最新高考語文試卷論述類文本閱讀題分類匯編(含答案)【優(yōu)選】

1、最新高考語文試卷論述類文本閱讀題分類匯編（ 含答案 ） 【優(yōu)選】一、論述類文本閱讀1 閱讀下面的文字，完成下列小題。中央美院研究生畢業(yè)畫展中，署名“夏語冰 ”的多幅繪畫作品引起關(guān)注。這位創(chuàng)造力不遑多讓的 “夏語冰 ”就是以會(huì)寫詩(shī)聞名并且已出版詩(shī)集的人工智能機(jī)器人。寫詩(shī)、演唱、繪畫、設(shè)計(jì)人工智能技術(shù)在進(jìn)入文藝領(lǐng)域之后，憑借超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、記憶能力和迅捷高效的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，正在拿出越來越多的作品成果?！叭斯ぶ悄軙?huì)取代人類創(chuàng)作嗎？”正成為一些人焦慮的問題。需要說明的是，每當(dāng)人們談起人工智能時(shí)，往往想到科幻小說中的強(qiáng)人工智能，它們具有人類一樣的情感和體驗(yàn)，和人類一樣生活，看起來似乎會(huì)取代人類。然而，目前我們

2、實(shí)際擁有的是弱人工智能，它們具備人類的一些高端技能，但在情感、意識(shí)等方面與人類差別較大。即便如此，人工智能的進(jìn)入依然促使我們反觀人類自身創(chuàng)作的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng) 越是面臨技術(shù)沖擊越要端正和堅(jiān)定本體價(jià)值，同時(shí)在文藝觀念和創(chuàng)作實(shí)踐上越要有新的追求和突破。不妨設(shè)想一下，如果一個(gè)人工智能機(jī)器人想要成為詩(shī)人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要擁有徐志摩的閱讀量，最大限度地接近他的創(chuàng)作素材；其次，它要學(xué)習(xí)徐志摩同時(shí)代其他詩(shī)人的詩(shī)，因?yàn)樾熘灸Φ脑?shī)歌特色是在與其他詩(shī)人詩(shī)歌的關(guān)系中呈現(xiàn)出來的，必須掌握當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人詩(shī)歌的特點(diǎn)，才能更好凸顯徐志摩的詩(shī)歌特質(zhì)。但這樣，它就能創(chuàng)作出徐志摩的詩(shī)了嗎？并非如此。無論是“輕輕的我走了，

3、正如我輕輕的來 ”，還是 “最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，無不來自詩(shī)人自身的生平際遇。人工智能只有具備了徐志摩的人生經(jīng)歷，還原了他的所有體驗(yàn)，才有可能真正創(chuàng)作出有徐志摩風(fēng)格的詩(shī)來。沒有人生，我們便無法理解詩(shī)和藝術(shù)。人工智能正是在這里遭遇滑鐵盧。據(jù)研究，盡管人工智能具有令人炫目的高超技能，卻很難模仿人類基本、無意識(shí)的直覺，這被稱為“莫拉維克悖論”。它可以輕易學(xué)會(huì)下棋，但一個(gè)嬰兒都可以做到的感知世界，人工智能卻需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，甚至即便如此也未必能學(xué)會(huì)。文藝創(chuàng)作就是這樣一座人工智能很難翻越的山峰。創(chuàng)作并非僅僅是遣詞造句，它建基于生命體驗(yàn)之上，來自人生際遇和內(nèi)在情感，基底

4、是整個(gè)人生和人所處的整個(gè)世界。在形式層面，人類未必會(huì)比人工智能厲害，但是將形式與生命體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無法與人類相比。這是人類創(chuàng)作的不可替代性，是人類創(chuàng)作的真正尊嚴(yán)。正如有人所說，機(jī)器人寫詩(shī)不是要代替人寫詩(shī)，而是幫助人把詩(shī)寫得更好。人工智能和人類在創(chuàng)作上各有優(yōu)劣，重要的不是孰優(yōu)孰劣，而是如何發(fā)揮人工智能作用，幫助我們提升創(chuàng)作品質(zhì)和水準(zhǔn)，使人類創(chuàng)作如虎添翼。就像以往每一次技術(shù)革新都將推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作革新一樣，這一次，我們獲得了一個(gè)比以往所有工具都更強(qiáng)大和更方便的工具。它將重塑藝術(shù)創(chuàng)作格局，也將重塑我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這場(chǎng)巨變難以避免。人工智能

5、來了，不僅僅帶著它的作品來了。我們剛剛踏上這條道路，剛剛接觸人工智能藝術(shù)創(chuàng)作，尚未思及深層問題。但毫無疑問，在不久的未來，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)給我們的觀念和實(shí)踐帶來越來越多的挑戰(zhàn)。正視挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)掘價(jià)值、抓住機(jī)遇，必將帶來文藝創(chuàng)作的新變化新收獲。 （摘編自盧文超正視人工智能帶來的藝術(shù)挑戰(zhàn)）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能技術(shù)進(jìn)入文藝領(lǐng)域促使人類反觀自身創(chuàng)作的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)。B.人工智能缺乏生命體驗(yàn)，終究無法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品。C根據(jù)莫拉維克悖論，人工智能雖然技能高超，但在感知世界方面甚至不如一個(gè)嬰兒。D.技術(shù)革新必將推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作革新，人工智能

6、技術(shù)一定會(huì)重塑藝術(shù)的創(chuàng)作格局。（ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再分析問題，最后解決問題。B.文章第三段通過假設(shè)論證，證明了情感、意志對(duì)于人工智能創(chuàng)作的重要性。C.文章第四段運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證說明了人類創(chuàng)作的不可替代性。D.文章最后兩段闡明中心，指出人類要正視人工智能帶來的藝術(shù)挑戰(zhàn)。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.了解了強(qiáng)、弱人工智能的區(qū)別，就可以消除人們因人工智能技術(shù)沖擊帶來的焦慮感。B.人工智能如果具備了藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，就能創(chuàng)作出與他們風(fēng)格一致的作品。C面對(duì)挑戰(zhàn)，人類要有堅(jiān)定的本體價(jià)值自信，也要在觀念和創(chuàng)作

7、實(shí)踐上求新、求突破。D利用人工智能技術(shù)彌補(bǔ)人類創(chuàng)作形式層面的劣勢(shì)，就能提升人類創(chuàng)作的品質(zhì)和水準(zhǔn)?！敬鸢浮浚?1 ） B（ 2） B（ 3） C【解析】【分析】（1） B 項(xiàng)， “終究無法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品”曲解文意。原文 “但是將形式與生命體驗(yàn)密切關(guān)聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無法與人類相比。”故選B。（ 2） B 項(xiàng)， “證明了情感、意志對(duì)于人工智能創(chuàng)作的重要性”分析錯(cuò)誤，第三段論證的是人工智能創(chuàng)作的局限性。故選B。（ 3） A 項(xiàng)， “就可以消除”錯(cuò)，只能說“有助于緩解”。 B 項(xiàng)， “就能創(chuàng)作出”錯(cuò)，根據(jù)原文應(yīng)是 “才可能創(chuàng)作出”。 D 項(xiàng)， “人類創(chuàng)

8、作形式層面的劣勢(shì)”錯(cuò)，原文是說“在形式層面，人類未必會(huì)比人工智能厲害”，并非說人類在創(chuàng)作形式層面是劣勢(shì)。故選C。故答案為： B； B； C；【點(diǎn)評(píng)】（1 ）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（ 2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（ 3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)

9、鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2 閱讀下面的文字，完成各題。自 1825 年第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，危機(jī)就與資本主義相伴而行。盡管經(jīng)歷多次重大危機(jī)，但資本主義一再?gòu)闹忻撋?，這表明資本主義有一套相對(duì)完善的自我調(diào)整和危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制，反映出資本主義制度有較大的回旋余地和制度彈性。歸納起來，為了應(yīng)對(duì)危機(jī)，資本主義通常表現(xiàn)出以下三個(gè)方面的制度機(jī)制彈性。收縮。在主要體現(xiàn)為“需求不足”的危機(jī)面前，西方資本主義通常會(huì)進(jìn)行戰(zhàn)略性退卻，讓渡部分非核心利益來保存核心利益，從而延續(xù)制度本身。比如在所有制實(shí)現(xiàn)形式上進(jìn)行妥協(xié)、構(gòu)建福利制度體系、引入工人參與企業(yè)管理

10、、對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行國(guó)家調(diào)控等。西方資本主義國(guó)家試圖通過這些舉措，緩解勞資沖突，平衡社會(huì)關(guān)系，保持資本主義運(yùn)行環(huán)境的穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)再生產(chǎn)的外部條件，保證剩余價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)。擴(kuò)張。在主要體現(xiàn)為“供給不足”的危機(jī)面前，西方資本主義的主要應(yīng)對(duì)策略是戰(zhàn)略擴(kuò)張。首先是在物理空間上進(jìn)行擴(kuò)張。對(duì)內(nèi)強(qiáng)化資本力量、壓縮勞工空間，減少調(diào)控；對(duì)外強(qiáng)力輸出資本主義生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式和價(jià)值觀念。其次是在抽象空間上的擴(kuò)張。即不斷開發(fā)出新的資本實(shí)現(xiàn)樣態(tài)，如具有金融屬性的房地產(chǎn)業(yè)是社會(huì)空間的資本化。再次是在時(shí)間上的擴(kuò)張。比如以信用為基礎(chǔ)，大力發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)、借貸經(jīng)濟(jì)，鼓動(dòng)消費(fèi)者進(jìn)行透支消費(fèi)，使得資本主義消費(fèi)向未來擴(kuò)張，在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)本來只

11、能在未來實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值。轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)嫁和輸出危機(jī)是西方資本主義應(yīng)對(duì)危機(jī)的常用手段。在當(dāng)代，危機(jī)的轉(zhuǎn)移相對(duì)以前更加隱蔽。一是向本國(guó)人民轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。不同于自由資本主義時(shí)期大規(guī)模解雇工人、降低工人工資和待遇，在當(dāng)代，危機(jī)的損失更多由資本主義國(guó)家隱性轉(zhuǎn)嫁給人民。二是向外部輸出危機(jī)。不同于以前戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，當(dāng)代西方資本主義轉(zhuǎn)嫁危機(jī)更多采取隱蔽的金融方式，憑借金融霸權(quán)，把危機(jī)輸出到全世界。在上述制度機(jī)制彈性的作用下，資本主義世界體系得以延續(xù)，但資本主義的自我調(diào)整和回旋空間是有其限度的。資本主義收縮、擴(kuò)張、轉(zhuǎn)移的限度，都指向一個(gè)最根本的限度，即資本主義自身調(diào)整的限度或資本主義制度的彈性限度。這個(gè)限度就是資本自身。資

12、本具有使生產(chǎn)社會(huì)化的趨勢(shì)，但同時(shí)資本的本性是無休止地實(shí)現(xiàn)自身增殖，因此資本本身就是一個(gè)矛盾。這個(gè)矛盾將導(dǎo)致資本自身的終結(jié)，把資本推向解體。資本主義越發(fā)展，這個(gè)矛盾就會(huì)越突出，資本主義的彈性就越接近其總限度?？傊?，資本主義的彈性無法克服的最終限制就是資本自身，這是資本主義的“剛性內(nèi)核 ”。在這個(gè)最終限度之內(nèi)，不管如何騰挪、轉(zhuǎn)換，資本主義的自我調(diào)整都是“戴著鐐銬跳舞 ”，無法跳出資本主導(dǎo)的框架。在這個(gè)最終限度之內(nèi)，資本主義的自我調(diào)整和彈性運(yùn)動(dòng)又使得資本主義不斷逼近這個(gè)最后限制。在這種彈性運(yùn)動(dòng)中，資本主義的生產(chǎn)力螺旋式上升，其危機(jī)也螺旋式升級(jí)。對(duì)危機(jī)的各種應(yīng)對(duì)，在表面上緩解危機(jī)，又為更深層次的危機(jī)埋

13、下伏筆，在危機(jī)的螺旋式升級(jí)中壓縮了資本主義的回旋空間，把資本主義進(jìn)一步推向其自身的歷史極限。（摘編自張嚴(yán)資本主義的回旋空間與彈性限度，光明日?qǐng)?bào)2019 年 2 月 1 日）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 西方資本主義收縮與擴(kuò)張的制度機(jī)制彈性，分別適用于“供給不足”和 “需求不足”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。B. 擴(kuò)張主要是時(shí)間上的擴(kuò)張，即讓消費(fèi)向未來擴(kuò)張，在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)只能在未來實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值。C. 向本國(guó)人民轉(zhuǎn)嫁危機(jī)時(shí)，現(xiàn)在西方資本主義不再解雇工人，而由國(guó)家隱性轉(zhuǎn)嫁危機(jī)給人 民。D. 受制于資本，資本主義制度自我調(diào)整和回旋空間有限，資本主義終將被推向自身歷史極限。（2）下列對(duì)原文論

14、證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章開頭作者概述資本主義屢經(jīng)重大危機(jī)而一再?gòu)闹忻撋淼氖聦?shí)，進(jìn)而提出資本主義制度有較大的回旋余地和制度機(jī)制彈性這一觀點(diǎn)。B. 文章主體部分從收縮、擴(kuò)張、轉(zhuǎn)移三個(gè)方面分析了資本主義應(yīng)對(duì)危機(jī)的制度機(jī)制彈性，進(jìn)而闡明了這種“自我調(diào)整和回旋空間是有其限度”的原因。C. 文章在分析收縮與擴(kuò)張兩種制度機(jī)制彈性時(shí)都運(yùn)用了道理論證與事實(shí)論證相結(jié)合的手法，而在分析轉(zhuǎn)移這種制度機(jī)制彈性時(shí)則運(yùn)用了類比論證方法。D. 作者把資本主義白我調(diào)整無法克服的最終限制資本，比喻為“剛性內(nèi)核”，把資本主義的自我調(diào)整比喻為“戴著鐐銬跳舞”，使行文生動(dòng)精警。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一

15、項(xiàng)是（）A. 自 1825 年第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，危機(jī)就與資本主義相伴而行，并隨著資本主義生產(chǎn)力的螺旋式上升，危機(jī)也螺旋式升級(jí)。B. 當(dāng)代西方資本主義轉(zhuǎn)嫁和輸出危機(jī)的兩條通道：一是隱性轉(zhuǎn)嫁給本國(guó)人民，二是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或憑借金融霸權(quán)輸出到全世界。C. 為了延續(xù)資本主義世界體系，資本主義運(yùn)用了收縮、擴(kuò)張、轉(zhuǎn)移等三種不同表現(xiàn)形式的制度機(jī)制彈性應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不同形態(tài)。D. 資本使生產(chǎn)社會(huì)化的趨勢(shì)與其無休止實(shí)現(xiàn)自身增殖的本性所構(gòu)成的矛盾，會(huì)隨著資本主義發(fā)展越發(fā)突出，最終導(dǎo)致資本解體?！敬鸢浮浚?1 ） D（2） C（3） B【解析】【分析】（1） A 項(xiàng)， “西方資本主義收縮與擴(kuò)張的制度機(jī)制彈性，分別適

16、用于供給不足 和 需求不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，“收縮。在主要體現(xiàn)為需求不足的危機(jī)面前 ”與 “擴(kuò)張。在主要體現(xiàn)為供給不足的危機(jī)面前”，可知 “收縮 ”適用于 “需求不足”的危機(jī)， “擴(kuò)張 ”適用于 “供給不足”的危機(jī)，選項(xiàng)內(nèi)容前后錯(cuò)位。B 項(xiàng)， “擴(kuò)張主要是時(shí)間上的擴(kuò)張 ”錯(cuò)誤，由原文第四段可知，擴(kuò)張有三種，即物理空間上的擴(kuò)張、抽象空間上的擴(kuò)張和時(shí)間上的擴(kuò)張，而非“主要是時(shí)間上的擴(kuò)張”，選項(xiàng)曲解文意。C 項(xiàng)， “現(xiàn)在西方資本主義不再解雇工人，而由國(guó)家隱性轉(zhuǎn)嫁危機(jī)給人民?！卞e(cuò)誤， “現(xiàn)在西方資本主義不再解雇工人”于文中找不到依據(jù)，屬于無中生有，此外，原文“更多由資本主義國(guó)家隱性轉(zhuǎn)嫁給人民

17、”，而選項(xiàng)丟掉了限制語“更多由資本主義”，導(dǎo)致表述不準(zhǔn)確。故選D。（ 2） C 項(xiàng)， “而在分析轉(zhuǎn)移這種制度機(jī)制彈性時(shí)則運(yùn)用了類比論證方法”錯(cuò)誤，根據(jù)原文內(nèi)容來看，應(yīng)該是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。故選C。（ 3） B 項(xiàng)， “二是通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或憑借金融霸權(quán)輸出到全世界”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“二是向外 部輸出危機(jī)。不同于以前戰(zhàn)爭(zhēng)的方式”，可知通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)將危機(jī)輸出到全世界是錯(cuò)誤的。故選B。故答案為：D;C;B;【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體 閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng) 的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)

18、真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理 推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是強(qiáng)拉因果因果倒置”混淆范圍”無中生有偷換概念”混淆未然與已然、部分與整體 ”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照 選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。(2)此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握 文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思 路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。(3)此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生 整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)

19、，把握每一 選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的 合理推斷與分析。3 .閱讀下面的文段，回答問題。關(guān)于陸游的藝術(shù)，也有一點(diǎn)應(yīng)該補(bǔ)充過去的批評(píng)。非常推重他的劉克莊說他記聞博，善 于運(yùn)用古典，組織成為工致的對(duì)偶，甚至說古人好對(duì)偶被放翁用盡”；后來許多批評(píng)家的意見也不約而同。這當(dāng)然說得對(duì)，不過這忽視了他那些樸質(zhì)清空的作品，更重要的是抹殺 了他對(duì)這個(gè)問題的看法。我們發(fā)現(xiàn)他時(shí)常覺得尋章摘句的作詩(shī)方法是不妥的，盡管他自己 改不掉那種習(xí)氣。他說：組繡紛紛炫女工，詩(shī)家于此欲途窮”；又說： 我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺弘大。汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外 ”；又針

20、對(duì)著 杜詩(shī)無一字無來處”的議論說：令人解杜詩(shī)，但尋出處如西昆酬唱集中詩(shī)何嘗有一字無出處？ 且今人作詩(shī)亦未嘗無出處 但不妨共為惡詩(shī)耳！ ”字句有 出處”并不等于詩(shī)歌有出 路。什么是詩(shī)家的生路、詩(shī)外”的工夫”呢？陸游最值得注意而一向被人忽視的是下面的主張。他說：法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空！君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”；又說： 大抵此業(yè)在道途則愈工 愿舟楫鞍馬間加意勿輟，他日絕塵邁往之作必得之此時(shí) 為多。”換句話說，要做好詩(shī)，該跟外面的世界接觸，該走出書本的字里行間，跳出蠹魚蛀 孔那種陷人坑。妝畫虛空捫摸虛空”原是佛經(jīng)里的比喻，法不孤生仗境生”心不孤起，仗境方生”也是禪宗的口號(hào)。陸游借這些話

21、來說：詩(shī)人決不可以關(guān)起門來空想，只有從游歷 和閱歷里，在生活的體驗(yàn)里，跟 境”碰面，才會(huì)獲得新鮮的詩(shī)思。至于他頗效法晚唐詩(shī)人 而又痛罵他們，很講究組繡“藻繪”而最推重素樸平淡的梅堯臣，這些都表示他對(duì)自己的作品提出更嚴(yán)的要求，懸立更高的理想。(選自錢鐘書宋詩(shī)選注，有刪改)(1) 從這段文字看，陸游的詩(shī)歌有哪些藝術(shù)特點(diǎn)？ (2) 請(qǐng)具體解釋 法不孤生仗境生”在文中的意思。 (3)請(qǐng)分析本文對(duì)讀者學(xué)習(xí)寫作有哪些指導(dǎo)意義。【答案】（ 1 ）善于運(yùn)用典故，對(duì)偶工致，講究“組繡 ”“ 藻繪 ”，部分作品體現(xiàn)出樸質(zhì)清空的特點(diǎn)。（ 2） “法 ”指詩(shī)思；“境 ”，指現(xiàn)實(shí)世界（游歷和閱歷、生活體驗(yàn)）。“法不孤生

22、仗境生”，意思是新鮮的絕塵邁往的詩(shī)思來源于詩(shī)人對(duì)外部世界的感受和體驗(yàn)，來源于詩(shī)人的游歷和閱歷。（3）學(xué)習(xí)寫作要善于借鑒名家名作，但不能尋章摘句：寫作不能片面追求詞藻華美；要寫出好文章，應(yīng)該接觸外面的世界，豐富自身的游歷和閱歷?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題要求答出“從這段文字看，陸游的詩(shī)歌有哪些藝術(shù)特點(diǎn)”，考生需要仔細(xì)閱讀文段，篩選出相關(guān)信息進(jìn)行概括。文中說“劉克莊說他記聞博，善于運(yùn)用古典，組織成為工致的對(duì)偶”，據(jù)此可總結(jié)出善于運(yùn)用典故，對(duì)偶工致；文中說“不過這忽視了他那些樸質(zhì)清空的作品”，可見陸游的部分作品體現(xiàn)出樸質(zhì)清空的特點(diǎn)；再根據(jù)“我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪”， “很講究 組繡 藻繪 ” ，可知

23、陸游還講究“組繡 ”“ 藻繪 ”?？忌罁?jù)上述分析可歸納出本題答案。（2）本題所考查的句子為“法不孤生仗境生”，結(jié)合下文，“陸游借這些話來說：詩(shī)人決不可以關(guān)起門來空想，只有從游歷和閱歷里，在生活的體驗(yàn)里，跟“境 ”碰面，才會(huì)獲得新鮮的詩(shī)思 ”，可知，“法 ”指的是詩(shī)思；而“境 ”指的是 “游歷和閱歷”“ 生活的體驗(yàn)”，也就是現(xiàn)實(shí)世界。 “法不孤生仗境生”表面意思就是詩(shī)人的思考不是孤立生成的，而是要依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界生成，結(jié)合原文來判斷，“法不孤生仗境生”的意思是就是新鮮的絕塵邁往的詩(shī)思來源于詩(shī)人對(duì)外部世界的感受和體驗(yàn)，來源于詩(shī)人的游歷和閱歷。（3）文中說陸游“善于運(yùn)用古典，組織成為工致的對(duì)偶”，但陸

24、游也“時(shí)常覺得尋章摘句的作詩(shī)方法是不妥的”，由此可概括出學(xué)習(xí)寫作要善于借鑒名家名作，但不能尋章摘句。陸游說 “我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪；中年始少悟，漸若窺弘大”，由此可概括出寫作不能片面追求詞藻華美：陸游還說“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，他認(rèn)為詩(shī)人決不可以關(guān)起門來空想，只有從游歷和閱歷里，在生活的體驗(yàn)里，跟“境 ”碰面，才會(huì)獲得新鮮的詩(shī)思，據(jù)此可總結(jié)出要寫出好文章，應(yīng)該接觸外面的世界，豐富自身的游歷和閱歷?？忌罁?jù)上述分析可歸納出本題答案。故答案為： 善于運(yùn)用典故，對(duì)偶工致，講究“組繡 ”“ 藻繪 ”，部分作品體現(xiàn)出樸質(zhì)清空的特點(diǎn)。 “法 ”指詩(shī)思；“境 ”，指現(xiàn)實(shí)世界（游歷和閱歷、生活體驗(yàn)）。“

25、法不孤生仗境生”，意思是新鮮的絕塵邁往的詩(shī)思來源于詩(shī)人對(duì)外部世界的感受和體驗(yàn)，來源于詩(shī)人的游歷和閱歷。 學(xué)習(xí)寫作要善于借鑒名家名作，但不能尋章摘句：寫作不能片面追求詞藻華美；要寫出好文章，應(yīng)該接觸外面的世界，豐富自身的游歷和閱歷?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問題，或者說了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細(xì)審讀，然后用一句簡(jiǎn)明的話把段意標(biāo)示出來。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒

26、情句或議論句等。第四，無明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語句關(guān)鍵詞語，分析合成段意。陸游的詩(shī)歌特點(diǎn)善于運(yùn)用典故，對(duì)偶工致，講究“組繡 ”“ 藻繪 ”，部分作品樸質(zhì)清空。（2）此題考查學(xué)生把握文中重要句段含義和作用的能力。語句理解題的解答，首先要在文中定位該句，然后找出關(guān)鍵詞，遵循由近到遠(yuǎn)的原則，依托修辭，結(jié)合文本的觀點(diǎn)主旨進(jìn)行解答。 “法不孤生仗境生”指新鮮的絕塵邁往的詩(shī)思來源于詩(shī)人對(duì)外部世界的感受和體驗(yàn)，來源于詩(shī)人的游歷和閱歷。（3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。解答這類題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問題，或者說了件什么事。第二，以段（句

27、）為單位仔細(xì)審讀，然后用一句簡(jiǎn)明的話把段意標(biāo)示出來。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語句關(guān)鍵詞語，分析合成段意。讀者學(xué)習(xí)寫作要善于借鑒名家名作，但不能尋章摘句；寫作不能片面追求詞藻華美；要寫出好文章，應(yīng)該接觸外面的世界，豐富自身的游歷和閱歷。4 閱讀下面的文字，完成下面小題。陳寅恪說: “所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界始能批評(píng)其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之

28、論。”這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力，但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同，我們切不可拿“想象 ”作 “證據(jù) ”“ 誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條 ”。治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說: “縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)?！币簿褪钦f，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”。這一方法從來不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史 ”的一個(gè) “中段 ” :上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去 “了。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想 ”， “有一個(gè)思想的過程所構(gòu)成的

29、內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象 ”，才能把握它內(nèi)在的“思想 ”，才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來說，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家,如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性 ”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處。錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋于小說、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷他在史記中創(chuàng)立的記史方法。比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下邳遇黃石公等，就具有

30、藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些 “憑借 ”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在 ”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫作“想象的共同體”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)，柯林武德說:歷史的想象是 “一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的

31、推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架。紅樓夢(mèng)研究中曾有過“索隱派 ”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個(gè)人物、情節(jié)，跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索 ”出所 “隱 ”的人和事來。這是需要我們注意的?？傊螌W(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派 ”，更不要去“影射史學(xué) ”。（摘編自周良書治學(xué)需有歷史想象力）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 建立在實(shí)證之上的歷史想象有助于真正理解古人的學(xué)說并評(píng)價(jià)其是非得失。B. 胡適的 “祖孫的方法”與李大釗將歷史和社會(huì)相結(jié)合觀察人間之法不盡相同。C. 司馬遷敘述某些事件時(shí)運(yùn)用的記史方法與文

32、學(xué)創(chuàng)作的想象虛構(gòu)并無不同。D. 紅學(xué)研究中的“索隱 ”抓住只言片語比附史事，添枝加葉，對(duì)治學(xué)是有害的。（ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點(diǎn)，再分兩個(gè)方面闡述，最后總結(jié)。B. 文章先論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，再具體分析歷史想象的特點(diǎn)，邏輯清晰。C. 文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點(diǎn)，辯證色彩鮮明。D. 文章通過引述中西相關(guān)理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道理，頗具說服力。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A. 學(xué)術(shù)研究需要借助歷史的想象力，如果不進(jìn)行“想象 ”，我們就無法把握原材料背后的內(nèi)在 “思想 ”

33、。B. “想象的共同體”借助相互連接的意象構(gòu)成一個(gè)整體，失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的 “存在 ”了。C. 有深入而巧妙的推論，時(shí)刻保持充分的自制力，將事實(shí)納入假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的“信條 ”。D. 學(xué)者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過訓(xùn)練養(yǎng)成的,它不像曹雪芹的藝術(shù)想象力那樣“天馬行空 ”，更無拘無束?！敬鸢浮浚?1 ） C（ 2） A（ 3） D【解析】【分析】（1） C項(xiàng)并無不同”錯(cuò)誤，原文 說史學(xué)家蓋于小說、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。原文 “不盡同 ”的意思是不完全相同，而選項(xiàng)“并無不同”的意思是全部相同，屬于曲解文意。故選C。（ 2） A 項(xiàng) “總分總 ”錯(cuò)

34、誤，采用的是總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別闡述。故選A。（ 3） A 項(xiàng) , “如果不進(jìn)行 想象 ，我們就無法把握原材料背后的內(nèi)在思想 ” 說法絕對(duì)，原文說 “我們只有通過想象 ，才能把握原材料背后的內(nèi)在思想 ”。 B 項(xiàng) , “失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的存在 了 ”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說“如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的 存在 ，但要把握他們，也要依賴于人的想象”，可見 “存在 ”先于 “想象 ”，而“想象 ”只是為了“把握 想象共同體 ” 。 C 項(xiàng) , “將事實(shí)納入假想的框架中 ”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是 “以防止將事實(shí)納入假想的框架”。故選D

35、。故答案為： C； A； D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（ 2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（ 3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根

36、據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。5 閱讀下面的文字，完成小題。下一代觸屏手機(jī)什么樣?不管觸屏手機(jī)多么方便，有一點(diǎn)你不能不承認(rèn)：你手指下的東西，一支筆也罷，一片樹葉也罷，摸起來全像玻璃。因?yàn)槟壳暗挠|屏技術(shù)，還無法賦予虛擬物體以真實(shí)的質(zhì)地感。人有 5 種感覺，但在手機(jī)和平板電腦上，目前充分實(shí)現(xiàn)的只有視覺和聽覺，對(duì)觸覺的模擬還處于初步階段，味覺和嗅覺則還完全沒有。下一步我們將有望進(jìn)入超級(jí)觸屏的時(shí)代。未來，虛擬事物將更加逼真地呈現(xiàn)在你的面前，對(duì)它們的操作幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美。在指尖這么小的方寸之地，如何才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)呢?唯有借助觸幻覺。有一種觸

37、幻覺叫電振動(dòng)，這一現(xiàn)象是在1953 年偶然發(fā)現(xiàn)的。一天，美國(guó)化學(xué)家愛德華馬林克羅德特接觸了一個(gè)黃銅制的插座，他注意到，當(dāng)燈亮?xí)r，其表面給人的感覺好像要粗糙些。通過進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)正是微弱的交流電導(dǎo)致了這種幻覺。我們知道，交流電以某種精確的頻率振蕩。當(dāng)你把手指放在通交流電的屏幕上，由于靜電吸引，在你手指皮膚下面就有電荷堆積起來。電荷的數(shù)量將隨著交流電一起振蕩，所以在你手指和屏幕之間的靜電吸引力也隨著時(shí)間變化而變化。當(dāng)手指在屏幕上移動(dòng)時(shí)，這個(gè)靜電力將吸住你手指的皮膚，阻礙它移動(dòng)：由于靜電力是周期性變化的，這將誘導(dǎo)你手指上的皮膚也發(fā)生周期性振動(dòng)。這種輕微的振動(dòng)將會(huì)被手指上的觸覺感受器探測(cè)到。由于

38、這類皮膚的振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過像木頭、砂紙等毛糙物體表面時(shí)的感覺是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體。2010 年，美國(guó)一位工程師利用電振動(dòng)制造觸幻覺的原理開發(fā)了一款具有虛擬質(zhì)地感的觸屏，可以安裝在自動(dòng)取款機(jī)、手機(jī)上。測(cè)試表明，一般來說，高頻電流比起低頻電流會(huì)讓屏幕摸起來更光滑些。比如，當(dāng)電流頻率在400 赫茲時(shí)，屏幕摸起來像一張紙，而在80赫茲時(shí)，則像凹凸不平的皮革。原則上，設(shè)計(jì)者還可以用這個(gè)效應(yīng)來設(shè)計(jì)具有不同質(zhì)地感的網(wǎng)頁或者應(yīng)用程序。例如，我們可以把電子書的頁面做成像真實(shí)的紙張一樣粗糙。當(dāng)然了，這種虛擬的質(zhì)地感目前讓人感覺還不太自然，但有一點(diǎn)可以肯定，未來的手機(jī)或者ipa

39、d 上，任何圖標(biāo)再不會(huì)摸起來千篇一律都像玻璃了。在現(xiàn)實(shí)世界中，一個(gè)裝滿東西的筐總比沒裝東西時(shí)提起來更加費(fèi)勁些?？墒窃谟|屏手機(jī)或平板電腦上，一個(gè)文件夾不論空的還是滿的，用指尖拖動(dòng)起來并沒有區(qū)別。這說明，目前的觸屏比起真實(shí)世界來還缺少一樣元素：力感。美國(guó)科學(xué)家伊德科格特正致力于改進(jìn)虛擬鍵盤，使它用起來感覺更像真實(shí)的鍵盤：當(dāng)你按下一個(gè)鍵的時(shí)候，你的手指會(huì)感到有一股輕微的抵擋力。科格特的設(shè)計(jì)也用到了電振動(dòng)的原理。他設(shè)計(jì)的振動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是兩個(gè)方向上的振動(dòng)之合力。我們只要事先把兩個(gè)振動(dòng)調(diào)整到合適的“步調(diào) ”（ 在物理學(xué)上稱為相位），這股合力就可以把

40、手指一瞬間推向左邊，一瞬間推向右邊。由于振動(dòng)頻率非常高，我們最后所能感覺到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。經(jīng)測(cè)量，這個(gè)力大約70 毫牛頓，大致相當(dāng)于按下一個(gè)真實(shí)的鍵時(shí)所受的抵抗力。通過這種技術(shù)，我們就可以在虛擬鍵盤上獲得真實(shí)的按鍵體驗(yàn)?？偠灾磥碛|屏技術(shù)將極大地改變我們跟數(shù)字世界打交道的方式。對(duì)于信息，我們將不僅局限于看和聽，還可以觸摸。在真實(shí)世界日益虛擬化的同時(shí)，虛擬世界卻日益真實(shí)化了。（選自大科技科學(xué)之謎2013年第l期，有刪改）（ 1 ）下列關(guān)于“觸幻覺 ”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A. 借助觸幻覺，在觸摸屏上，你手指下的任何東西，無論是看、聽，還是摸、聞，都可以像一件真

41、實(shí)的物品。B. 在指尖大小的地方，要達(dá)到對(duì)虛擬事物的操作與操作真實(shí)物體差不多的效果，唯有借助觸幻覺。C. 燈亮?xí)r插座表面好像變粗糙了，手指放在通交流電的屏幕上移動(dòng)時(shí)會(huì)感受到輕微的震動(dòng)，都可以表明正是交流電導(dǎo)致觸幻覺的產(chǎn)生。D. 2010 年，美國(guó)一位工程師利用電振動(dòng)制造觸幻覺的原理開發(fā)了一款可以安裝在自動(dòng)取款機(jī)、手機(jī)上的具有虛擬質(zhì)地感的觸屏。（ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 人有 5 種感覺，但在手機(jī)和平板電腦上，目前充分實(shí)現(xiàn)的只有視覺和聽覺，味覺和嗅覺還完全沒有，而對(duì)觸覺的模擬已經(jīng)開始。B. 由于大腦能把手指皮膚的周期性振動(dòng)解釋成你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體，所以這類皮膚的振

42、動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過毛糙物體表面時(shí)的感覺是一樣的。C. 一般來說，高頻電流比起低頻電流會(huì)讓屏幕摸起來更光滑些。設(shè)計(jì)者可以用這個(gè)效應(yīng)來設(shè)計(jì)具有不同質(zhì)地感的網(wǎng)頁或應(yīng)用程序。D. 在觸屏手機(jī)或平板電腦上，一個(gè)文件夾不論空的還是滿的，用指尖拖動(dòng)起來并沒有區(qū)別。這說明目前的觸屏技術(shù)還無法讓人產(chǎn)生力感。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A. 在即將到來的超級(jí)觸屏?xí)r代，觸屏手機(jī)將極大地豐富人們的觸覺體驗(yàn)，使人們對(duì)虛擬事物的操作跟真實(shí)物體毫無差別。B. 科格特設(shè)計(jì)的振動(dòng)發(fā)生在兩個(gè)方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我們最后所能感覺到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。C. 在真

43、實(shí)世界日益虛擬化的同時(shí)，虛擬世界卻日益真實(shí)化了。因此，未來的世界將不會(huì)再有虛擬與真實(shí)的區(qū)別。D. 目前，利用電振動(dòng)制造觸幻覺的原理開發(fā)的具有虛擬質(zhì)地感的觸屏，它的虛擬質(zhì)地感讓人感覺還不太自然，有待進(jìn)一步完善?！敬鸢浮浚?1 ） A（ 2） B（ 3） D【解析】【分析】（1） A 項(xiàng)，夸大其詞。（ 2） B 項(xiàng)，因果倒置，原文是“由于這類皮膚的振動(dòng)本質(zhì)上跟手指劃過像木頭、砂紙等毛糙物體表面時(shí)的感覺是一樣的，所以大腦就把它解釋成了你在觸摸質(zhì)地粗糙的物體”。（ 3） A 項(xiàng) “毫無差別”過于絕對(duì)，原文是“幾乎可以跟操作真實(shí)物體相媲美”； B 項(xiàng)張冠李戴，末句中 水平方向”應(yīng)為垂直方向”；C項(xiàng)強(qiáng)加因

44、果，無中生有。故答案為： A； B； D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。（ 2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。（ 3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。回答本題，先在文中分別找到備選項(xiàng)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)語段，采用比對(duì)方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混

45、淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。6 閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字的一撇一捺都凝結(jié)著中華文化，是中國(guó)魂。湖南衛(wèi)視6 月 10 日起推出的原創(chuàng)文化節(jié)目神奇的漢字，結(jié)合時(shí)代需求，堅(jiān)守與創(chuàng)新并舉，深入挖掘漢字文化蘊(yùn)含的內(nèi)容精髓，深入淺出地展現(xiàn)和弘揚(yáng)了中國(guó)漢字文化，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民的文化自信。漢字，是中華民族繁衍生息的文化基因，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為深入推進(jìn)中華文化廣播電視傳播工程，神奇的漢字被國(guó)家廣播電視總局確定為2019年重點(diǎn)文化創(chuàng)意扶持題材。節(jié)目選擇了“漢字 ”這一文化題材，解析造字起源，展現(xiàn)了漢字的妙、雅、巧、美、趣，讓觀眾在不知不

46、覺中重新認(rèn)識(shí)到潛藏在漢字背后的文化意蘊(yùn)和文化魅力。節(jié)目中，漢字專家鄭賢章講述了“買 ”字如何由最早漢語當(dāng)中的表形結(jié)構(gòu)，意為“網(wǎng)兜裝滿了貝（貨幣）”，演變?yōu)楝F(xiàn)在我們使用的“買 ”字，讓觀眾看到一個(gè)漢字在千年時(shí)光中的流轉(zhuǎn)變化。節(jié)目以生動(dòng)新穎的形式傳遞豐富的漢字知識(shí)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)中華文化寶庫(kù)，感受漢字的韻律和意境，喚醒對(duì)漢字文化和中國(guó)文化的熱愛。除了傳遞漢字知識(shí)，該節(jié)目還深入解讀漢字背后的文化故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。神奇的漢字深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邀請(qǐng)熟諳漢字文化的專家講述漢字背后的文化故事，將

47、漢字背后的來龍去脈和文化故事娓娓道來，以漢字的歷史意義、文化價(jià)值為載體，傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字專家酈波在節(jié)目中這樣解讀“美 ”字：“ 美 者，甘也，從羊從大，所以我們常說羊大為美。 美 字最早來源于美食，后來延伸到感官和審美。我們是華夏民族，中國(guó)有禮儀之大，故曰夏 ；有服章之美，故曰 華 。所以中國(guó)人的美，有美食之美、服飾之美、生活之美、心靈之美。”節(jié)目通過漢字專家的趣味解讀，寓教于樂，讓觀眾學(xué)習(xí)漢字、熱愛漢字，彰顯著當(dāng)下中國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。神奇的漢字邀請(qǐng)了來自各行各業(yè)、年齡不一的普通人，如青少年兄弟姐妹、快遞和外賣小哥等，以他們?yōu)橹鹘牵劢蛊椒仓械牟黄椒?，講好新時(shí)代的中

48、國(guó)故事，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人民熱愛文化、奮發(fā)好學(xué)的精神面貌，彰顯中華民族的文化自信。嘉賓們?cè)诠?jié)目中展現(xiàn)出滿滿的正能量，張墨和張竣旗兩兄弟分享了共同學(xué)習(xí)漢字的經(jīng)驗(yàn)，讓觀眾看到他們和諧友愛的家庭氛圍和互幫互助的兄弟情誼。節(jié)目還講述了外賣小哥陳正利奮發(fā)圖強(qiáng)的勵(lì)志故事，雖然創(chuàng)業(yè)不順利，但他依舊通過腳踏實(shí)地的勞動(dòng)、堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，為美好生活努力奮斗，表現(xiàn)了中國(guó)人民樂觀向上、努力奮斗的風(fēng)采。漢字專家也以飽滿的熱情、幽默的語言，解讀漢字文化和歷史故事，煥發(fā)漢字進(jìn)入新時(shí)代的新光彩，激發(fā)人們對(duì)豐富學(xué)識(shí)的追求。節(jié)目通過展現(xiàn)嘉賓對(duì)漢字文化的熱情、豐富的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、不懈的奮斗精神，讓中華文化展現(xiàn)出無窮魅力和時(shí)代風(fēng)采，力求使

49、漢字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操，嵌進(jìn)中華文化的基因，并代代相傳。提筆忘字的時(shí)代，神奇的漢字像一股清流，以漢字為橋，走進(jìn)中華文化寶庫(kù)，傳遞積極向上的正能量，讓國(guó)人更加珍惜敬畏中華民族的文化內(nèi)涵。節(jié)目通過生動(dòng)有趣的形式，以字育德，以字啟智，以字修身，以字促美，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)人民奮發(fā)好學(xué)的新風(fēng)采，努力為促進(jìn)我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)的不斷提升、增強(qiáng)中華民族的文化自信作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（摘自神奇的漢字：尋找漢字之美）（ 1 ）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 漢字是中國(guó)魂，它的一撇一捺都凝結(jié)著豐厚的文化意蘊(yùn)和文化魅力，是中華民族繁衍生息的文化基因。B. 漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，因此神奇

50、的漢字被確定為2019 年重點(diǎn)文化創(chuàng)意扶持題材。C. 神奇的漢字邀專家解析漢字構(gòu)造，讓觀眾在不知不覺中認(rèn)識(shí)到每一個(gè)漢字在千年時(shí)光中的流轉(zhuǎn)變化。D. 神奇的漢字邀請(qǐng)來自各行各業(yè)、年齡不一的普通人參加，力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操。（ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 全文采用總分結(jié)構(gòu)，論述神奇的漢字對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、增強(qiáng)中華民族的文化自信的作用。B. 本論部分先論述神奇的漢字節(jié)目的必要性，再論述其作用和意義，層層深入，條理清晰。C. 文章運(yùn)用了事實(shí)論證、引用論證和比喻論證等方法，增添了文章文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了說服力。D. 結(jié)尾指出在“提筆忘字的時(shí)代”，神奇的漢字節(jié)目在當(dāng)下對(duì)

51、于國(guó)民素質(zhì)的提升有現(xiàn)實(shí)意義。（ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A. 神奇的漢字不僅讓觀眾重新認(rèn)識(shí)到漢字的文化意蘊(yùn)和文化魅力，還喚醒觀眾對(duì)中國(guó)文化的熱愛。B. 神奇的漢字既能傳遞漢字知識(shí)，又可以通過趣味解讀，寓教于樂，讓觀眾學(xué)習(xí)漢 字、熱愛漢字。C. 嘉賓在節(jié)目中展現(xiàn)的正能量和漢字專家的解讀，讓中華文化展現(xiàn)出無窮的魅力和嶄新的 時(shí)代風(fēng)采。D. 通過神奇的漢字這類以漢字為橋的節(jié)目，就能夠改變當(dāng)今提筆忘字的現(xiàn)狀，提升國(guó)民文化素質(zhì)。【答案】（ 1 ） A（ 2） B3） D【解析】【分析】（1） B項(xiàng)，漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，因此因果錯(cuò)亂。 “神奇的漢字被確定為2019 年重

52、點(diǎn)文化創(chuàng)意扶持題材”的原因是“為深入推進(jìn)中華文化廣播電視傳播工程”。C項(xiàng)，模糊范圍。文中說讓觀眾看到一個(gè)漢字而不是 每一個(gè)漢字 ”。 D 項(xiàng)， “神奇的漢字邀請(qǐng)來自各行各業(yè)、年齡不一的普通人參加，力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操”張冠李戴。文中說邀請(qǐng)各行各業(yè)的人，是“彰顯文化自信”，通過展現(xiàn)嘉賓對(duì)漢字的熱情等“力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操”。故選A。”錯(cuò)誤。本論部分的B。（ 2） B 項(xiàng)， “層層深入”“ 本論部分先論述神奇的漢字節(jié)目的必要性層次關(guān)系是并列關(guān)系，而且也沒有論述神奇的漢字節(jié)目的必要性。故選（3） D項(xiàng)，通過就說法絕對(duì)。在當(dāng)今提筆忘字的時(shí)代，通過這類節(jié)目，其目的在 于 “

53、努力為促進(jìn)我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)的不斷提升、增強(qiáng)中華民族的文化自信作出應(yīng)有的貢獻(xiàn) ”，而不是就能夠改變現(xiàn)狀，提升素質(zhì)。故選D。故答案為： A； B； D；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（ 2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn) 和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（ 3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn) 確的把握。要

54、善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。7 閱讀下面的文字完成下列小題。 從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族歷史文化遺存，在漫長(zhǎng)的歲 月傳承中，一些原初的實(shí)用功能或丟失，或變異，節(jié)日儀式中的功利作用卻向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，例如本來象征驅(qū)除侵害人類生活的力量與因素的儀式，在反復(fù)舉行之后，就變得別有意味了。端午節(jié)就是例子。為避萌動(dòng)的邪氣，人們?cè)诙宋缧桡逶√m草湯、采藥、置菖艾、戴香包等。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)樗泄?jié)日帶有娛樂性，

55、能給人帶來精神的愉悅。清明節(jié)掃墓祭拜，是追念自家先人與逝者，祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)作品中對(duì)生與死、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河 ”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋相會(huì)的凄美愛情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日通過人的行為方式流傳下來。但這些節(jié)日能夠作為民族文化的物化形式得以保存并成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，更依賴文學(xué)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠和描寫，產(chǎn)生了大量的詩(shī)詞歌賦，乃至只要提到某個(gè)節(jié)日，人們會(huì)立即聯(lián)想到某一首詩(shī)詞或某一篇文章。傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，