理方式卻有不同。細(xì)細(xì)比較兩文，你有什么發(fā)現(xiàn)？ （三） 甲 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之

6、勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” （劉禹錫陋室銘） 乙 吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （陸游筑書(shū)巢）注釋：櫝：dú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥。覿：dí，相見(jiàn)。1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 （1）有仙則名（ ） （2）妻子不覿（ ）2.翻譯下面句子。（4分）（1）孔子云：“何陋之有？”（2）輒自笑曰：“

7、此非吾所謂巢者邪！”3.用原文句子填空。（4分）甲乙兩文中的主人都熱愛(ài)自己的居室。陋室的主人自評(píng) “ ， ”，書(shū)巢主人的朋友評(píng)價(jià)“ ”；居室的主人都情趣高雅，與朋友談笑風(fēng)生，這個(gè)意思可以用甲文中的“ ， ”來(lái)表達(dá)。（四）【甲】晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行。王曰：何為者也？對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐？曰：坐盜?！标套又?，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味

8、不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！保ㄟx自晏子春秋）【乙】晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言側(cè)者，故撞之。”公曰：“寡人也?！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也。”左右請(qǐng)除之。公曰：“釋之，以為寡人戒。” （選自師曠撞晉平公）注釋：師曠：字子野，是春秋后期晉國(guó)宮廷中的盲人樂(lè)師。援：執(zhí)持，拿。衽（rn）：衣襟。?。罕硎静灰詾槿坏捏@嘆聲。除：清除，去掉。1解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。A齊之習(xí)辭者也 B王曰

9、，何坐 C晉平公與群臣飲，飲酣 D是非君人者之言也 2選出下列加點(diǎn)詞意思、用法相同的一項(xiàng)。（ ）A齊人固善盜乎/吾嘗疑乎是 B吾欲辱之/輟耕之壟上C乃喟然嘆曰/乃重修岳陽(yáng)樓 D故撞之/而兩狼之并驅(qū)如故3用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋【甲】文中畫(huà)線的句子。4請(qǐng)根據(jù)提示，將【甲】文的故事情節(jié)一次填寫(xiě)在A、B兩處。 A 楚王當(dāng)堂羞辱 B 楚王自取其辱5請(qǐng)你根據(jù)【乙】文內(nèi)容展開(kāi)想象，將晉平公躲避師曠“援琴撞之”時(shí)的長(zhǎng)場(chǎng)面生動(dòng)地續(xù)寫(xiě)出來(lái)。（要求：續(xù)寫(xiě)時(shí)要有晉平公的動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)） 晉平公話音剛落， 6【甲】【乙】?jī)晌闹?，晏子和師曠都長(zhǎng)于辭令，你更欣賞哪一個(gè)的說(shuō)話藝術(shù)？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）（五）（甲文）治水之法，既不

10、可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來(lái)于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。（乙文）禹傷先人父鯀（gn）功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入。薄衣食，致孝于鬼神（向鬼神表明自己的誠(chéng)心）；（使自己居住的房屋矮小），致費(fèi)于溝淢(xù溝渠)。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇（qio古時(shí)走泥路所用工具），山行乘櫸(j)。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)

11、，以開(kāi)（開(kāi)通）九（虛數(shù)，言其多）州，通九道，陂(bi添塞)九澤，度(duó翻越)九山。令益（人的名字）予眾庶稻，可種卑濕（潮濕、低洼的地方）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。（史記）1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。 （1）勢(shì)有曲直（ ） （2）是以必得躬?dú)v山川（ ）（3）功之不成受誅（ ） （4）卑宮室（ ）2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線句子的意思。 譯： _ _譯： _ _ 3、請(qǐng)從甲乙文中概括出三個(gè)成語(yǔ)（3分）_ 、 _ 、_。4、請(qǐng)你從乙文中摘錄能夠證明觀點(diǎn)“非相度不得其情，非咨詢不窮其致”的原句_。（2分）5、閱讀文章，請(qǐng)你列舉出海忠介、禹值得我們學(xué)習(xí)的舉

12、動(dòng)，對(duì)我們有何啟發(fā)？（4分）_ _ _。6、我國(guó)歷史上治水的名人有許多，你能再列舉兩個(gè)嗎？（2分）_ _ _。（六）【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。度下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 (宋蘇軾記承天寺夜游)【乙】予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月樹(shù)間，以紅粉笙歌 一兩隊(duì)點(diǎn)綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨(dú)往會(huì)心。嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無(wú)往來(lái)，時(shí)聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。又今年春中，與無(wú)際偕訪仲和于此。夜半月出無(wú)人，相與坐石臺(tái)，不復(fù)飲酒亦不

13、復(fù)談以靜意對(duì)之，覺(jué)悠悠欲與清景俱往也。生平過(guò)虎丘才兩度，見(jiàn)虎丘本色耳！ （明李流芳游虎丘小記，有刪改）注虎丘：蘇州名勝。  紅粉笙歌：指歌女奏樂(lè)唱歌。  鉤月磯：在虎丘山頂。風(fēng)鐸：懸于檐下的風(fēng)鈴。  無(wú)際、仲和，整理的友人。1下列加點(diǎn)詞意思不相同的一組是(   )     A月色人戶                  木蘭當(dāng)戶織   &#

14、160;  B然終不若山空人靜          徐公不若君之美也    C時(shí)聞風(fēng)鐸                  隔簋竹，聞水聲    D生平過(guò)虎丘才兩度         

15、道不通，度已失期2下列句子中“于”字的用法和“與無(wú)際偕訪仲和于此”中的“于”字用法相同的一項(xiàng)是(  )    A公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺    B萬(wàn)鐘于我何加焉C今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君    D其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯甲文中畫(huà)橫線的句子。     懷民亦未寢，相與步于中庭。    譯文：           

16、0;                                  4用斜線()為乙文中畫(huà)曲線的句子標(biāo)出兩處停頓。     不  復(fù)  飲  酒  亦  不  復(fù)  談

17、0; 以  靜  意  對(duì)  之5用自己的話說(shuō)說(shuō)蘇軾是怎樣描寫(xiě)承天寺夜色的。     答：                                     

18、60;         6承天寺的夜色與虎丘的夜色有哪些共同特點(diǎn)?(2分)答：                                     

19、0;        參考答案：（一）1、C 2、D 3、（1）唉！是真的沒(méi)有千里馬嗎？是真的不識(shí)千里馬啊。（2）唉！尊師重道的風(fēng)尚不能夠恢復(fù)，（從這里就）可以知道了。4、對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才以及摧殘、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤懣的思想感情。應(yīng)不拘年齡、地位，向比自己有專長(zhǎng)的人去學(xué)習(xí)。提倡一種虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。（二）1、B 2.、（1）因此，因?yàn)檫@。（2）等到（3）教導(dǎo)（4）學(xué)業(yè)。3、（1）所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識(shí)。（2）學(xué)業(yè)精深是因?yàn)榍趭^，荒廢是由于玩樂(lè)；道德的完成在于多作深切反省，敗壞是由于一味隨俗因循。4、明白一個(gè)道理：學(xué)業(yè)的成就和道德修養(yǎng)，靠的是自己的主觀努力，而不取決于客觀條件。“業(yè)精”、“德成”在于自己的“勤”和“專”。（大意如此即可）5、甲文側(cè)重寓道理于事實(shí)之中，通過(guò)娓娓敘述自身經(jīng)歷，來(lái)親切自然地說(shuō)理。立足點(diǎn)在自身的角度。乙文則直接說(shuō)理，立足點(diǎn)在諸生的角度。（大意對(duì)即可）（三）1（1）出名（著名）（2）妻子和兒女（子女）2（1）孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”（2）（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說(shuō)：“這不就