[原創(chuàng)]高二語(yǔ)文練習(xí)題（二）

1、高考資源網(wǎng)（） 您身邊的高考專家棗莊八中北校高二語(yǔ)文第17周周末作業(yè)命題人：孫莉一、選擇題1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都錯(cuò)誤的一組是（ ）A譎（jué）詐 繾綣（qun） 嗥（háo）叫 妍（yán）媸畢露B糟粕（pò） 舛（chun）誤 巷（xiàng）道 潛（qián）移默化C檔（dng）次 鯽（jí）魚 與（y）會(huì) 緝（jí）拿歸案D僭（zn）稱 口訥（nè） 郝（nn）然 同仇敵愾（gài）2下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A篇幅洽談會(huì)融會(huì)貫通君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚B賦與和稀泥跚跚來(lái)遲

2、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)C緣份白內(nèi)瘴察顏觀色流水不腐，戶樞不蠹D洞悉水籠頭振聾發(fā)聵城門失火，泱及池魚3下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）A北京時(shí)間8月24日8時(shí)，第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京落下帷幕，雖然奧林匹克圣火緩緩熄滅，但精彩的奧運(yùn)會(huì)閉幕式表演讓北京奧運(yùn)會(huì)更顯得曲盡其妙。B對(duì)身居官位者寫出的散文，一些報(bào)刊便門戶大開，一些評(píng)論家便極力捧場(chǎng)，這種把散文和權(quán)勢(shì)捆綁在一起的做法無(wú)異于焚琴煮鶴。C從2008年秋季學(xué)期開始，國(guó)家免除了城市義務(wù)教育階段學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)，至此，城鄉(xiāng)免費(fèi)九年義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)，我國(guó)“義務(wù)教育”終于實(shí)至名歸。D.梅蘭芳作為陳凱歌的回歸之作，雖然比起霸王別姬還稍有差距，但相較于前幾年口碑

3、極差的無(wú)極，媒體和大眾給些過(guò)分的溢美之詞還是可以理解的。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A.在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的浪潮中，村民們?cè)诎l(fā)展副業(yè)后，生活水平從人均三百多元增加到六百多元。B.填報(bào)志愿一定要慎重，掉榜之后教育局招辦為了保證你有書讀，會(huì)把你錄入招不到生源的極差的學(xué)校。C.人們的悲哀在于，應(yīng)該珍惜的時(shí)候不懂得珍惜，而懂得珍惜的時(shí)候卻失去了珍惜的機(jī)會(huì)。D.觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營(yíng)承包合同法的庭審以后，對(duì)我們這些“村官”的法律水平有了很大的提高。5.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）青藏高原具有_的生態(tài)人文環(huán)境，古老悠久的歷史文化、極其濃郁的風(fēng)土人情是中國(guó)文明畫卷中最為亮麗的部分

4、。隨著經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈的_，青藏高原的文化將迎來(lái)一個(gè)與其他文化_的新時(shí)期。這對(duì)于內(nèi)地文化是一種凈化，對(duì)于藏文化是一種_。A獨(dú)到 延伸 交融 提升B獨(dú)到 延續(xù) 交匯 升華C獨(dú)特 延續(xù) 交匯 提升 D獨(dú)特 延伸 交融 升華6.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一句是（ ）A伊拉克最近發(fā)生的武裝襲擊美軍事件，是薩達(dá)姆的支持者所為？還是基地分子的殘余勢(shì)力所為？人們無(wú)從知道。B文學(xué)工作者應(yīng)培養(yǎng)起自己對(duì)語(yǔ)言的敏感，才能利于遣詞用字，寫出的作品明確、清晰、生動(dòng)、鮮明、節(jié)奏和諧、音調(diào)優(yōu)美。C著名演員侯勇在電視劇天高地厚中扮演了一個(gè)農(nóng)民，這個(gè)農(nóng)民的特點(diǎn)是“心比天高，命比紙薄，什么都想干，干啥啥不成?！盌以健康秩序、健康生活為主

5、題的中央電視臺(tái)“3·15”電視宣傳活動(dòng)將由央視經(jīng)濟(jì)頻道的11個(gè)欄目共同組織完成。二、閱讀下面的文字，完成710題。像一般藝術(shù)一樣，詩(shī)是人生世相的返照。人生世相本來(lái)是紛繁的，常駐永在而又變動(dòng)不居的。詩(shī)并不能把這漠無(wú)邊際的人生世相抄襲過(guò)來(lái)，或是像柏拉圖所說(shuō)的“模仿”過(guò)來(lái)。詩(shī)對(duì)于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創(chuàng)造，必有作者的性格和情趣的浸潤(rùn)滲透。詩(shī)必有所本，本于自然；亦必有創(chuàng)造，創(chuàng)為藝術(shù)。自然與藝術(shù)媾和，結(jié)果乃在實(shí)際的人生世相之上；另建立一個(gè)宇宙，正猶如織絲縷為錦繡，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩(shī)與實(shí)際人生世相之關(guān)系，妙處惟在不即不離。惟其“不離”，所以有

6、真實(shí)感；惟其“不即”，所以新鮮有趣。 每首詩(shī)都自成一種境界。無(wú)論是作者或是讀者，在心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂(lè)；此處偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛(ài)悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。純粹的心境是凝神注視，純粹的詩(shī)心所觀境是孤立絕緣。心與其所觀如魚戲水，忻合無(wú)間。始任舉的二短詩(shī)為例：君家何處?。挎≡跈M塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。(崔顥長(zhǎng)干行)空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)聲。返景入深林，復(fù)照青苔上。(王維鹿柴)這兩首詩(shī)都儼然是戲景，是畫境。它們都是從紛繁的悠久而流動(dòng)的人生世相中攝取來(lái)的一

7、剎那，一片段。本是一剎那，藝術(shù)灌注了生命給它，它便成為終古，詩(shī)人在一剎那中所心神領(lǐng)會(huì)的，便獲得一種超時(shí)間性的生命，使天下后世人能不斷地去心領(lǐng)神會(huì)。本是一片段，藝術(shù)予以完整的形象，它便成為一種獨(dú)立自足的小天地，超出空間性而同時(shí)在無(wú)數(shù)心領(lǐng)神會(huì)者的心中顯現(xiàn)形象。詩(shī)的境界是理想境界，是從時(shí)間與空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化和普遍化。它可以在無(wú)數(shù)心靈中續(xù)繼復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗軌蛟诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。(節(jié)選自朱光潛詩(shī)論)7下面對(duì)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是( )A“詩(shī)必有所本，本于自然”，其中“自然”是指“人生世相”。B“亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)”，其中“藝術(shù)”主

8、要指“取舍剪裁”。C“另建立一個(gè)宇宙”，其中“宇宙”是指“創(chuàng)作范圍”。D“鑿頑石為雕刻”，其中“雕刻”是指“藝術(shù)作品”。8下面是第二段中畫線的長(zhǎng)句子的內(nèi)容理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )A心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，眼前必有鉤攝神魂的新鮮生動(dòng)的畫境或戲境，使人忘掉一切而處于獨(dú)立自足的境界。B心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，會(huì)使人若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛置身于獨(dú)立自足之樂(lè)的小天地。C心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，會(huì)使人霎時(shí)忘掉世間一切憎愛(ài)悲喜，而處于獨(dú)立自足的境界。D心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，必有新鮮畫境或戲景生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使人達(dá)到獨(dú)立自足的境界。9細(xì)讀第三自然段，下面對(duì)詩(shī)的境界的特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是( )A悠久而流動(dòng)的 B使

9、“剎那間”成為終古C使“片段”成為完整的形象 D使形象可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)10根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )A“像一般藝術(shù)一樣，詩(shī)是人生世相的返照”，也可以說(shuō)，一般藝術(shù)也都是人生世相的反照，它源于生活，又反映生活。B“詩(shī)并不能把這漠無(wú)邊際的混整體抄襲過(guò)來(lái)”，詩(shī)的創(chuàng)作要獨(dú)立思考，不能人云亦云，要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì)。C詩(shī)“必有作者的性格和情趣的浸潤(rùn)滲透”，欣賞者有讀詩(shī)時(shí)，自身的性格和情趣也會(huì)直接影響對(duì)詩(shī)歌意境的理解。D“詩(shī)與實(shí)際人生世相之關(guān)系，妙處惟在不即不離”，要使詩(shī)達(dá)此妙處，在詩(shī)歌創(chuàng)作中要抓住生活中的典型來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。三、閱讀下面一段文言文，完成1114題。

10、京兆杜牧為李長(zhǎng)吉集敘，狀長(zhǎng)吉之奇甚盡，世傳之。長(zhǎng)吉姊嫁王氏者，語(yǔ)長(zhǎng)吉之事尤備。長(zhǎng)吉細(xì)瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能苦吟疾書。最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植輩為密，每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩(shī)，如他人思量牽合，以及程限為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見(jiàn)所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾！”上燈，與食。長(zhǎng)吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日率如此，過(guò)亦不復(fù)省。王、楊輩時(shí)復(fù)來(lái)探取寫去。長(zhǎng)吉往往獨(dú)騎往還京、洛，所至或時(shí)有著，隨棄之，故沈子明家所余四卷而已。長(zhǎng)吉將死時(shí)，忽晝見(jiàn)一緋衣人，駕赤虬，持一版，書若

11、太古篆或霹靂石文者，云當(dāng)召長(zhǎng)吉。長(zhǎng)吉了不能讀，欻下榻叩頭，言：“阿（mí）老且病，賀不愿去?！本p衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂(lè)，不苦也?！遍L(zhǎng)吉獨(dú)泣，邊人盡見(jiàn)之。少之，長(zhǎng)吉?dú)饨^。常所居窗中，（bóbó）有煙氣，聞行車嘒管之聲。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時(shí)，長(zhǎng)吉竟死。王氏姊非能造作謂長(zhǎng)吉者，實(shí)所見(jiàn)如此。嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán)，亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶？噫，又豈世所謂才而奇者，不獨(dú)地上少，即天上亦不多耶？長(zhǎng)吉生二十七年，位不過(guò)奉禮太常，時(shí)人亦多排擯毀斥之。又

12、豈才而奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見(jiàn)會(huì)勝帝耶？李賀小傳（李商隱）11對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A非大醉及吊喪日率如此，過(guò)亦不復(fù)省?。洪営[。B帝成白玉樓，立召君為記記：記錄。C王、楊輩時(shí)復(fù)來(lái)探取寫去探取：摸取。D王氏姊非能造作謂長(zhǎng)吉者，實(shí)所見(jiàn)如此造作：編造。12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A少之，長(zhǎng)吉?dú)饨^ 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也B天蒼蒼而高也，上果有帝耶 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也C茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán) 徐而察之，則山下皆石穴罅D何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶 夫子何哂由也13以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)李賀“苦吟”和“才而奇”的一組是每

13、旦日出與諸公游遇有所得，即書投囊中未嘗得題然后為詩(shī)非大醉及吊喪日率如此書若太古篆或霹靂石文者帝成白玉樓，立召君為記ABCD14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A韓愈最早了解李賀才華，杜牧曾為李賀集寫序并詳細(xì)描寫他的奇異之處。李商隱依李賀之姊所敘寫下這篇本文，主要掇取軼事遺聞，有別于史傳寫法。B李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作往往心有所感，援筆即書，從不先得題然后為詩(shī)，而是思量牽合、規(guī)定程限。詩(shī)作完成后常常棄置不再過(guò)問(wèn)，所以，他的許多作品沒(méi)有流傳下來(lái)。C緋衣人召李賀白日升仙的記載，雖然虛妄怪誕，但是作者言之鑿鑿，既表現(xiàn)了李賀英年早逝的悲哀，也為這位曠世奇才的詩(shī)人的去世渲染了奇幻的色彩。D本文圍繞“奇

14、”字展開。先寫李賀形貌之奇，再寫他作詩(shī)方式之奇，接著寫他臨終之奇，最后就“才而奇”卻不容于世展開議論，表達(dá)了作者得的惋惜和同情。棗莊八中北校高二語(yǔ)文第17周周末作業(yè)答題紙班級(jí)： 姓名： 等級(jí)：題號(hào)1234567891011 121314答案15、名篇名句默寫（1） （2）（3） （4）（5） （6）（7） （8）（9） （10）16（1）_（2）_17（1）_（2）_18._19._20._21._ _棗莊八中北校高二語(yǔ)文第17周周末作業(yè)第卷四、15 名篇名句默寫：（1）身多疾病思田里， 。（2） ，江流曲似九回腸。（3）云橫秦嶺家何在， 。（4）今逢四海為家日， 。 （5） ，辭根散作九秋蓬

15、。（6）古往今來(lái)只如此， 。（7）二十四橋明月夜， 。（8）殘星幾點(diǎn)雁橫塞， 。（9） ，人跡板橋霜。（10）蓬山此去無(wú)多路， 。五、閱讀下面的詩(shī)，完成1617題苕溪酬梁耿別后見(jiàn)寄劉長(zhǎng)卿（唐）晴川落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。獨(dú)恨長(zhǎng)沙謫去，江潭春草萋萋。注：解攜：分手。平蕪：草木茂盛的原野。這里用漢代賈誼謫遷長(zhǎng)沙的典故。以賈誼代指朋友梁耿。16（1）“鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西”是詩(shī)中膾炙人口的佳句，試對(duì)這兩句作簡(jiǎn)要的賞析。（2）結(jié)合全詩(shī)，個(gè)體分析作者是如何表現(xiàn)別后的“惆悵”之情的？夏日西齋書事司馬光榴花映葉未全開，槐影沉沉雨勢(shì)來(lái)。小院地偏人不

16、到，滿庭鳥跡印蒼苔。注此詩(shī)是司馬光被迫辭官退居洛陽(yáng)時(shí)所作， 17（1）詩(shī)的前兩句描寫了怎么樣的景物？傳達(dá)出作者怎樣的感情？ （2）本詩(shī)第三句有“地偏”二字。晉陶淵明在辭官后有詩(shī)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！逼渲幸嘤?，“地自偏”，但表達(dá)的情感迥異。試簡(jiǎn)要分析兩者情感的不同。六、閱讀下面的散文，完成1821題讀 韓 愈梁衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折，也比一般為官者講究些。于理，于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他的那篇諫迎佛骨表，有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心

17、，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞可想而知。他在過(guò)藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī): 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 這是給前來(lái)看他的侄孫寫的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶

18、，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢 他覺(jué)得自己的知識(shí)，能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤，這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。 一個(gè)人為文不說(shuō)空話，為官不說(shuō)假話，為

19、政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問(wèn)題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易，按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中

20、國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”，“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。 人生的逆境大約可分四種:一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種:一是心灰意冷，逆來(lái)順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見(jiàn)心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二，第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原，李白就要多一

21、層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。 一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī): 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 八月為民興四利，一片江山盡姓韓。18.本文題為讀韓愈，說(shuō)說(shuō)“讀”字的妙處。(4分)19.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)述其在全文中的作用。(4分)20.簡(jiǎn)要概括第段加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”在文中的具體含義。(4分)21.本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請(qǐng)從其字面意義和內(nèi)涵上加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

22、七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們往往對(duì)自己的人生做出設(shè)計(jì)。但是情況卻并不一樣：有的人生，按照自己的設(shè)計(jì)，苦心經(jīng)營(yíng)，成就了輝煌；有的人生，卻在不斷修正甚至改變了自己的設(shè)計(jì)，同樣也成就了自己的偉業(yè)。有趣的是，有的人生，雖然執(zhí)著于自己的設(shè)計(jì)但始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，然而卻成就了始料不及的另一方面的燦爛。這些現(xiàn)象，令人深思，給人啟迪。 請(qǐng)以“人生與設(shè)計(jì)”為話題，寫一篇作文。 1、立意自定，題目自擬。2、不少于800字柳候祠 余秋雨客寓柳州，住合離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草，柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。 擋眼有石塑一尊，近

23、似昨夜見(jiàn)到神貌。石塑底座鐫荔子碑劍銘碑，皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。 祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，詞中寥無(wú)一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。 柳宗元到此地，是公元815年夏天。當(dāng)時(shí)這里是遠(yuǎn)未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來(lái)俄國(guó)的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個(gè)

24、被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無(wú)天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的生命曲線，這里沒(méi)有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無(wú)影無(wú)蹤。面南而坐的帝王時(shí)不時(shí)陰慘一笑，御筆一劃、筆尖遙指這座宏大無(wú)比的天然監(jiān)獄。 柳宗元是趕了長(zhǎng)路來(lái)到這里的。他的被貶，還在10年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了10年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了永州八記和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。 照理，

25、他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書命他返回長(zhǎng)安，他還是按捺不住，欣喜萬(wàn)狀，急急趕去。 當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)汨羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來(lái)。他隨口吟道： 南來(lái)不做楚臣悲， 重入修門自有期。 為報(bào)春風(fēng)淚羅道， 莫將波浪枉明時(shí)。(汨羅遇鳳)這樣的詩(shī)句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服，他提到了屈原，有意無(wú)意地寫成了“楚臣”，倒也沒(méi)有大錯(cuò)。同是汨羅江畔；當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。 個(gè)人是

26、沒(méi)有意義的，只有王朝寵之貶之的臣吏，只有父親的兒子或兒子的父親，只有朋友間親疏網(wǎng)絡(luò)中的一點(diǎn)，只有戰(zhàn)栗在眾口交鑠下的疲軟肉體，只有上下左右排行第幾的坐標(biāo)，只有社會(huì)洪波中的一星波光，只有種種倫理觀念的組合和會(huì)聚。不應(yīng)有生命實(shí)體，不應(yīng)有個(gè)體靈魂。 到得長(zhǎng)安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。 朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長(zhǎng)途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄?。 柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個(gè)文人呆在一起。到衡陽(yáng)應(yīng)該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈(zèng)別

27、禹錫的詩(shī)句是：“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓?！钡搅輹r(shí)，淚跡未干。 嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?！北瘎?，上升到滑稽。 這年他43歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。 他無(wú)法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祭飼，被供奉千年。 不為什么，就為他破舊箱筐里那一札皺巴巴的詩(shī)文。 屈原自沒(méi)于汨羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過(guò)汨羅江回來(lái)了。幸好回來(lái)，柳州、永州無(wú)所謂，總比在長(zhǎng)安強(qiáng)。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。 在柳州的柳宗元；宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶滴官職，利用著，

28、挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。 柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績(jī)。當(dāng)然也對(duì)，但他的政績(jī)有點(diǎn)特別，每件事，都按著一個(gè)正直文人的心意，依照所遇所見(jiàn)的實(shí)情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義。文采輩然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無(wú)生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。 時(shí)間增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)

29、。柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止。這些，都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢問(wèn)自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長(zhǎng)沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說(shuō)他從柳宗元身上看到了學(xué)識(shí)文章。自然游觀與政事的統(tǒng)一?！胺蛭恼抡?，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無(wú)所容入，然后理達(dá)而事成，故其惠化至今。”為此，他下決心重修柑香亭，沒(méi)有錢，就想方設(shè)法，精打細(xì)算，在碑文中報(bào)了一筆籌款明細(xì)賬。亭建成后，他便常來(lái)這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，

30、見(jiàn)實(shí)間花，宛如當(dāng)日”。不能不說(shuō)，這位府事的文化意識(shí)和文化人格，因柳宗元而有所上升。 更多的是疑問(wèn)。重重石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問(wèn)，柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索： 文字由來(lái)重李唐， 如何萬(wàn)里竟投荒？ 池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國(guó)神 自昔才名天所扼， 文章公獨(dú)耀南荒 舊澤尚能傳柳郡，新亭誰(shuí)為續(xù)柑香？ 這些感嘆和疑問(wèn)，始終也沒(méi)有一個(gè)澄明的歸結(jié)。舊石碑模糊了，新石碑又續(xù)上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時(shí)間是1974年12月。當(dāng)時(shí)，柳宗元變成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。 倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說(shuō)；“這兩年柳州的開放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上

31、使柳州開通?！边@位副市長(zhǎng)年歲尚輕，大學(xué)畢業(yè)，也是個(gè)文人。 我在排排石碑間踽踽獨(dú)行。中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎。 但是，日近中天了，這里還是那樣寧?kù)o。游人看是一個(gè)祠堂，不大愿意進(jìn)來(lái)。幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地槍然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。 靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來(lái)寧?kù)o。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過(guò)這種嘈雜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此

32、而增添一成傲氣，三分自信。華復(fù)文明，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。 好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天。或許后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)破讀這些碑文。棗莊八中北校高二語(yǔ)文第17周周末作業(yè)答案1.C（A全對(duì) B 巷hàng C檔dàng 鯽jì 與yù 緝j D僭jiàn 愾kài）2.A（B賦予 姍姍來(lái)遲 C緣分 白內(nèi)障 察言觀色 D水龍頭 殃及池魚）3.B（“焚琴煮鶴”比喻糟蹋美好的事物。A“曲盡其妙”意思是把其中微妙之處委婉細(xì)致地充分表達(dá)出來(lái)。形容表達(dá)能力很強(qiáng)。曲：委婉。盡

33、：全部。誤解為到事情結(jié)束時(shí)顯示妙處，望文生義。C“實(shí)至名歸”指有了實(shí)際成績(jī)，相應(yīng)的聲譽(yù)就會(huì)隨之而來(lái)。望文生義。此處可用“名副其實(shí)”。D 溢美之詞意為過(guò)分贊美的話語(yǔ)，用“過(guò)分”修飾語(yǔ)義重復(fù)4.C（A主謂搭配不當(dāng) B“招不到生源”應(yīng)為“招不到學(xué)生”D 介詞濫用。刪去介詞“對(duì)”）5.D（獨(dú)到：與眾不同的。獨(dú)特：獨(dú)有的，特別的，比“獨(dú)到”更強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)。延伸：延長(zhǎng)，伸展。延續(xù)；照原來(lái)的樣子繼續(xù)下去，延長(zhǎng)下去。交融：融合在一起。交匯：<水流、氣等>聚集到一起，會(huì)合。升華：比喻事物的提高和精煉。提升：提高<職位、等級(jí)>）6.B7C(指“藝術(shù)作品”)8A(這個(gè)長(zhǎng)句有三個(gè)要點(diǎn)：有鉤攝神魂的

34、畫境或戲境，有使人忘掉一切的效果，達(dá)到獨(dú)立自足的境界)9A(“悠久而流動(dòng)的”是人生世相的特點(diǎn))10B(不是一個(gè)層面上的推理，一是講詩(shī)歌創(chuàng)作的方法，一是講創(chuàng)作的態(tài)度。)11.B（記，名詞，一種以敘事為主的文體。這里活用為動(dòng)詞，寫記）12.D（疑問(wèn)副詞，為什么。A音節(jié)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義/指示代詞，這，此；B表并列/表修飾；C表示假設(shè)關(guān)系/表示已然或發(fā)現(xiàn)。）13.（表現(xiàn)“苦吟”，表現(xiàn)“才而奇”，借緋衣人之口側(cè)面表現(xiàn)“才而奇”；尚未涉及“苦吟”和“才而奇”，是緋衣人所持版上所書，與李賀無(wú)關(guān)。）14.（“思量牽合、規(guī)定程限”是“他人”的作詩(shī)方法，李賀與之相反。）【參考譯文】京兆杜牧替李長(zhǎng)吉集作序，描繪李

35、長(zhǎng)吉的奇特很是詳盡，這就是世上流傳的。長(zhǎng)吉的姐姐嫁姓王的，說(shuō)起長(zhǎng)吉的事來(lái)尤其詳盡。李長(zhǎng)吉為人纖瘦，雙眉相連，長(zhǎng)手指，能苦吟詩(shī)，能快速書寫。最先被昌黎韓愈賞識(shí)。與長(zhǎng)吉一起交游的，以王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植最為密切，長(zhǎng)吉每天都與他們一同出游。從沒(méi)有先確立題目然后再寫詩(shī)，如同他人按照法式連綴成篇那樣，以符合作詩(shī)的規(guī)范為意。常常帶著一個(gè)小書童，騎著驢子，背著古舊破爛的錦囊，碰到有心得感受，寫下來(lái)投入囊中。等到晚上回來(lái)，他的母親讓婢女取囊中所有，見(jiàn)所寫很多，就怨怒地說(shuō)：“這個(gè)孩子要嘔出心肝才算完嗎？”說(shuō)完就點(diǎn)燈，送上飯給長(zhǎng)吉吃。長(zhǎng)吉從婢女那里取出書， 研墨拿紙補(bǔ)成完整的詩(shī)，投入其他囊中。不是大醉及吊喪

36、的日子全都如此，過(guò)后也不再去看那些作品。王參元、揚(yáng)敬之等隨時(shí)來(lái)從囊中取出抄好帶走。長(zhǎng)吉常常獨(dú)自騎驢來(lái)往于京城長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間，所到之處偶有詩(shī)作，隨意丟棄，放在沈子明家的僅是所剩下的四卷罷了。長(zhǎng)吉快要死的時(shí)候，忽然大白天里看見(jiàn)一個(gè)穿著紅色衣服的人騎著紅色的有角的龍，拿著一塊木片，上面寫著遠(yuǎn)古的篆體字或石鼓文，說(shuō)是召喚長(zhǎng)吉，長(zhǎng)吉全都不認(rèn)識(shí)，忽然下床來(lái)磕頭說(shuō)：“我母親老了，而且生著病，我不愿意前去。”紅衣人笑著說(shuō)：“天帝剛剛建成一座白玉樓，立即召你為樓寫記。天上的差事很快樂(lè)，不苦啊！”長(zhǎng)吉獨(dú)自哭泣，旁邊的人都看見(jiàn)了。一會(huì)兒，長(zhǎng)吉?dú)饨^。他平時(shí)臥室的窗子里，有煙氣向上冒，還聽到行車的聲音和微微的奏樂(lè)聲。長(zhǎng)

37、吉的母親趕緊制止他人的哭聲，等了如同煮熟五斗小米那么長(zhǎng)時(shí)間，長(zhǎng)吉最終死了。長(zhǎng)吉的姐姐是不會(huì)編造出長(zhǎng)吉這些事來(lái)的，所見(jiàn)到的確實(shí)像這樣。唉，碧藍(lán)幽深的天啊，是那樣的高，天上確實(shí)有天帝嗎？天帝確實(shí)有林苑園圃、宮殿房屋、亭觀樓閣這些東西嗎？如果確實(shí)如此，那么天的高遠(yuǎn)，帝的尊嚴(yán)，也應(yīng)該有人的文學(xué)才華超過(guò)這個(gè)世上的，為什么唯獨(dú)對(duì)長(zhǎng)吉眷顧而使他不長(zhǎng)壽呢？噫，又難道是世上所說(shuō)的奇才，不僅僅地上少，就是天上也不多嗎？長(zhǎng)吉活了27歲，職位不過(guò)奉禮太常，當(dāng)時(shí)的人也多排擠誹謗他，又難道是奇才，天帝特別重視他，而人們反到不重視嗎？又難道是人的見(jiàn)識(shí)會(huì)超過(guò)天帝嗎？15（略）16（1）鳥在原野上空遠(yuǎn)近分飛，人隨著流水各奔東西

38、。極寫分手后的漂泊無(wú)依和孤獨(dú)傷感之情。作者運(yùn)用襯托的手法，以鳥襯人，使離別的痛苦表現(xiàn)得更具體深切。（2）全詩(shī)借景抒情，寓情于景。將惆悵之情寓于具體的景物描寫之中，借“鳥”“流水”寫分別之痛，“白云”寫相隔之遠(yuǎn)，“明月”寫相思之苦，“春草”寫思念之深。借助生動(dòng)可感的景物，將感情表達(dá)得含蓄而濃烈。17（1）夏日大雨將至，榴花未全開，槐影沉沉的景象；表達(dá)了作者志不得伸、壓抑苦悶的心情。（2）司馬詩(shī)“地偏”兩字，明寫住地偏遠(yuǎn)，實(shí)則含蓄地表現(xiàn)了不為朝廷所用的孤寂（或：辭官后朋友同僚盡散的冷落）；陶詩(shī)“地自偏”，說(shuō)明居地雖處鬧市，可心情卻因擺脫了官場(chǎng)束縛而愉快和超脫。18.(4分)一方面，作者對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)

39、，是讀他的詩(shī)文而獲得的?！白x”字用得準(zhǔn)確。(2分)另一方面，本文側(cè)重探索的是韓愈的精神世界，“讀”字用得傳神。(2分)19.(4分)內(nèi)容上突出韓愈被貶的原因，和為國(guó)為民興利除弊反被貶黜至遠(yuǎn)方，難以生還的悲憤心境；(2分)結(jié)構(gòu)上從寫傳主被貶前的主要經(jīng)歷，過(guò)渡到寫傳主被貶后的心靈歷程(或“精神世界”)；且與結(jié)尾呼應(yīng)，使得文章渾然一體。(2分)20.(4分)“可憎的頑固面孔”指:韓愈對(duì)王叔文改革的反對(duì)態(tài)度。(2分)“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”指:韓愈對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫的堅(jiān)決抨擊。(2分)21.(6分)字面義指韓愈被貶后的“潮州四事”改變了當(dāng)?shù)氐谋渍?xí)，給那一片地方帶來(lái)的好處；(3分)內(nèi)涵是指贊頌韓愈

40、的精神世界，所作所為，能與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起，就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。(3分)還來(lái)就菊花王清銘梅花報(bào)春，揭開一年的序幕；菊花則是一年花事的后記。有詩(shī)為證：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花?！本?，最早的意思是窮盡，百花凋零后菊花怒放，菊花凋謝后綻放的大概只有飛揚(yáng)的雪花了。 “秋來(lái)誰(shuí)為韶華主，總領(lǐng)群芳是菊花”，落葉飄零，風(fēng)霜肅殺，菊攜一身淡雅花香悄然綻放。白居易有詩(shī)曰：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜?！弊钍軞g迎的是黃菊，試想，金黃色的太陽(yáng)照射在菊花上，菊花的色澤像霜，孤傲的品性被秋風(fēng)展開，這是怎樣的一幅圖畫。黃，與尊貴、雅潔、高尚等連在一起，再加上菊的不畏嚴(yán)寒的傲骨，難怪中國(guó)人會(huì)如

41、此喜歡它了?！皩幙杀阒︻^老，不隨黃葉舞秋風(fēng)?！本盏娘h零和開放一樣，都有一種悲壯的色彩。梅花零落成泥碾作塵，只有香如故，而菊花寧愿在枝頭憔悴、干枯，也不萎落風(fēng)塵和泥滓。宋遺民鄭思肖稱道寒菊孤芳自賞的高傲：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！碧K軾也對(duì)菊花的節(jié)操贊賞有加：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲雪枝?！彼未疯T詠翻集句中寫道：“東籬黃菊為誰(shuí)香，不學(xué)群葩附艷陽(yáng)。”將菊花卓爾不群的品性恰到好處地勾勒了出來(lái)。 菊花的品種繁多。清代康熙皇帝命汪灝為群芳譜補(bǔ)遺，擴(kuò)充為廣群芳譜，又增加菊種四十一種，累計(jì)已超過(guò)三百種。 “冷艷幽香，深黃淺白，占斷西風(fēng)里”，莆陽(yáng)同鄉(xiāng)劉克莊的詞句就寫了最常見(jiàn)的兩種黃菊和白菊。菊

42、的花色豐富，不一而足。 菊花儀態(tài)萬(wàn)方，纖細(xì)的，婉約的，婀娜的，嬌羞的?；颉坝窆潜　?，或如古書上所寫的“莖疏葉且微”，怎么看都會(huì)覺(jué)得恰如其分，毫無(wú)夸張之嫌。就花的造型看，變化特別豐富，仿佛各種舞蹈的造型：或偃或俯，若舞若翔，如歌似笑，搖曳多姿，難以形容。 菊花色、形、香具備和品種繁多、品性高雅，贏得很多人的青睞。重陽(yáng)賞菊是我們中國(guó)人代代相續(xù)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這一天也成了菊花的節(jié)日。孟浩然就寫道：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。” 菊花首先是平民化的。賞菊習(xí)俗就不多說(shuō)，中國(guó)百姓還將菊花曬干，泡制清涼解毒的菊花茶，用菊花泡酒，制成“菊花酒”，如唐代的許渾就寫了這樣的詩(shī)句：“晚收紅葉題詩(shī)遍，秋待黃花釀酒濃”。更

43、直接的是屈原，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。” 宋代陳詠在植物學(xué)著作全芳備祖中說(shuō)菊花“所以貴者，苗可以菜，花可以藥，囊可枕，釀可以飲。所以高人隱士籬落畦圃之間，不可一日無(wú)此花也?！蔽蚁胫赋鲆稽c(diǎn)，菊花不是高人隱士的專利，而是雅俗共賞的?！凹壹覡?zhēng)說(shuō)黃花秀，處處籬邊鋪彩霞”，無(wú)論亭榭還是茅舍，我們都可以看到菊的身影。至于“人比黃花瘦”的感傷自有特定背景，杜牧的 “塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”的歡樂(lè)是老百姓所共享的。 菊花什么時(shí)候開始“歸隱”，我不甚了了?！熬?，花之隱逸者也?！本栈ǖ牡?、超然、孤傲，使它很自然成為隱士身份的象征。陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。他不但種菊、采菊，

44、還以菊下酒，還在詩(shī)中寫菊：“秋菊有佳色，挹露掇其英。”后來(lái)有很多讀書人在官場(chǎng)失意，或不甘束縛，紛紛效仿他隱逸山林，與菊相伴，過(guò)自由閑散的生活。陶淵明成為愛(ài)菊的始祖。菊的纖瘦身影變?yōu)殡[逸者的寫照，菊的幽香成為獨(dú)立精神的營(yíng)養(yǎng)，至今我們翻讀史書，還能嗅出菊一般的芬芳，幽微、清雅、高潔。我指出一點(diǎn)，菊花雖然被賦予陽(yáng)春白雪般高雅的身份，但仍然是老百姓的“下里巴人”，這并不矛盾，就如很多的力量從民間孕育一樣。 正如魯迅評(píng)價(jià)陶淵明不乏剛烈氣質(zhì)一樣，菊花不是軟弱的逃避，而是一位鐵骨錚錚的志士。菊的不畏嚴(yán)寒、不萎塵泥，具有了志士的剛烈品性。白居易就贊嘆：“菊花如志士，過(guò)時(shí)有余香。粲粲滋夕合，英英傲晨霜?！庇袕?qiáng)烈

45、反抗精神的是唐代起義軍首領(lǐng)黃巢，這是一位從民間走出的人：“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！本赵谒墓P下披上黃金甲，幽香也成了殺伐的陣勢(shì)。他一反文人以菊象征孤高絕俗的老調(diào)和感懷悲秋的習(xí)氣，義憤填膺地抒發(fā)改天換地的偉大抱負(fù)：“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開?！笨上н@樣氣勢(shì)磅礴的詩(shī)鮮有繼作，中國(guó)人骨子里的血性似乎也委落枝頭，讓后人嘆惋了?！斑b憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開?！贬瘏⑿熊娋湃账奸L(zhǎng)安故園中的菊花讓人蕩氣回腸，當(dāng)然這樣的菊花在現(xiàn)在為數(shù)甚多的菊花展上是很難看見(jiàn)了。 據(jù)報(bào)紙報(bào)道，很多城市每年都要舉辦菊花展，觀者如潮。朔風(fēng)日益凜冽，菊在風(fēng)中搖曳，然后在枝頭飄零，但即使凋謝，

46、菊是不會(huì)折節(jié)的。觀看菊展在菊叢中紛紛留影，然后悄然離去，有誰(shuí)想起自己也是一叢菊呢？老杜、小杜賦重陽(yáng)節(jié)唐朝時(shí)的重陽(yáng)節(jié)是個(gè)重要節(jié)日，上自天子，下及庶民，百司衙府，三教九流，都隆重過(guò)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗主要有登高、賞菊、飲酒，詩(shī)人們過(guò)此節(jié)日，每每觸景生情，興懷感動(dòng)，留下許多詩(shī)篇。其間由于詩(shī)人們各自的思想境界不同，性格志趣不同，人生體驗(yàn)不同，因而同樣的節(jié)日習(xí)俗卻過(guò)得情調(diào)各異，導(dǎo)致詩(shī)篇呈現(xiàn)出全然不同的風(fēng)貌。最有意思的要數(shù)杜甫和杜牧的兩首重陽(yáng)詩(shī)，題材相同，詩(shī)體相同，思想情感卻完全相反，似乎針鋒相對(duì)，刻意為之。請(qǐng)看兩首詩(shī)作：杜甫的九日：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開！殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在？干戈衰謝兩相催。杜牧的九日齊山登高：江涵秋影雁初飛，與客攜