（徐中玉）大學(xué)語文（高職版）（第二版）第六十一課 鳥與人

1、教 案 首 頁(yè)授課時(shí)間年 月 日課次時(shí)數(shù)課型新授課課題（章節(jié)、標(biāo)號(hào)和本課的題目）鳥與人教學(xué)目標(biāo)（從傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能兩方面說明）：一、了解本文是一篇寓言故事，作者借鳥與人的關(guān)系嘲弄了人類貪婪本性。二、把握本文的擬人手法，以及用鳥與鳥、鳥與人對(duì)話的方式，步步深入的展開故事、點(diǎn)化主題的構(gòu)思。三、注意文中對(duì)人的表情、語氣的描寫，體會(huì)它們所傳達(dá)的人的心理活動(dòng)。重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：把握本文的擬人手法，以及用鳥與鳥、鳥與人對(duì)話的方式，步步深入的展開故事、點(diǎn)化主題的構(gòu)思。 難點(diǎn)：注意文中對(duì)人的表情、語氣的描寫，體會(huì)它們所傳達(dá)的人的心理活動(dòng)。教學(xué)方法（講授法、練習(xí)法、講練綜合法、討論法、實(shí)驗(yàn)觀察法、模擬法）及教

2、具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法、講練綜合法、討論法教具：PPT課件 圖片板書設(shè)計(jì)（主板書標(biāo)題、層次、圖形位置、分欄區(qū)個(gè)數(shù)、副板書位置等）：鳥與人鳥與人以鳥類的獨(dú)特視角闡述了人類內(nèi)心深處的那根刺貪婪?！皹凡豢芍А币辉~，形象的把人類貪婪的本質(zhì)初現(xiàn)。“急不可耐”把人類的貪婪本質(zhì)再現(xiàn)?！氨M快去發(fā)大財(cái)”把人類的貪婪本質(zhì)三現(xiàn)?！鞍炎齑蕉家С隽搜比说呢澙繁拘缘募斜憩F(xiàn)。寓意：“貪婪所致，孩子，這就是人類的貪婪本性！”作業(yè)：完成課后思考與練習(xí)后記（經(jīng)驗(yàn)、不足）：教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式

3、）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示一、導(dǎo)入新課寓言故事這種文學(xué)體裁我們并不陌生，寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言。世界各國(guó)的寓言作品也很多。世界最早的寓言集就是伊索寓言。今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇埃及的小說家陶菲格哈基姆的寓言故事鳥與人。二、板書課題 鳥與人（一）關(guān)于作者陶菲格哈基姆 1898年出生于埃及，是埃及的小說家、戲劇家，曾留學(xué)法國(guó)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1977年，陶菲格哈基姆被地中海國(guó)家文化中心授予“地中海國(guó)家最佳思想家、文學(xué)家”稱號(hào)。陶菲格哈基姆著有自傳體長(zhǎng)篇小說靈魂歸來。這是他的成名作，也是埃及現(xiàn)代文學(xué)史上一部

4、重要的現(xiàn)實(shí)主義作品。另外，還著有鄉(xiāng)村檢察官手記、來自東方的小鳥等十幾部長(zhǎng)篇小說和幾部短篇小說集。陶菲格哈基姆生于亞歷山大市一個(gè)富有的家庭，父親從事法律工作。1919年，他積極參加埃及革命，一度被捕入獄。出獄后，他寫出一些劇本，后由歐卡夏劇團(tuán)演出，其中有新女性等。1924年在開羅大學(xué)法律學(xué)院畢業(yè)。到法國(guó)留學(xué)4年后，獲法學(xué)博士學(xué)位。1928年回國(guó)，先后在教育部、司法部和社會(huì)事務(wù)部任職。在這期間，他寫出戲劇洞中人（1933）、夏哈拉札德(1934)等。1943年辭去公務(wù)，專事文藝創(chuàng)作，至今共創(chuàng)作了60余部劇本。他的劇作題材廣泛，包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活、歷史故事、宗教故事、古代希臘神話和古代埃及法老神話等。

5、在創(chuàng)作風(fēng)格上，既有現(xiàn)實(shí)主義的作品，也有色彩濃厚的象征主義作品。在他的大型劇作中，東方哲理思想和一神教宗教信仰的影響十分明顯，他著重刻畫人物的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)，表現(xiàn)時(shí)間、空間和環(huán)境對(duì)人類的影響。 洞中人取材于古蘭經(jīng)，描寫7個(gè)堅(jiān)信一神教的基督徒沉睡了300年后又復(fù)活了，但發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，所以，不再留戀人間，又回到山洞里死去了的故事。夏哈拉札德從一千零一夜故事的結(jié)尾開始寫起，描寫夏哈拉札德（又譯山魯亞爾）國(guó)王渴望了解世界及其存在的秘密，但最終感到人無法擺脫現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)、時(shí)間與空間束縛的故事，以此表明他的哲學(xué)思想。 50年代以來，他又創(chuàng)作了大量劇本，如社會(huì)舞臺(tái)(1950)、讓我看看真主(195

6、4)、伊希斯(1955)、彷徨的素丹、一宗交易(1957)和瞬息之間等。這些作品不僅表現(xiàn)了他的東方哲理思想，注意描寫人物的心理活動(dòng)，具有優(yōu)美濃厚的民間氣息，而且也反映了他針砭時(shí)弊，反映社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。 陶菲格哈基姆以他深?yuàn)W的哲理、敏銳的眼光、鋒利的筆觸和優(yōu)美的語言，開創(chuàng)了阿拉伯當(dāng)代戲劇文學(xué)。但由于他的劇本注重心理描寫和東方哲理的表述，演出效果遠(yuǎn)不如閱讀效果，因而成為“書齋劇”。他的許多優(yōu)秀劇本被譯成漢、英、法、意、德、俄等文字。 1956年陶菲格哈基姆曾任埃及文學(xué)藝術(shù)最高理事會(huì)專職委員，后當(dāng)選為埃及作家協(xié)會(huì)主席、阿拉伯語言學(xué)會(huì)委員。1958年獲埃及國(guó)家文學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)，1977年獲“地中

7、海國(guó)家最佳思想家和文學(xué)家”稱號(hào)。（二）關(guān)于寓言故事寓言的意思是：有所隱含的語言。文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示意思：有所隱含的語言。文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或

8、教訓(xùn)。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：亡鈇、攘雞、揠苗助長(zhǎng)、自相矛盾、鄭人買履、守株待兔、刻舟求劍、畫蛇添足等，其中莊子與韓非子收錄最多。漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在三戒中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。 中國(guó)民間寓言極為豐富。除漢族外，還有各少數(shù)民族

9、寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。 世界各國(guó)的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是伊索寓言，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有克雷洛夫寓言、列那狐的故事百喻經(jīng)拉封丹寓言等（三）學(xué)習(xí)課文1.朗讀課文2.題解本文是一篇寓言故事鳥與人，這篇文章出自埃及哈基姆，哈基姆以鳥類的獨(dú)特視角闡述了人類內(nèi)心深處的那根刺貪婪。3.分析課文（1）鳥與人以寓言的方式，講述了一只老鳥為了給小鳥講明什么是人類的內(nèi)心那根貪婪之刺而現(xiàn)身說法，人類果然為了能發(fā)大財(cái)而放了老鳥的故事。寓意

10、深刻，說理入木三分。(2) “人類.就是那些經(jīng)常向我們巢里投擲石塊的生靈?！崩哮B對(duì)人類的這一定義，一針見血的揭示了人類的劣根性，發(fā)人深省。（3）老鳥答道：“因?yàn)樵谌祟愋闹杏肋h(yuǎn)生長(zhǎng)著一根刺，這根刺無時(shí)不在刺痛和折磨著他們，他們自己為這根刺起了個(gè)名字，管它叫做貪婪?！必澙肥怯行┤俗匀缤龅闹旅“Y。“心中的刺”形象而又深刻的比喻。貪婪的確是人類的劣根?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子確實(shí)多不勝數(shù)。許多人為了得到物質(zhì)上的滿足不擇手段，有的甚至冒天下之大不韙，做出天理難容、法律不許的事，最終導(dǎo)致身敗名裂，家破人亡。這樣的人，連做人最起碼的良心和最基本的原則都已經(jīng)失去，甚至連生命都難保，試問又怎么會(huì)幸福呢？人從生下

11、來就具七情六欲，數(shù)貪欲領(lǐng)先。每個(gè)人都會(huì)有被貪欲支配的時(shí)候，貪婪這根心刺此時(shí)就會(huì)發(fā)惡，高尚的人想方設(shè)法把毒刺拔掉，得到了健康和幸福；但更多的“聰明”人雖知這個(gè)道理，卻根本不想去動(dòng)這根刺，以致終身受其所累。這是人類最大的悲哀。（4）老鳥對(duì)小鳥說：“聽我說，孩子。待會(huì)兒我要自投羅網(wǎng)，主動(dòng)落到他手中，你可以看到一場(chǎng)好戲?！碑?dāng)場(chǎng)用事實(shí)驗(yàn)證，老鳥對(duì)人類的認(rèn)識(shí)已經(jīng)那么徹底。下面的故事與老鳥預(yù)料的完全一樣，這就是人類的可悲。(5) 說罷，老鳥飛離了小鳥，落在來人身邊，那人伸手便抓住了它，樂不可支地叫道：“我要把你宰掉，吃你的肉！” “樂不可支”一詞，形象的把人類貪婪的本質(zhì)初現(xiàn)。教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容

12、、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示（6）那人急不可耐：“快告訴我，這三句名言是什么？”“急不可耐”把人類的貪婪本質(zhì)再現(xiàn)。（7）那人一心想盡快得到三句名言，好去發(fā)大財(cái)，便馬上答道：“我接受你的條件，快告訴我第一句名言吧！”“盡快去發(fā)大財(cái)”把人類的貪婪本質(zhì)三現(xiàn)。（8）那人聞聽，懊悔不已，把嘴唇都咬出了血。他望著樹上的鳥兒，仍惦記著他們方才談妥的條件，便又說道：“請(qǐng)你快把第三句名言告訴我！”“把嘴唇都咬出了血”人的貪婪本性的集中表現(xiàn)。（9）“貪婪的人啊，你的貪婪之心遮住了你的雙眼。既然你忘記了前

13、兩句名言，告訴你：莫惋惜你已經(jīng)失去的東西，莫相信不可能存在的事情嗎？你想想看，我渾身的骨肉羽翅加起來不足二十米斯卡勒，腹中怎么會(huì)有一顆重量超過三十米斯卡勒的大寶石呢？！”利令智昏，所以才會(huì)做出違背常識(shí)的錯(cuò)誤判斷。“莫惋惜已經(jīng)失去的東西”、“莫相信不可能存在的事情”這雖是猣的老鳥為求脫身所說的話，但想一想，確是至理名言。人們最喜歡去后悔去埋怨，去相信一些不可能存在的事情。當(dāng)自己有了夢(mèng)寐以求的東西時(shí)，還不滿足，還想得到更多更好的。到原有的已失去，想有的又盼不來時(shí)，人們習(xí)慣去抱怨天公不公平，卻沒想過要從自身上找原因，從而把貪婪這根毒刺拔掉。何其呢？還是保持一顆平常之心吧?。?0）那人聞聽此言，頓時(shí)目瞪口呆，好不尷尬，臉上的表情煞是可笑.這是老鳥，也是作者在嘲弄人類。（