史學(xué)概論期末復(fù)習(xí)資料(共5頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上簡(jiǎn)述史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。 （一） 哲學(xué)對(duì)史學(xué)的指導(dǎo)作用。 史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系：歷史學(xué)研究的是人類社會(huì)，運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律，而哲學(xué)則是研究自然，社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般規(guī)律的學(xué)問(wèn)。二者的關(guān)系可以簡(jiǎn)單概括為兩個(gè)方面：一方面哲學(xué)從世界觀的高度指導(dǎo)和高度影響史學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)是歷史研究成果為哲學(xué)的發(fā)展提供材料和依據(jù)，是哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，從而推動(dòng)哲學(xué)向前發(fā)展。 （1）從理論上講，哲學(xué)從理論上為一般科學(xué)研究提供了最基礎(chǔ)的理論、觀點(diǎn)和方法。 （2）從中外歷史的實(shí)踐看，可以說(shuō)每一時(shí)代的哲學(xué)思潮都給史學(xué)以深刻的影響，每一次重大的哲學(xué)形態(tài)的變革都會(huì)引起一場(chǎng)史學(xué)革命。 （二）史學(xué)是哲

2、學(xué)的基礎(chǔ)。史學(xué)的成就充實(shí)和豐富著哲學(xué)的內(nèi)容，為哲學(xué)提供史實(shí)的依據(jù)和素材，從而推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。 （三）馬克思主義哲學(xué)對(duì)史學(xué)的指導(dǎo)作用。 （1）可以指導(dǎo)在歷史學(xué)習(xí)和研究中發(fā)現(xiàn)舊史學(xué)歪曲史實(shí)，任意評(píng)判歷史的謬誤。 （2）能夠幫助史學(xué)工作者提高理論思維的能力，以便認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。 （3）能夠有效地指導(dǎo)史學(xué)改革，更新史學(xué)觀念，開(kāi)創(chuàng)歷史研究的新局面。 （四）如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué)。 （1）歷史研究必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。 （2）馬克思主義哲學(xué)是歷史研究的指南，而不是一種現(xiàn)成的公式，不能隨意搬來(lái)套用，更不能任意閹割使用。 哲學(xué)與史學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是史學(xué)的靈魂，對(duì)史學(xué)起指導(dǎo)作用，為史學(xué)

3、的發(fā)展提供世界觀和方法論，反之，史學(xué)為哲學(xué)提供歷史材料和史學(xué)依據(jù)，豐富和充實(shí)哲學(xué)的內(nèi)容。什么是唯心史觀、唯物史觀？ （1）、唯心史觀：是把社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展的終極因素歸結(jié)為唯心史觀。 它有兩種理論形態(tài):一是主張人的主觀意志決定歷史的主觀主義歷史觀；二是主張某種神秘的精神實(shí)體決定歷史的客觀唯心主義歷史觀。 （2）、唯物史觀：堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原則。 機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義） 唯心史觀產(chǎn)生的根源？ 社會(huì)歷史根源：社會(huì)化大生產(chǎn)出現(xiàn)之前，由于生產(chǎn)規(guī)模小，限制了人們的眼界界，因?yàn)殡y以揭示社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根源； 階級(jí)根源：進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離，一般說(shuō)來(lái)，剝削階級(jí)壟斷了精神生

4、產(chǎn)，所以必然夸大精神的作用，抹殺物質(zhì)生產(chǎn)者的決定作用； 認(rèn)識(shí)根源：社會(huì)發(fā)展規(guī)律是通過(guò)有意識(shí)、有目的的人的活動(dòng)形成并發(fā)生作用的，因此，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展原因的研究，容易使人停留于思想動(dòng)因，將人的思想意志片面夸大為歷史的決定力量，導(dǎo)致唯心主義產(chǎn)生。 唯物史觀創(chuàng)立的社會(huì)歷史條件？ 物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義的高度發(fā)展使人們科學(xué)的認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史成為可能； 階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)和革命實(shí)踐。 思想基礎(chǔ)：批判地繼承了以往歷史哲學(xué)發(fā)展的全部積極成果 唯物史觀的理論來(lái)源？ 十九世紀(jì)空想社會(huì)主義的歷史觀：圣西門、傅立葉 從生產(chǎn)領(lǐng)域開(kāi)始建設(shè)社會(huì)制度的思想，以及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。 十九世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)代歷史學(xué)家的歷史觀：梯葉里、基

5、佐、米涅 德國(guó)唯心主義者黑格爾的歷史觀。（唯心主義體系中卻包含著辯證法） 馬克思唯物史觀在發(fā)生期的特點(diǎn)是什么？ 力求對(duì)馬克思主義理論作有系統(tǒng)的介紹和全面的理解； 強(qiáng)調(diào)運(yùn)用這一理論的目的就是“為了求得中國(guó)問(wèn)題的根本解決”，必須從實(shí)際出發(fā)，并且同廣大人民群眾的革命實(shí)踐相結(jié)合； 開(kāi)始了馬克思主義時(shí)期的創(chuàng)建工作唯物史觀主要內(nèi)容： 1）歷史發(fā)展規(guī)律問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)；在人類社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)是起決定作用的。馬克思還認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。也就是說(shuō)，這個(gè)發(fā)展過(guò)程是客觀的、有規(guī)律的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 2）歷史發(fā)展的偶然性和必然性問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)

6、為，歷史發(fā)展是必然的，人類歷史發(fā)展的規(guī)律是不可改變的。也就是說(shuō)，歷史的必然性反映了人類歷史進(jìn)程的總體發(fā)展規(guī)律，即人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的總體趨勢(shì)。但也存在一些偶然性因素，起到加速或延緩歷史發(fā)展的作用。 3）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。馬克思主義注重階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力。（階級(jí)合作）由于階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)人類最美好社會(huì)的必由之路，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 4）人民群眾與精英人物問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。但也不否定英雄人物的歷史價(jià)值和地位。偉大人物在歷

7、史發(fā)展中是必不可少的，每一個(gè)社會(huì)都需要偉大人物，如果沒(méi)有，社會(huì)就會(huì)為自己創(chuàng)造出一個(gè)偉大人物來(lái)。.關(guān)于唯物史觀的經(jīng)典表述有哪些？ 1845-1846年馬克思、恩格斯合著德意志意識(shí)形態(tài) 1859年馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言 1883年恩格斯在馬克思墓前的講話 1886年恩格斯路德維希、費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典史學(xué)的終結(jié) 1888年馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言英文版序言 唯物史觀的基本特點(diǎn)？ （1） 唯物史觀是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史展的科學(xué)，實(shí)踐是其基本特征。 （2） 實(shí)踐原則與主體性原則的內(nèi)在一致性是唯物史觀的基本特征，唯物史觀發(fā) 現(xiàn)的推動(dòng)人類社會(huì)改變的終極原因或動(dòng)力就是人類自身的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活

8、動(dòng)和與之相應(yīng)的生產(chǎn)實(shí)踐能力發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)的交往方式和整個(gè)社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律。馬克思指出，唯物史觀是從實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋現(xiàn)象的形成。 （3） 歷史過(guò)程的客體制約性和主體創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一，以及人的自由解放與歷 史與歷史過(guò)程的高度統(tǒng)一都是唯物史觀的基本特征，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，達(dá)到人的自由解放。為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？ 勞動(dòng)群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。勞動(dòng)群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，任何人類的存在都要解決生存需要的問(wèn)題，這是人類賴以生存的基礎(chǔ)。否則就談不上政治、科學(xué)、藝術(shù)等上層建筑。 勞動(dòng)群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。歷代思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家等往往身兼多職，作為剝削階級(jí)的成員，他們參與剝削，但作

9、為腦力勞動(dòng)者，又創(chuàng)造精神財(cái)富，他們創(chuàng)造性勞動(dòng)成果對(duì)勞動(dòng)群眾物質(zhì)生活的改善和精神深化水平的提高，起著很大的作用，理應(yīng)受到尊重。但也應(yīng)看到，任何有價(jià)值的精神財(cái)富都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，而社會(huì)實(shí)踐的主體是勞動(dòng)群眾。即一切精神財(cái)富的來(lái)源都來(lái)自于勞動(dòng)群眾的社會(huì)實(shí)踐。 勞動(dòng)群眾是社會(huì)的變革力量。依據(jù)馬克思的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理，生產(chǎn)力引發(fā)了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。因此，作為生產(chǎn)力唯一能動(dòng)的人的因素，人民群眾也就是歷史發(fā)展的動(dòng)力。 勞動(dòng)大眾的人心相背，決定著領(lǐng)袖人物的成敗或作用的大小。領(lǐng)袖人物的才能是在與群眾共同進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐中孕育鍛煉出來(lái)的。領(lǐng)袖人物的民心與否是其成功的前提。 唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史是人民創(chuàng)造的，但

10、并不是說(shuō)人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是受既定的社會(huì)歷史條件制約的。 不同階級(jí)的勞動(dòng)群眾在不同歷史時(shí)期和不同的社會(huì)歷史條件下，其創(chuàng)造歷史的具體作用和具體結(jié)果是不同的。如何收集和整理史料？ 充分利用各種工具書：各類字典，辭典，百科全書；目錄，索引，年鑒；叢書，類書。 分類搜集：一是以史料類別分類搜集，二是以專題類別分類搜集。追蹤搜尋：研究者為搜求某事史料而覽讀某書時(shí)，發(fā)現(xiàn)某書提到與該項(xiàng)史事密切相關(guān)的另一些史事，或在注引中提到了與該項(xiàng)史事有關(guān)的另一些書名或篇名，便追尋有關(guān)的史著，循此一直到未見(jiàn)新的蹤跡方休。 通過(guò)平時(shí)讀書和閱讀報(bào)刊搜集史料。通過(guò)調(diào)查，采訪搜集口碑史料。利用互聯(lián)網(wǎng)

11、上的專業(yè)網(wǎng)站，電子圖書搜集史料。整理史料：（1）按性質(zhì)分門別類的整理：農(nóng)業(yè)：土地所有關(guān)系、耕種方法、勞動(dòng) 工具、勞動(dòng)技術(shù)、水利、地租、役租等。商業(yè)：商業(yè)政策、貨幣流通、稅收等。（2）按時(shí)間的先后順序整理。經(jīng)過(guò)上述兩個(gè)步驟的整理后，史料不僅分門別類、一清二楚，而且前呼后應(yīng)，一脈相承。這種以性質(zhì)為緯線，以時(shí)間為經(jīng)線，把記事本末與編年的方法融為一體，使史料變成有系統(tǒng)、有立體感的活史料。三，鑒別： 1. 史書的辨?zhèn)瘟簡(jiǎn)⒊b別偽書的十二條公例。 2. 史料的校勘：a,對(duì)校法。b,本校法。C,他校法。d,理校法。 3. 史料的考證：a,求緣法。b,反證法。C,旁證法。人本主義的史學(xué)本體論的特點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)人的

12、精神、目的、意志、人性、理性等精神因素是社會(huì)歷史過(guò)程中的決定性因素，強(qiáng)調(diào)一切歷史話題和整個(gè)歷史過(guò)程都是人的精神、目的和意志的展現(xiàn)。 由于它強(qiáng)調(diào)人的精神支配下的意志、目的、動(dòng)機(jī)決定歷史進(jìn)程，而人的意志、目的、動(dòng)機(jī)是變化無(wú)常的，一次性的、不重復(fù)的，無(wú)規(guī)律可循的，由此斷言歷史是沒(méi)有規(guī)律的。人文主義史學(xué)的特征 人文主義史學(xué)是近代西方史學(xué)的肇始，其最本質(zhì)的特征是同中世紀(jì)的宗教世界觀決裂，摒棄神定論觀點(diǎn)，開(kāi)始以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，用“人”和“人事”的觀點(diǎn)來(lái)考察和敘述歷史，并試圖用社會(huì)現(xiàn)象和因果聯(lián)系來(lái)解釋過(guò)去。 （1）恢復(fù)古典史學(xué)的人文主義精神。 （2）重新強(qiáng)調(diào)歷史的垂訓(xùn)意義。 歷史與現(xiàn)實(shí)政治的結(jié)合 （3）重視

13、歷史敘述的體例。拋棄了單純羅列史實(shí)的、簡(jiǎn)單的編年體；評(píng)價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn) 1、 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：不僅僅指當(dāng)時(shí)實(shí)踐，也指后世實(shí)踐 （1）分析歷史人物的活動(dòng)在多大程度上滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的偉大需要時(shí)代價(jià)值： 評(píng)價(jià)歷史人物最重要的方法，就是把他放到特定的時(shí)代、環(huán)境中，分析他的活動(dòng)能在多大程度上滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。 （1）、首先要分析歷史人物所處時(shí)代的各種社會(huì)條件，諸如生產(chǎn)力水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等； （2）、指出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，社會(huì)向前發(fā)展需要什么人們解決哪些重大課題？ （3）、再考察歷史人物在多大程度上解決了這些亟待解決的重大課題； 由此，可以綜合分析歷史人物的活動(dòng)對(duì)其所處歷史時(shí)代的價(jià)值和影響； （2）分析

14、歷史人物對(duì)整體歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的影響歷史價(jià)值 把歷史人物放到歷史發(fā)展的全過(guò)程中去進(jìn)行考察： 一方面，和他先前的時(shí)代相比，看他比前人提供了哪些新的東西； 另一方面，和他身后的時(shí)代相比，看他對(duì)后人產(chǎn)生了哪些影響；留下了哪些東西。 2、當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)論以歷史人物的活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益的影響為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估；（不科學(xué)） 該觀點(diǎn)認(rèn)為，評(píng)價(jià)歷史人物“要從當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的人們的感受來(lái)評(píng)估”，“要根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的意見(jiàn)，從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗兊睦娉霭l(fā)，以對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為標(biāo)準(zhǔn)”。 3、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)論（非歷史主義、不科學(xué)） 在該標(biāo)準(zhǔn)下，人們拿今天的政治需求，來(lái)評(píng)估古人的歷史實(shí)踐，以今日之是非標(biāo)準(zhǔn)去衡量古人的

15、是非。 4、人民利益標(biāo)準(zhǔn)論一切歷史評(píng)價(jià)都要看是否符合人們的利益 該理論認(rèn)為，人民是歷史的主體，一切歷史評(píng)價(jià)都要看是否符合人民的利益， 人們利益就是歷史評(píng)價(jià)的最基本尺度。 5、歷史進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)論 該理論認(rèn)為：只要?dú)v史人物的活動(dòng)，符合歷史進(jìn)步的趨勢(shì)，起著推動(dòng)歷史發(fā) 展的作用，那就一定符合人民的根本利益。歷史研究方法（4種，特別是計(jì)量分析方法的局限性，系統(tǒng)分析方法代表人物） v 一、歷史比較分析方法： v 又稱“比較史學(xué)”。到目前為止，給歷史比較分析方法下一個(gè)確切而公認(rèn)的定義還很難。但是，在中國(guó)學(xué)者的表述中，大致包含了這樣的意思：即歷史比較分析方法是通過(guò)對(duì)不同時(shí)間、不同空間條件下的各種歷史現(xiàn)象進(jìn)行縱向或

16、橫向的比較，分析異同，探索歷史發(fā)展的一般規(guī)律或特殊性的一種史學(xué)分析方法。 v 二、歷史計(jì)量分析方法： v 歷史計(jì)量分析方法，又稱計(jì)量史學(xué)或歷史定量分析方法。是指運(yùn)用數(shù)學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，通過(guò)各種數(shù)據(jù)關(guān)系，揭示和認(rèn)識(shí)歷史的一種方法。 v 一是歷史計(jì)量分析方法作為歷史研究中的一種定量分析方法，離不開(kāi)價(jià)值觀和理論的指導(dǎo)。 v 二是在運(yùn)用歷史計(jì)量方法時(shí)，要處理好定量分析與定性分析的關(guān)系。 v 三是歷史計(jì)量分析方法與其他歷史研究方法的綜合運(yùn)用。 v 三、歷史心理分析方法：名解 v 歷史心里分析方法，又稱心理史學(xué)、心態(tài)史學(xué)。是運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)、精神分析學(xué)的理論與方法，通過(guò)對(duì)歷史人物的個(gè)體和群

17、體的心理活動(dòng)及特征的分析，對(duì)歷史現(xiàn)象做出解釋和研究的方法。 v 四、歷史系統(tǒng)分析方法： v 歷史系統(tǒng)分析方法，又稱歷史整體系統(tǒng)分析方法。它是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論原理，將歷史作為一個(gè)整體的系統(tǒng)加以分析研究的方法。 v 現(xiàn)代系統(tǒng)論又稱普通系統(tǒng)論，它的奠基人是美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲。20世紀(jì)40年代后半期，他在美國(guó)講學(xué)時(shí)，公開(kāi)闡述了“系統(tǒng)論”的內(nèi)容、性質(zhì)和人物。6070年代，這一新的方法理論普遍傳播開(kāi)來(lái)。1972年，貝塔朗菲在普通系統(tǒng)論的歷史與現(xiàn)狀一文中，把作為生物學(xué)方法論的系統(tǒng)論原理推廣應(yīng)用于更加廣泛的領(lǐng)域。選題原則。1、大題和小題。2、老題和新題。3、難題和易題。4、偏論和偏史。5、熱題和冷題

18、。6、需要和興趣。7、主觀條件與客觀條件。開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容。開(kāi)題報(bào)告的主要內(nèi)容一般包括選題的目的和意義、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述、研究方法及寫作進(jìn)度計(jì)劃、主要參考文獻(xiàn)、論文提綱。簡(jiǎn)述史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。 （一） 史學(xué)與文學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別：（1）區(qū)別：史學(xué)務(wù)求真實(shí)，文學(xué)可以虛構(gòu)夸張，這是二 者的基本區(qū)別。（2）聯(lián)系：史學(xué)和文學(xué)都是客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活在人們頭腦中的反映。史學(xué)和文學(xué)在思維形成和語(yǔ)言的運(yùn)用上也有某種一致性。 （二） 歷史研究必須借助文學(xué)：（1）文學(xué)在一定程度上能為史學(xué)提供研究歷史的材料和觀 點(diǎn)。（2）利用文學(xué)作品來(lái)證史和補(bǔ)史。（3）文學(xué)的發(fā)展對(duì)史學(xué)產(chǎn)生巨大的影響：進(jìn)步的文學(xué)思潮和優(yōu)良的文風(fēng)能促進(jìn)史學(xué)的發(fā)展；落后的文學(xué)思潮和不良的文風(fēng)則對(duì)史學(xué)產(chǎn)生消極影響。（4）只有去偽存真、棄虛留實(shí)的文學(xué)材料才能為歷史所研究。 （三） 史學(xué)對(duì)文學(xué)發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用：（1）許多文學(xué)作品直接源于史學(xué)著作。（2） 史學(xué)研究為文學(xué)提