語文ⅴ語文版模塊綜合檢測

1、語文語文版模塊綜合檢測( 說明：本試卷共18 小題，時(shí)間： 150 分鐘，分?jǐn)?shù)：150 分 )第一卷 ( 閱讀題，共70 分 )甲必考題【一】現(xiàn)代文閱讀(9 分，每題3 分)閱讀下面的文字，完成13 題。人生的四種境界張世英按照人的自我進(jìn)展歷程、 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度， 人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低境界為“欲求境界” 。人生之初，在這種環(huán)境中只明白滿足個(gè)人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中，也許沒有一個(gè)成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界， 而

2、絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。 有了知識， 掌握了規(guī)律， 人的精神自由程度、 人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。 因此，求知境界不僅從心理學(xué)和自我進(jìn)展的時(shí)間進(jìn)程來看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界” 。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。 就此而言，把道德境界列在求知境界之后， 只具有相對的意義。 但從實(shí)現(xiàn)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，那么道德境界之

3、高于求知境界，是不待言的。進(jìn)展到這一水平的 “自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人， 而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識也有一個(gè)由淺入深的進(jìn)展過程；當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們” 中呈現(xiàn)出來時(shí)， 其道德意識從 “我們” 動身，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)槿缃駥徝酪庾R超越了求知境界的人事關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，如此，審美境界既超越了認(rèn)識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外

4、的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。特別難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只只是現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。 因此我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人， 某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的是人、真正的藝術(shù)家( 節(jié)選自 2017 年 12 月 31 日光明日報(bào) ，有刪改 )1、關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、它存在于人的自我進(jìn)展歷程中，表達(dá)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B、它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷

5、這四個(gè)層次。C、現(xiàn)實(shí)的人生中。它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。D、每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。解析：選 A。 B 項(xiàng)，人生境界是按照人的自我進(jìn)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的， “從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)。 C項(xiàng)，文中說：“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起?！币虼?，“是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的”對，“由低到高”錯(cuò)，文中說“道德境界”和“求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言， 把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義” 。

6、D 項(xiàng)，“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒有必定聯(lián)系。2、關(guān)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B、達(dá)到了“求知境界” ，人具備了知識，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C、責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界” 。D、“求知境界” 雖也把 “自我” 作為主體， 但這“自我” 卻不同于 “道德境界” 中的“自我”。解析：選B?！暗赖戮辰纭?“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求

7、知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒有相應(yīng)的說法。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。 聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語處， 看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。3、以下表述，符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、“欲求境界” 是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的。B、“求知境界”中的“自我”已不再滿足于個(gè)人生存所必需的最低欲望，而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C、“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而差不多有意識的把“我們”作

8、為自我選擇、決定時(shí)的中心了。D、“審美境界” 是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄他三種境界。解析：選 B。A.“這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的” 錯(cuò)，文中說 “在現(xiàn)實(shí)的人生中， 這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起” 。C.“道德境界 中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這確實(shí)是關(guān)注自我。 D.到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。 “在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起” ，“只只是現(xiàn)實(shí)的人， 往往以某一種境界占主導(dǎo)地位， 其他次之”?！径抗糯娢拈喿x(34 分)( 一) 文言文閱讀 (

9、19 分)閱讀下面的文言文，完成47 題。蘇軾讀漢書陳鵠朱司農(nóng)載上嘗分教黃岡。時(shí)東坡謫居黃， 未識司農(nóng)公?？陀姓b公之詩云：“官閑無一事，蝴蝶飛上階。 ”東坡愕然， 曰：“何人所作？” 客以公對 ，東坡稱賞再三， 以為深得幽雅之趣。異日，公往見，遂為知己。自此，時(shí)獲登門。偶一日謁至，典謁已通名，而東坡移時(shí)不出。欲留，那么伺候頗倦；欲去，那么業(yè)已通名。如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。且云：“適 了些日課，失于探知。 ”坐定，他語畢，公請?jiān)唬?“適來先生所謂日課者何？”對云：“鈔漢書 ?！惫唬骸耙韵壬觳?，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？”東坡曰：“不然 。某讀漢書到此凡三經(jīng)手鈔矣。初那么一段

10、事鈔三字為題，次那么兩字，今那么一字?！惫x席，復(fù)請?jiān)唬骸安恢壬n之書肯幸教否？”東坡乃命老兵就書幾上取一冊至，公視之，皆不解其義。東坡云：“足下試舉題一字。 ”公如其言，東坡應(yīng)聲輒誦數(shù)百言無一字差缺。凡數(shù)挑皆然。公降嘆良久，曰：“先生真謫仙才也。 ”他日，以語其子新仲曰：“東坡尚如此，中性之人豈可不勤讀書邪？”新仲嘗以是誨其子輅。( 宋·陳鵠耆舊續(xù)聞)4、對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A、客以公對，東坡稱賞再三對：正確B、適了些日課，失于探知適：剛剛C、某讀漢書到此凡 三經(jīng)手鈔矣凡：一共D、新仲嘗以是誨其子輅是：這些話解析：選 A?！皩Α钡囊馑际恰盎卮稹薄?/p>

11、5、以下句子編為四組，全都直截了當(dāng)寫蘇東坡讀書有法的一組是()東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣適了些日課，失于探知開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪某讀漢書到此凡三經(jīng)手鈔矣初那么一段事鈔三字為題，次那么兩字，今那么一字東坡尚如此，中性之人豈可不勤讀書邪A、 B、C、 D、解析：選 B。是蘇軾對朱載上的贊美，是朱載上對蘇軾讀書法的疑問，是朱載上把這事告訴自己的兒子。排除這三項(xiàng)即可。6、以下對原文有關(guān)內(nèi)容的表達(dá)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A、朱載上在黃岡擔(dān)任學(xué)官時(shí)，恰好遇到蘇東坡被貶官到黃岡，二人惺惺相惜，成為好友。B、蘇東坡因?yàn)橐獔?jiān)持完成當(dāng)天的讀書計(jì)劃，未能及時(shí)出見訪客，而讓朱載上等了特別久，直到

12、讀完書才出來，并向朱載上表示歉意。C、朱載上被蘇東坡的勤奮讀書精神所震驚，并特意拿蘇東坡為榜樣來教育自己的兒子朱輅好好讀書。D、蘇東坡從不死讀書，他巧妙利用減字的方法來抄書，以此鍛煉自己的經(jīng)歷能力，因此他能做到朱載上提示一個(gè)字，就能隨聲背出幾百個(gè)字來。解析：選 C。朱載上的兒子是朱新仲，而朱輅是朱新仲的兒子。7. 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分 )(1) 如是者久之，東坡始出，愧謝久候之意。(5 分 )譯文：_(2)譯以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？文(5分 )：_答案： (1) 他像如此猶豫了特別久，東坡才出來，對他等了特別久表示歉意。(2) 憑你的天才，

13、看一遍就能夠終身不忘，什么原因還要用手抄呢？參考譯文：朱載上曾經(jīng)在黃岡擔(dān)任學(xué)官。當(dāng)時(shí)，蘇東坡被貶在黃岡做團(tuán)練副使，不認(rèn)識朱載上。一天，有位客人朗誦朱載上的詩道： “官閑無一事，蝴蝶飛上階。 ”東坡吃驚地問： “這是什么人寫的詩？”客人回答是朱載上，東坡多次稱贊。認(rèn)為這詩深得幽深、雅致的情趣。某一天，朱載上去拜見蘇東坡，因此兩人成為知心朋友。從此以后，朱載上經(jīng)常獲準(zhǔn)到蘇東坡府上去。 一天，他突然去見蘇東坡，掌管會見賓客的人差不多通報(bào)了姓名，但東坡特別長時(shí)間沒有出來。朱載上想留下，等候得特別疲倦；想離去，又差不多通報(bào)了姓名。他像如此猶豫了特別久，東坡才出來，對他等了特別久表示歉意。同時(shí)說：“我才做

14、完每天的功課，對你的探訪失禮了。 ”兩人坐定，說完了其他的話，朱載上請問道：“剛才先生說的每天的功課是什么？”東坡說：“抄漢書。”朱載上說：“憑你的天才，看一遍就能夠終身不忘，什么原因還要用手抄呢？”東坡說：“不是如此的。我讀漢書到現(xiàn)在一共用手抄了三次。開始是一段事抄三個(gè)字為題，后來抄兩個(gè)字，現(xiàn)在是一個(gè)字。 ”朱載上離開座位，又請求說：“ 不明白能不能把你抄的書給我看一看。 ”東坡就要周圍的老兵從書案上拿過一冊。朱載上一看，一點(diǎn)都不明白它的意思。東坡說： “請你試著說標(biāo)題上的一個(gè)字。 ”朱載上就說了一個(gè)字，東坡應(yīng)聲就朗誦了幾百個(gè)字，沒有一點(diǎn)差錯(cuò)。朱載上又挑了幾處，基本上如此。隨后，他感嘆了特別

15、久，說道：“先生真有李白那樣的才學(xué)。”另一天，朱載上把這件事告訴了兒子朱新仲，說道： “蘇東坡尚且是如此，天資一般的人難道能夠不用勤奮讀書嗎？”朱新仲曾經(jīng)以這來教育兒子朱輅。( 二 ) 古代詩歌閱讀 (11 分)閱讀下面這首宋詞，完成89 題。昭君怨南宋鄭域道是春來花未，道是雪來香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴玉堂瓊榭。兩地不同栽，一般開。8、本詞上闋詠贊的是什么事物？是從哪幾個(gè)方面來寫的？(6 分 )答：_答案：梅。(1分) 兩個(gè)“道是”句寫花開的季節(jié)在冬春之際，花色如雪，香氣高雅不同一般，進(jìn)而寫花枝旁逸、栽種在農(nóng)家院內(nèi)的姿態(tài) 。 (5分 )9、這首詞下闋，用了什么手法？表現(xiàn)了什

16、么思想？(5分 )答：_答案：用了對比手法。(1分) 明寫梅花不擇環(huán)境“一般開”，暗贊貧賤不能移，富貴不能淫的高潔品格、高尚情操。(4 分)( 三) 名篇名句默寫 (6 分)10、補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺部分。(6 分 )(1) 曾子曰： _ ，任重而道遠(yuǎn)。 _ ，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ( 論語·泰伯 )(2) 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)， _ ？ _ ？ ( 陶淵明歸去來兮辭 )(3) 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， _，目遇之而成色， _ ，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。( 蘇軾赤壁賦)答案： (1) 士不能夠不弘毅仁以為己任(2) 曷不委心任去留胡為遑遑欲何之(

17、3) 耳得之而為聲取之無禁乙選考題請考生在第【三】四兩大題中選定其中一題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。假如多做，那么按所做的第一大題記分。【三】文學(xué)類文本閱讀(25 分)11、閱讀下面的文字，完成(1) (4) 題。 (25 分 )野店臧克家盡管說是野店，它所依傍的卻是大道。幾間茅草小屋， 炕占去了每間的大半，留下火鐮寬的一點(diǎn)空隙好預(yù)備你上下。這兒是大同世界，不問山南的海北的都擠在一堆，各人向著同伴談?wù)撝?，說笑著。沒有“莫談國事”的禁條貼在頭上，他們能夠隨便放浪地吐泄，東家的雞西鄰的狗是要談的，日本鬼子也是一個(gè)題目，因?yàn)樗麄冎虚g就有許多是從東三省被迫回來的，一

18、個(gè)小被卷是財(cái)產(chǎn)的全部。晚上，任你一落太陽就躺下，敢保你可不能一沾席就如愿地變成一塊泥。夏天的蚊子、臭蟲， 冬天的虱子和跳蚤最喜愛和客人開玩笑，哼哼著叫你清醒的享受一個(gè)客夜，身上留點(diǎn)傷痕做一個(gè)追憶的記號。還有馬棚的牲口也怕主人誤了行程，半夜里叫一陣， 用蹄子打地咚一睜眼，微白的曙色使你再也朦朧不得了。套上車子，披一身星光，冒著晨風(fēng)，朝曦把人引上了征途?！半u聲茅店月，人跡板橋霜。”回頭望望這一副大紅門聯(lián)，意味夠多長呢。門口一個(gè)破席涼棚撐著夏天的太陽，為著什么東西奔跑的行人走在這串著天涯和故鄉(xiāng)的熱土的道上， 望著這涼棚像沙漠中的人望見了綠洲。三步并成一步趕上來，卸下身上的負(fù)擔(dān)，捫下沾著汗水的檐溜般的

19、布眼罩，坐在一條長凳上用草帽或是手巾扇風(fēng)。幾碗半冷的殘色的茶水澆下去， 汗馬上從身上涌出來，各人身上背著一身花疏的陰涼。設(shè)假設(shè)有一個(gè)像蒲留仙一樣的人物， 夾在這雜色的隊(duì)伍里，每個(gè)人你借給他一把蕉葉，那么一部聊齋會特別快地集起來。這些人，在這兒留一個(gè)腳印，便飛鴻似的去了，沒有留戀，沒有感傷，在以后的時(shí)候，他們也沒想到會在這兒掛這一翅膀。水不是白喝， 臨走總得留下幾個(gè)錢，百兒八十是他，三百二百也是他，主人可不能嫌太少，伙計(jì)也可不能說一聲感謝。但當(dāng)你起身以后，“再來！”這一句淡淡的話，每回是可不能忽疏的。野店的常主顧是車伙子。他們到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去運(yùn)貨販賣，去的時(shí)候帶著本鄉(xiāng)的土產(chǎn)。這些車子往往成群成幫

20、， 隊(duì)伍展得老長， 道上的一帆塵土是他們的旗號。一走近了店口，把車子一插，用披布擦去了臉上的汗，弓著腰特別自然地踏入了店門。因?yàn)樘煺绽蟹Q號，姓王的是王大哥，姓李的是李二哥。小伙計(jì)牽牲口倒水忙亂一氣，住一會， 叫一袋旱煙把粗氣壓下，飯上來了。半斤一張的大餅，包著大塊肥肉的包子，再要幾頭大蒜，一塊還沒腌變色的老白菜幫子。吃起來有點(diǎn)可怕。不，不能說吃，應(yīng)是說吞?？茨莻€(gè)勁，餅假如是鐵的，肚子一定變成熔爐。飯后為了消暑， 走到水甕邊去，捧著大瓢的生水往下灌，聲音咚咚的能夠聽好幾步遠(yuǎn)。 “掌柜的算賬！ ”這是一閉眼的午睡醒來后的第一句話。外邊算盤珠一陣響，幾吊幾百幾十幾，小伙計(jì)一口喊出來，接著是查銅子

21、的聲音。一巴掌錢接到手里，含著笑走到財(cái)神位前，不遠(yuǎn)不近向大粗竹筒內(nèi)一擲，嘩啦啦果真是錢龍匯海了。這些老主顧來到店里假設(shè)是逢著佳節(jié)，端陽，中秋，元宵，不用開口，半壺白干，四樣小菜碟便送到眼前了。喝了不夠， 還能夠再開一回口。不打錢， 這算主人的一點(diǎn)小意思，不要看這是小節(jié)， 主人的大量與吝嗇往往作為客人去留的關(guān)鍵。 誰不愿用百年不遇的一壺酒去做招徠的幌子？秋天，連線的陰雨把一個(gè)遠(yuǎn)道的客人困在野店里，白天黑夜分不開界限。悶悶地用睡眠用煙縷打發(fā)日子。風(fēng)挾著雨絲打進(jìn)紙窗來，臥著， 從眼縫里閃進(jìn)來一片陰暗，粗人就確實(shí)是不善于愁，一只孤鴻也難免于凄涼。等著，胸中灼火的等著，等到雨絲一斷，他是第一個(gè)把腳印印在

22、泥上的人。時(shí)間把什么都變了。有了汽車轉(zhuǎn)眼能夠百里， “夕陽古道瘦馬”的趣味算完了。野店是詩意的，然而今日的野店成了時(shí)代頭頂殘留的一條辮子了。(1) 第四小節(jié)點(diǎn)出野店的一副對聯(lián)：雞聲茅店月，人跡板橋霜。從全文結(jié)構(gòu)看有什么作用？ (5 分)答：_答案： 承上啟下。用詩句總結(jié)上文， 含蓄點(diǎn)出早行的孤獨(dú)辛苦，并引出下文野店給漂泊之人以短暫的安頓與慰藉的敘寫，同時(shí)也為下文表現(xiàn)客人的通達(dá)豪爽做鋪墊。(2) 結(jié)合語言風(fēng)格，簡析文中畫線句子的豐富內(nèi)涵。(6 分)答：_答案：用自然質(zhì)樸的語言表現(xiàn)了客人的粗獷豪爽，主人的樸實(shí)真誠，野店民風(fēng)的淳樸。(3) 作者稱野店的客人，有時(shí)是“你” ，有時(shí)又是“他” “他們”，

23、如此的人稱變化有什么表達(dá)效果？ (6 分 )答：_答案：如此的人稱變化讓讀者感到，作者介紹野店娓娓道來，如數(shù)家珍； 朋友般地講述，親切自然，給人一種身臨其境之感；表現(xiàn)了作者對野店的深厚情感，由衷喜愛，有感染力。(4) 請結(jié)合野店詩意的表現(xiàn)，探究作者所表達(dá)的思想感情。(8 分 )答：_答案：淳樸的民風(fēng)民俗，讓作者喜愛； 羈旅漂泊的孤苦、秋雨孤鴻的凄涼，令作者悲憫；天涯飄零中的通達(dá)豪爽，使作者贊許敬佩；詩意的趣味不再，叫作者深為嘆惋?！舅摹坑杏妙愇谋鹃喿x(25 分)12、閱讀下面的文字，完成(1) (4) 題。 (25 分 )陳寅?。簽閷W(xué)術(shù)的一生柳青當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(que 音卻 ) 先

24、生，然而，在許多字典里并沒有如此的讀音。有人請教他：“什么原因大伙都叫你寅恪(que) ，你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道： “有那個(gè)必要嗎？”他更盼望人們了解他的學(xué)問及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個(gè)人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。1925 年，清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物， 其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名， 他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。 只因梁啟超一句， “我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值。”遠(yuǎn)在德國游學(xué)

25、的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時(shí)年36 歲。自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國到瑞士、又去法國、美國，最后再回到德國，輾轉(zhuǎn)游學(xué) 13 年。離開故國時(shí)，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“中學(xué)”必要介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否那么將無法和“西學(xué)”對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”。1937 年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短時(shí)間內(nèi)同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的盼望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。離開北平前， 陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，后來他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)

26、南遷云南。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將要緊依靠經(jīng)歷了。就在如此幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著( 隋唐制度淵源略論稿和唐代政治史述論稿) 。在四川李莊時(shí)，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生假設(shè)有事跺地板，你就馬上跑去。 每次鄧廣銘跑上樓看， 陳寅恪基本上躺在床上呻吟， 說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，然而他說， “我不寫完這兩稿，我不死。 ”1944 年 12 月 12 日，陳寅恪的唐代三稿中的

27、最后一篇元白詩箋證稿完成了。就在這天早上， 他起床后痛苦地發(fā)明：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束， 牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波， 他的雙目依舊沒能復(fù)明。57 歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人能夠了解， 失明關(guān)于陳寅恪是一種怎么樣的毀滅， 因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的經(jīng)歷里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永久睜大著眼睛講課，目光如炬。1953 年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞再生緣，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫論再生緣，由此

28、開始探究明清歷史和文化。當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。對科學(xué)院的答復(fù)一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了如此的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個(gè)年代是驚世駭俗的。事實(shí)上他堅(jiān)持的確實(shí)是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。1961 年 8 月，闊別 12 年的摯友吳宓來訪。午夜時(shí)才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述： “寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目

29、成八字形” 陳寅恪把論再生緣油印本作為禮物送給吳宓， 還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這確實(shí)是后來的柳如是別傳 。書稿完成于 1964 年，陳寅恪 75 歲。五年后， 1969 年 10 月 7 日，陳寅恪走完了他 79 歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。( 選自 2007 04 21文匯報(bào)作者：柳青，有刪改)(1) 以下對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分 )()A、1925 年，清華大學(xué)國學(xué)院的四位導(dǎo)師，基本上當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任，周游列

30、國、 著作等身的陳寅恪。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書。36 歲。B、因?yàn)殛愐∽鰧W(xué)問是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。 因此當(dāng)他的藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍亦在繞道去昆明的路上大量被盜后，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，就只能要緊依靠經(jīng)歷了。C、57 歲的陳寅恪重回清華園，已失去治學(xué)讀書的雙眼。我們能夠通過陳寅恪先生的作時(shí)年品推斷出他的內(nèi)心中經(jīng)受著多么大的煎熬，這些在他后期的作品中清晰的表達(dá)了出來。D、陳寅恪認(rèn)為：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。再加上當(dāng)時(shí)他沉浸于探究明清歷史和文化， 中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。 他拒

31、絕了。E、由上文推斷出陳寅恪是位歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家。且陳寅恪對學(xué)術(shù)研究的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。 難怪傅斯年對他進(jìn)行如此的評價(jià)：“陳先生的學(xué)問， 近二百年來一人而已！ ”解析： AC。A 項(xiàng)，當(dāng)時(shí)陳寅恪最晚到校，且尚未出名。原文說：四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價(jià)值。” C 項(xiàng)，原文有： 57 歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人能夠了解， 失明關(guān)于陳寅恪是一種怎么樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。(2) 請依照本文內(nèi)容概括陳寅恪的精神特點(diǎn)。

32、并舉例說明。(6 分 )答：_答案：追求真理，實(shí)事求是；王國維碑文：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。事實(shí)上他堅(jiān)持的確實(shí)是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。不慕名利， 堅(jiān)守獨(dú)立的人格和學(xué)術(shù)操守；中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”，在那個(gè)年代是驚世駭俗的。潛心治學(xué)，死而后已。有元白詩箋證稿論再生緣 柳如是別傳等作品。(3) 作為一篇傳記，本文在表現(xiàn)人物上有哪些特點(diǎn)？(6 分 )答：_答案： 本文按照時(shí)間順序， 將陳寅恪的各個(gè)人生階段的經(jīng)歷依次連綴成文， 思路特別清晰， 充分表現(xiàn)了傳主一生為學(xué)、追求真理、 死而后

33、已的特點(diǎn)。本文選取了傳主各個(gè)人生階段的典型事例來表現(xiàn)人物， 真切傳神。 本文首尾遙相呼應(yīng)， 突出表現(xiàn)了陳寅恪一生為學(xué)、追求真理、死而后已的特點(diǎn)，全文渾然一體。本文運(yùn)用了側(cè)面描寫、襯托等藝術(shù)手法，生動地展現(xiàn)了人物特點(diǎn)。(4) 請聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際談?wù)勀銓﹃愐　拔蛰斎胪鈦碇畬W(xué)說，不忘本來民族之地位”這一主張的理解。 (8 分 )答：_答案：例如：陳寅恪的這一主張深刻地警示我們：我們既要善于吸收優(yōu)秀的外來文化，努力使中華文化融入世界文化進(jìn)展的大潮流，又要堅(jiān)決地繼承和發(fā)揚(yáng)好本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，當(dāng)今時(shí)代，許多青少年甚至許多專業(yè)學(xué)者開口閉口基本上“國際潮流” ，對我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、民族節(jié)日、古典文學(xué)

34、等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容卻是知之甚少甚至是嗤之以鼻。這無疑將阻礙我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，長此以往， “本來民族之地位”將岌岌可危。第二卷 ( 表達(dá)題，共80 分 )【五】語言文字運(yùn)用(20 分)13、以下各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) (3 分 )()A、讓子彈飛 的編劇之一危笑日前同意了媒體采訪。關(guān)于網(wǎng)友提出車尾上的人是黃四郎的說法，危笑坦言： “這基本上導(dǎo)演留下的懸念，我不能越俎代庖?！盉、楊柳低垂，行人側(cè)目而視，過往的車輛靜靜地?？吭诘琅?，許多雙哀傷而飽含敬意的目光，向懸掛著“英雄一路走好”等條幅的車隊(duì)致敬C、面對第二故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，面對撲面而來的濃郁鄉(xiāng)情，這些已是中年人

35、的知青們百感交集 ，不能自制，突然齊刷刷地跪在黑土地上：“北大荒啊，我們回來了！”D、為了爭奪生源，有時(shí)某些學(xué)校鋌而走險(xiǎn)，在招生時(shí)違規(guī)操作。對此，家長李女士特別納悶：“教育局難道不明白嗎？他們?yōu)楹尾惶嵩缰浦鼓?？”解析：選 B。側(cè)目而視，斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。那個(gè)地方該用含褒義的成語。14、以下各句中，沒有語病的一句是(3 分 )()A、教育部稱，在陽光體育冬季長跑活動中采集學(xué)生指紋只是用于長跑治理系統(tǒng)使用，在其他任何系統(tǒng)中無法識別，也沒有其他商業(yè)價(jià)值和用途。B、今年年中宣布脫離德云社的何云偉、李菁參加春晚第一次審查，讓人頗感意外。但兩人節(jié)目是否過審、沖擊春晚是否成功一直是個(gè)謎題。C、關(guān)于 2017 年的廣州亞運(yùn)會，國際奧委會主席羅格先生表示最真誠地祝福賽