河北省2019年中考語文復(fù)習(xí)議論文閱讀檢測卷新人教版

1、議論文閱讀檢測（2015 河北中考）閱讀下面的文字，回答問題。科學(xué)素質(zhì)是決定人的思維方式和行為方式的重要因素，是人們過上美好生活的前提，更是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。在科技日新月異、迅猛發(fā)展的今天，科技深刻地影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，公民科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)成為國家綜合實(shí)力的重要組成部分，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的核心要素之一，成為影響社會(huì)穩(wěn)定、國計(jì)民生和生活品質(zhì)的直接因素。提高我國公民的科學(xué)素質(zhì)，在當(dāng)前是一個(gè)緊迫任務(wù)。2011年，日本發(fā)生的 9.0級(jí)強(qiáng)地震引發(fā)核泄漏事故，在我國公眾中掀起了一場搶鹽風(fēng)波，這場風(fēng)波造成了不良的社會(huì)影響。無獨(dú)有偶，2007年廣東和海南等地“吃了得香蕉黃葉病的香蕉會(huì)得癌癥”的謠

2、言滿天飛，致使香蕉價(jià)格不正常地大幅下跌，蕉農(nóng)損失慘重。這里面的原因比較復(fù)雜，但公民科學(xué)素質(zhì)不高顯然是一個(gè)重要因素，這凸顯出提高公民科學(xué)素質(zhì)的緊迫性。公民具備基本科學(xué)素質(zhì)，是指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，講求科學(xué)思維，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。公民科學(xué)素質(zhì)是可以測量的，國際上的通行做法是通過公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查獲得在“了解科學(xué)知識(shí)、理解科學(xué)方法、理解科技對個(gè)人和社會(huì)的影響”三方面都達(dá)標(biāo)的公民比例。2010年我國公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例為3.27%,預(yù)計(jì)2015年將超過5%但是，這個(gè)水平僅相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家 20世紀(jì)80年代末的水平。據(jù)中國科普研

3、究所預(yù)測，到 2020年我國公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例應(yīng)超過10%才能有效支撐創(chuàng)新型科技人力資源的產(chǎn)出、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?？梢?，提高公民科學(xué)素質(zhì)，時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨，意義重大。1 .請給選文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（3分）2 .選文第二段運(yùn)用了兩個(gè)事例，刪去一個(gè)好不好？請說出理由。（3分）3 .從選文來看，公民應(yīng)具備的基本科學(xué)素質(zhì)有哪些？（3分）（2014 河北中考）閱讀下面的文字，回答問題。古來圣賢皆寂寞，唯有寂寞出學(xué)問。唐玄奘的寂寞成就了西天取經(jīng)的事業(yè)，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壯舉，司馬 遷的寂寞成就了史家絕唱史記，曹雪芹的寂寞成就了鴻篇巨制紅樓夢寂寞是一首歌，是只有一個(gè)人的吟唱；

4、寂寞是一首詩，是來自內(nèi)心深處的獨(dú)白。著名學(xué)者錢鑲書先生甘于寂寞，潛心讀書做學(xué)問。他不喜歡應(yīng)酬，也反感客人來訪，常以生病為由推辭。他每天待在書房里做著自己喜歡的事，真可謂“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。錢錘書聲名遠(yuǎn)播，時(shí)常會(huì)有世界各地的人慕名造訪。有一次，一位外國女士打電話給他，表示非常喜歡他的文章，想登門拜訪。錢先生聽后，趕緊說道：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？ ”那位女士深為錢先生的幽默婉拒所折服，只好作罷。也許，正是有了這種閉門讀書做研究的態(tài)度，錢先生才寫出了談藝錄管錐編等不朽的學(xué)術(shù)巨著。其實(shí)，像錢先生這樣的人還有很多。他們既能洞悉這個(gè)社會(huì)，又能遠(yuǎn)離這個(gè)社

5、會(huì)的喧囂，專心致志做自己的事情。“芥川獎(jiǎng)”是日本最重要、最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。獲獎(jiǎng)?wù)哂小暗驱堥T”之稱一一許多作家都因獲此獎(jiǎng)而名噪一時(shí)。最近一屆的“芥川獎(jiǎng)”獲得者田中慎彌卻是個(gè)“普通人”，他年紀(jì)輕輕，也沒有什么高學(xué)歷，為什么能獲得如此級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)呢？媒體對他的描述可能給出了答案：“田中慎彌沒有手機(jī)，也不用電腦。但他卻很執(zhí)著，甚至有些固執(zhí)，躲在自己的世界里，與寂寞相伴，專心讀書和寫作。從他身上，人們看到了日本文學(xué)新的希望?！碧镏猩鲝浤軌蚺懦饨绲母蓴_，耐得住寂寞，埋頭寫作，終成正果。“板凳需坐十年冷，文章不寫半句空?！蹦茏昧死浒宓?，自然能靜得了心，做得了學(xué)問。我們的生活本來可以很平靜，只是因?yàn)閮?nèi)心

6、浮躁，無法平靜，所以常常覺得自己很“忙碌”。若能守住寂寞，不為外界所干擾，一心朝著自己的目標(biāo)去努力，又怎能做不了學(xué)問呢？1 .選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）2 .選文第段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？（2分）3 .選文第段加橫線句子有什么表達(dá)效果？（3分）4 .選文在事實(shí)論據(jù)的選擇和使用上各有什么特點(diǎn)？（4分）三、（2009 河北中考）閱讀下面的文字，回答問題。讀書雜談（節(jié)選）魯迅因?yàn)橹弥袑W(xué)的先生們希望我來演講一回，所以今天到這里和諸君相見。不過我也 沒有什么東西可講。忽而想到學(xué)校是讀書的所在，就隨便談?wù)勛x書。是我個(gè)人的意見，姑 且供諸君的參考，其實(shí)也算不得什么演講。說到讀書，似乎是很明

7、白的事，只要拿書來讀就是了，但是并不這樣簡單。至少， 就有兩種：一是職業(yè)的讀書，一是嗜好的讀書。所謂職業(yè)的讀書者，譬如學(xué)生因?yàn)樯龑W(xué)， 教員因?yàn)橐v功課，不翻翻書，就有些危險(xiǎn)的就是。我想在座的諸君之中一定有些這樣的 經(jīng)驗(yàn)，有的不喜歡算學(xué)，有的不喜歡博物，然而不得不學(xué)，否則，不能畢業(yè)，不能升學(xué)， 和將來的生計(jì)便有妨礙了。我自己也這樣，因?yàn)樽鼋虇T，有時(shí)即非看不喜歡看的書不可， 要不這樣，怕不久便會(huì)于飯碗有妨。我們習(xí)慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其 實(shí)這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還 很苦痛，很可憐。你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的，倒非做不可。這

8、是由于職業(yè)和 嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現(xiàn) 在的社會(huì)上還做不到，所以讀書的人們的最大部分，大概 .是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職 業(yè)的讀書?，F(xiàn)在再講嗜好的讀書吧。那是出于自愿，全不勉強(qiáng)，離開了利害關(guān)系的。一一我 想，嗜好的讀書，該如愛打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續(xù)的去打，有時(shí)被公安局捉去 了，放出來之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣。牌有怎樣 的有趣呢，我是外行，不大明白。但聽得愛賭的人說，它妙在一張一張的摸起來，永遠(yuǎn)變 化無窮。我想，凡嗜好的讀書，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一頁每一頁里， 都得著深厚的趣味。自

9、然，也可以擴(kuò)大精神，增加知識(shí)的，但這些倒都不計(jì)及，一計(jì)及， 便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。不過我的意思，并非說諸君應(yīng)該都退了學(xué)，去看自己喜歡看的書去，這樣的時(shí)候還 沒有到來；也許終于不會(huì)到，至多，將來可以設(shè)法使人們對于非做不可的事發(fā)生較多的興 味罷了。我現(xiàn)在是說，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將 課內(nèi)的書抱住。但請不要誤解，我并非說，譬如在國文講堂上，應(yīng)該在抽屜里暗看紅樓 夢之類；乃是說，應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干 的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個(gè)在那 里研究的，究竟是怎

10、么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。現(xiàn)在中國 有一個(gè)大毛病，就是人們大概以為自己所學(xué)的一門是最好，最妙，最要緊的學(xué)問，而別的 都無用，都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來該當(dāng)餓死。其實(shí)是，世界還沒有如 此簡單，學(xué)問都各有用處，要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人，假如世界上 全是文學(xué)家，到處所講的不是“文學(xué)的分類”便是“詩之構(gòu)造”，那倒反而無聊得很了。不過以上所說的，是附帶而得的效果，嗜好的讀書，本人自然并不計(jì)及那些，就如游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S隨便便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以?huì)覺得有趣。如果一本書拿到手，就滿心想道，“我在讀書了！” “我在用功了！ ”那就

11、容易疲勞，因 而減掉興味，或者變成苦事了。（選文略有改動(dòng)）1 .在下面的空缺處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。（3分）選文第段點(diǎn)明讀書的話題，第段主要闡述 ,第段闡述嗜好的讀 書，第段就愛看書的青年讀書提出了 的建議。2 .選文第段中加著重號(hào)的“大概”能否刪去？請說出理由。（3分）3 .選文第段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么表達(dá)作用？4 .結(jié)合選文內(nèi)容，請你說說對當(dāng)今中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。（3分）四、（2018 河北模擬）閱讀下面的文字，回答問題。節(jié)儉是一種美德隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重 了。對于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個(gè)人

12、都要努 力具備的美德。節(jié)儉是一種美德，因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè) 人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下士。誰知盤中餐，粒粒皆辛 苦?！辈恢皇恰氨P中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣” “手中物”， 又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢？所以，對這些東西的浪費(fèi)，就是對他人勞 動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對他人勞動(dòng)成 果的尊重，對他人人格的尊重。節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對國家對人類的責(zé)任感。一個(gè)國家乃至 全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職 責(zé)。

13、愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為 然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把水龍頭開得嘩嘩的。朋友， 你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國家的資源，是整個(gè)人類的資源！隨著世界人口的 增長，耕地面積的減少，糧食問題也日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你 可曾想到，在世界的某些角落，還有人過著貧窮、困苦的生活。那些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資 源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知?！钡暮翢o責(zé)任感的人。古人云：“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開放的形勢下，提倡節(jié)儉已成為當(dāng)務(wù)之急。讓 我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥

14、辱”的好風(fēng)氣而努力！1 .文章的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2 .閱讀第段，分析本段的論證思路。（3分）3 .第段引用“儉以養(yǎng)德”的作用是什么？（2分）五、（2018 河北模擬）閱讀下面的文字，回答問題。禮儀非兒戲禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。管子牧民：“上服度則六親固，四維張則君令行?！逼渲?，“四維”指的是禮、義、廉、恥?！八木S”是國家運(yùn)行的重要支 柱，禮絕則國傾，義絕則國危，廉絕則國覆，恥絕則國滅。國家順應(yīng)禮制法度才能使父母 兄弟妻子各得其所，社會(huì)關(guān)系方能穩(wěn)固。拋棄“禮”，社會(huì)發(fā)展將會(huì)失去平衡。目前來看，餐飲禮儀、社交禮儀、家禮、開筆禮、成人禮、婚禮等得到越來越多的 重視，尤其是婚禮中

15、西合璧、花樣繁多。然而，遺憾的是我國并沒有一部現(xiàn)行的官修禮儀 文本如漢儀大唐開元禮般去讓人們參考或效仿，以至于很多禮儀活動(dòng)失去了原有的 涵義，甚而成了表演、娛樂、嘩眾取寵的噱頭。婚禮，是人生中最重要的禮儀。禮記將之概括為“禮之本也” “萬世之始也”。除傳宗接代以外，婚禮更多要表達(dá)的是夫婦一體、相扶相攜、尊卑等同的含義。所以，婚禮儀式中“御布對席” “合杳而飲” “共牢而食”傳遞的都是這個(gè)意思。另外，古代婚禮中還有“拜見公婆”這一禮節(jié)，即新娘要在婚后的第二天向公公婆婆見禮，以表達(dá)內(nèi)心的 尊重。今天，這一儀式演變?yōu)榉蚱薰餐螂p方父母敬茶。無論形式如何變化，其基本精神 是為了彰顯中國的孝親之道。由此

16、可見，婚禮絕不是一個(gè)簡單的形式，而是一場正視夫妻 關(guān)系的啟蒙教育。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，如此神圣莊嚴(yán)的時(shí)刻竟被一些人視為兒戲，甚至演繹為一場 鬧劇。尤其表現(xiàn)在那些荒唐而野蠻的“鬧婚”陋習(xí)方面，鬧公婆、鬧新郎、鬧新娘，手段 粗俗卑劣，甚至威脅到當(dāng)事人生命安全。禮儀等同于文明。中國龐大的禮儀系統(tǒng)，是人類社會(huì)由野蠻邁向文明的一塊歷史豐 碑。“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，每一種禮儀都暗含著人性所特有的道德和對生命的敬畏。 自周代，開始設(shè)定天子之禮、諸侯之禮、卿相之禮，后來延伸出士人之禮。從孔子以仁釋 禮開始，經(jīng)過漢、唐、宋、明、清等多個(gè)朝代，政府和官員幾番做出“禮下庶人”的嘗 試，專門制定了 “庶人之禮”供民

17、間通用，但均未得到普及推廣。主要原因是存在嚴(yán)格的 等級(jí)制度，遭到了貴族階層的阻礙。具體而言，禮儀和禮制是門閥貴族彰顯身份、炫耀門 第、維護(hù)特權(quán)的工具，根據(jù)等級(jí)品階的不同，他們的服制、器物、車輦等各不相同，庶人 用禮，損害到貴族階層的威儀和利益。“禮為有知制，刑為無知設(shè)?！鄙踔劣行┕賳T認(rèn) 為，庶人只可施用刑罰。所以，老百姓通用的大都是流傳于民間、不完全符合禮制規(guī)范、 適合于他們生活方式的“禮俗”。歷史發(fā)展到今天，等級(jí)制度和等級(jí)差別趨于模糊，官員 亦是百姓，百姓皆可為官，“禮”不再是貴族階層的特權(quán)和專屬。普通百姓行“禮”不再 受到諸多限制，只要有此意愿，皆可以“禮”修身。可以說，“禮”具備了普遍應(yīng)

18、用的條件，充分說明中國社會(huì)的文明程度前進(jìn)了一大步。在這種情況下，將“禮俗”進(jìn)行引導(dǎo)和 提升，正是時(shí)代給予我們的良好契機(jī)。（選自光明日報(bào)，有刪改 ）1 .第段中“這個(gè)意思”是指什么？（3分）2 .請用自己的話將畫線句的意思表達(dá)出來。（2分）禮為有知制，刑為無知設(shè)。3 .下列適合做第段論據(jù)的一則名言是（）（3 分）A.博學(xué)于文，約之以禮。一一孔子B.禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣。左傳C.禮儀生于富足，盜竊起于貧窮。一一漢王符D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。一一孔子六、（2018 河北模擬）閱讀下面的文字，回答問題。自我雕琢有個(gè)小男孩為父親看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干凈并

19、擺放整齊。然 而，令男孩生氣的是，他放好的木桶往往一夜間被風(fēng)吹得東倒西歪。為此，小男孩很委屈 地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，木桶太輕了，要想不被風(fēng)吹倒，只有加大它的 重量?！蹦泻⒖嗨稼は肓撕镁?，他挑來一桶桶水，倒進(jìn)那些空空的木桶里。從第二天開 始，那些盛滿水的木桶就再?zèng)]有被風(fēng)吹倒過。漳州石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠(yuǎn)：一位 體格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我 提高，以達(dá)到理想的境界。這種情景讓人很容易聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知 義”的深刻道理。因?yàn)檫@座石雕寓意非同一般，給參觀者思考與啟迪。木桶、石雕如

20、此，人生又何嘗不是這樣？許多成功人士都是經(jīng)過自我雕琢，攻堅(jiān)克 難，昂揚(yáng)奮進(jìn)，一步步登上成功的殿堂。晉代大書法家王羲之二十年臨池學(xué)書，才有在書 法上爐火純青的造詣；徐悲鴻刻苦努力，奮發(fā)向上，才不愧對藝術(shù)大師的稱號(hào)；邰麗華不 懈努力，以精美靈動(dòng)的千手觀音演繹著聾啞人的美麗與堅(jiān)強(qiáng)，深深地打動(dòng)了中國和世 界。凡人與偉人，成功與否，大都不是輸在起點(diǎn)，而是在走向成功的過程中是否具有自我 雕琢精神。自我雕琢需要靜心。俗話說：“心靜乾坤大?！泵鎸ξ镉麢M流、觥籌交錯(cuò)的世界, 必須擁有一顆寧靜的心?！岸ǘ竽莒o，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”就是告 訴我們：在喧囂與浮躁的生活狀態(tài)里，在欲望與誘惑面前要沉著淡

21、定，靜心修煉；寧靜才 能致遠(yuǎn)。自我雕琢需要恒心?！板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！表氈?，任何 一朵鮮花的盛開，都要花苞的長期孕育。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆 耕不輟，才有 本草綱目的問世。“不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香？”自我雕琢的過 程是漫長的，是知識(shí)積累的過程，是內(nèi)心豐盈的過程。只要有水滴石穿的恒心和毅力，就 能達(dá)到常人無法企及的高度。自我雕琢需要方法。外塑形象，更需內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。給自己的思想增加高度，高度決定 視野，才足以在金錢名利前抵御誘惑；給自己的知識(shí)增加厚度，博覽群書，豐富知識(shí)，浸 潤心靈，才可以在競爭的時(shí)代里自由馳騁；給自己的心靈增加純度，豁達(dá)樂觀，寬以待

22、 人，愛心常伴，感恩相隨，才足以在漫漫人生中綻放美麗。木桶和石雕的事例告訴人們：在紛紛擾擾的社會(huì)中，我們就如風(fēng)中的木桶，要想立 于不敗之地，不想被任意一種“風(fēng)”刮倒，就要給自我加重，雕琢自己的思想、智能、心 性讓自己健全起來。這是我們立身的根本，也是走向成功的基石。1 .選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2 . “自我雕琢”需要具備哪些條件？請簡要概括。（3分）3 .選文第段畫線句子采用什么論證方法？請結(jié)合內(nèi)容具體分析其作用。（3分）4 .讀完本文，你有怎樣的個(gè)性化感悟？請聯(lián)系文段內(nèi)容，自選角度談?wù)勀愕目捶?。?分）七、（2018 河北模擬）閱讀下面的文字，回答問題。漢字的堅(jiān)守在近期的一檔漢字讀寫

23、電視節(jié)目上，“成人體驗(yàn)團(tuán)”70%勺成員寫不出“癩蛤蟆”三字。此事在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，也讓我們重新審視習(xí)以為常的漢字。這些表情達(dá)意、傳承文 脈的漢字，為何如今正在面臨書寫逐漸衰落的困境？有著6 000余年歷史的漢字，傳承著中華民族的文化基因。漢字的誕生，讓中華民族 的文化魂魄有所寄托與依歸。有了漢字，才有了輝煌璀璨的唐詩宋詞元曲漢文章，才有了 汪洋恣肆、或奔放或內(nèi)斂的書法藝術(shù)，才有了記載正朔交替、王朝變遷的百家史冊，數(shù)千 年文明得以薪火相傳。一手瀟灑飄逸的字，筆鋒觸碰在信箋上的沙沙聲，空氣中飄散的墨 水芬芳，是民族書寫的集體記憶。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦日漸普及，很多人已經(jīng)不愿意再去一

24、筆一 畫地書寫漢字，曾經(jīng)在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，在現(xiàn)代人眼中也失去了原有 的神韻，化作了電腦上字母鍵的排列組合。年輕人敲擊鍵盤的速度越來越快，但寫字的水 平卻越來越退化，用筆書寫的機(jī)會(huì)也越來越少了，提筆忘字已是尋常事。民族文化，綿延數(shù)千年，固然不只在文字本身。但那些珠圓玉潤、形象飽滿、栩栩 如生的漢字，若在我們的忽視與冷漠中慢慢成為歷史的遺跡，我輩豈不是有愧于先人一筆 一畫刻鑿出來的古老文明？所以，對漢字的堅(jiān)守，是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。堅(jiān)守漢字，讓古老的漢字重?zé)s光，要從娃娃抓起。中小學(xué)生的漢字書寫教育，不 僅應(yīng)是必修課程，更應(yīng)該在考核中占有一席之地，要努力把中國文化經(jīng)典的基因，植

25、根于 一代代國人童蒙之時(shí)。堅(jiān)守漢字，對于每個(gè)身處信息化浪潮之中的年輕人來說責(zé)無旁貸。漢字書寫，其傳 遞信息的功能固然已經(jīng)弱化，但于方寸之間感悟文化之深、藝術(shù)之美，卻是不可多得的修 養(yǎng)之途。閑暇之余，潑墨一番，于身心是休息，于境界是提升，于文化是傳承，何樂而不 為？一個(gè)漢字就是一首詩，每個(gè)漢字都閃爍著詩意的光芒。一個(gè)個(gè)漢字把散碎的生活拼 成一個(gè)整體，連綴成一個(gè)故事，有過去，有現(xiàn)在，有未來。讓我們一起堅(jiān)守漢字！1 .文章表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？（2分）2 .文章說漢字能把生活“連綴成一個(gè)故事，有過去，有現(xiàn)在，有未來，請說說你對 這句話的理解。（2分）3.結(jié)合文章內(nèi)容，說說我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)守漢字。（2分

26、）八、（2018 河北模擬）閱讀下面的文字，回答問題。清歡袁浩一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待，對此東坡 詩興大發(fā)：“人間有味是清歡。想那蘇東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不 以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水 窮處，坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。日本學(xué)者寫了一本 清貧思想，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對名利、地 位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的簡單生活認(rèn)為，簡單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的

27、有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清 貧思想也好，簡單生活也罷，提倡的都是清歡。其實(shí)中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前，孔子就對弟子顏回贊不絕: “賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回 也！”面對困境，別人難以忍受，顏回卻樂此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深 的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改其樂”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對學(xué)生的高 度評價(jià)，也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的 責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕

28、 一點(diǎn)，過一種簡樸的生活，享受一下世間原有的簡單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的 快樂才是永久的快樂。但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞鳴狗盜五 有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢?這些追名逐利者或惶惶不可終 日，或“反誤了卿卿性命”，君不見有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進(jìn)籠？他們 的人生何樂之有？提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚 清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無為，得過且過。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣, 雖遭受打擊排擠，也

29、不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生追尋。（有改動(dòng)）1 .本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）2 .第段和第段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例，各有什么作用？（2分）3 .第自然段主要論證了什么？是怎樣論證的？（3分）參考答案一、1 .提高我國公民的科學(xué)素質(zhì)是緊迫任務(wù)2 .不好，本段的兩個(gè)事例論證了提高我國公民的科學(xué)素質(zhì)的緊迫性，刪去后不能充分 論證中心論點(diǎn)。3 . 了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，講求科學(xué)思維，崇尚科學(xué)精神， 并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力。1 .寂寞出學(xué)問（或“唯有寂寞出學(xué)問”）。2 .能耐得住寂寞。3 .運(yùn)用反問的修辭手法，加強(qiáng)了語氣，突出（強(qiáng)調(diào)）了 “寂寞出學(xué)問”的論點(diǎn)。4 .所用事實(shí)論據(jù)選自古今中外，典型豐富；在事實(shí)論據(jù)的使用上，詳略得當(dāng)。三、1 .職業(yè)的讀書 大可以看看本分以外的書，不要只將課內(nèi)的