高中歷史 文藝復(fù)興時(shí)期的主要成就簡(jiǎn)表素材 人教版

1、文藝復(fù)興時(shí)期的主要成就簡(jiǎn)表國(guó)別領(lǐng)域人物成就或觀點(diǎn)稱謂或評(píng)價(jià)意大利文學(xué)但丁神曲揭露了教會(huì)的貪污腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴，被譽(yù)為“中世紀(jì)最后一位詩(shī)人同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”彼特拉克提倡復(fù)興古典文化,最先提出以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)，名言：“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！贝碜饔懈杓宋闹髁x之父薄伽丘十日談揭露了教會(huì)的虛偽和腐化,提倡個(gè)性解放,歌頌了人對(duì)現(xiàn)世生活的追求，被視為文藝復(fù)興的宣言。藝術(shù)喬托壁畫雖然仍以宗教題材為主,但刻畫了人物的復(fù)雜個(gè)性和真實(shí)的世俗世界歐洲繪畫之父美術(shù)三杰達(dá)·芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐

2、典型地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量文藝復(fù)興時(shí)期的巨人米開朗琪羅大衛(wèi)雕像生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人體的健美和力量。西斯廷教堂拱頂畫被公認(rèn)為世界上最偉大的藝術(shù)作品拉斐爾西斯廷圣母沒(méi)有神圣的宗教色彩,而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛和女性政治馬基雅維利以人文主義思想為基礎(chǔ)，以人的眼光研究政治學(xué)說(shuō)，沖破了神權(quán)政治理論的桎梏。代表作君主論最早系統(tǒng)地闡述資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的專著。強(qiáng)調(diào)君主要不擇手段地使用權(quán)術(shù)，教會(huì)和宗教應(yīng)服從世俗政權(quán)，成為國(guó)家的工具英國(guó)文學(xué)莎士比亞他的戲劇廣泛而深刻地反映了英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想感情，塑造出豐滿的富有個(gè)性的人物形象，深刻而生動(dòng)地體現(xiàn)了人文主義思想。代表作品羅

3、密歐與朱麗葉、哈姆雷特、奧賽羅等法國(guó)拉伯雷巨人傳提倡人的個(gè)性解放，鼓勵(lì)人們成為“全知全能”的人，去戰(zhàn)勝黑暗和愚昧德意志伊拉斯謨以人文主義精神批判和考訂基督教經(jīng)典。愚人頌無(wú)情地揭露了教士的愚昧，辛辣地諷刺了教皇、主教和封建貴族的貪婪和淫逸西班牙塞萬(wàn)提斯堂吉訶德描寫和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士制度和武俠精神，揭示出教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民困苦波蘭天文學(xué)哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”猛烈地震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。恩格斯曾說(shuō)：“他用這本書（指哥白尼的天體運(yùn)行論）來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來(lái)科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)?！钡乱庵鹃_普勒繼承和發(fā)展了哥白尼

4、的思想，發(fā)現(xiàn)行星沿橢園形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，為后來(lái)牛頓天文學(xué)體系的建立打下了基礎(chǔ)意大利伽利略自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察天體，發(fā)現(xiàn)許多以前用肉眼無(wú)法看到的星體，證實(shí)日心說(shuō)的正確性。奠定了近代動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠基者意大利唯物主義思想布魯諾認(rèn)為宇宙時(shí)間和空間上都是無(wú)限的，沒(méi)有固定的中心，也沒(méi)有界限。代表作論無(wú)限、宇宙和眾多世界英國(guó)培根認(rèn)為人類借助科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就能夠駕馭自然，提出“知識(shí)就是力量”的名言。文藝復(fù)興一、 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概況1、  時(shí)間和范圍：1417世紀(jì)的歐洲，發(fā)源于意大利，然后在西歐各國(guó)得到廣泛傳播和高度發(fā)展。2、  性質(zhì)：是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興希臘羅馬文

5、化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興并不是真正復(fù)興古典文化,只是借助其形式宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不直接宣揚(yáng)是因?yàn)椋旱谝?、封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播；而封建神學(xué)的理論體系太多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果。第二、形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突。）3、  文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)興起的原因:在西歐封建社會(huì)中,天主教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)重壓制著人的個(gè)性,抬高神,貶低人,推崇禁欲主義、來(lái)世觀念和蒙昧主義。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、

6、政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。以人文主義為武器，要求肯定人，注重人性，要求人、人性從宗教束縛下解放出來(lái)的文藝興起。（一定的文化是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)的反映。）4、  思想核心：人文主義（1）含義：是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想體系（2）主要內(nèi)容：課本11頁(yè)：核心思想是：“人性論”（人類區(qū)別于其他動(dòng)物的特質(zhì)和基本屬性）、“人道主義”（是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、地位、價(jià)值、和個(gè)性發(fā)展的思潮和理論。），重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。（3）評(píng)價(jià)：積極性： 是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神學(xué)世界觀的思想武器；是整個(gè)

7、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，貫穿于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和整個(gè)過(guò)程。對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、甚至生活方式產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響，具有鮮明的時(shí)代進(jìn)步性。    消極性：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)晚期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。離開人的社會(huì)活動(dòng)抽象地考察人的機(jī)能與欲望，把它們看成是人類活動(dòng)唯一的終極目的，這是錯(cuò)誤的。（它們以私有制為基礎(chǔ)，以個(gè)人主義為核心，以資本主義制度為“公正”的社會(huì)制度，鮮明地表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的特性。）二、意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因：第一、意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己

8、的經(jīng)濟(jì)和政治利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。第二、意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。三、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)1、文藝復(fù)興向西歐諸國(guó)擴(kuò)展的時(shí)間：15世紀(jì)后期起2、原因：新航路開辟，歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋岸，刺激西歐資本主義萌芽、發(fā)展。（再次體現(xiàn)一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。）四、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)1、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件：第一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的思想解放，人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性的變化。面向現(xiàn)實(shí)世界，注重實(shí)踐的時(shí)代精神，激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。第二、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。第三、一大批科學(xué)家大無(wú)畏地追求真理的科學(xué)精神。2、作用：1）  震撼了科學(xué)界、思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。2）  打破