2017年上海高考語文試卷及答案

1、2017 年高考語文試卷及答案一 知識積累與語言運用10 分1.根據(jù)要求填寫詩句。(按題記分，一共6 分 )(1)商隱在夜雨寄北一詩中想象別后重逢時情景的詩句：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。(2)荀子的勸學開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。(3)白居易的琵琶行中運用比喻，由琴聲想到珠玉聲的詩句是：“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”(4) “吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘?！笔前自诘墙鹆犋P凰臺一詩中的名句。2.根據(jù)要求選擇正確的答案。(1)填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是(C)(2 分 )道家意境有兩種基本形態(tài)：一種是物我不分的意境。莊子說：“萬物與我為一?！痹诘兰夷抢?/p>

2、，真正有一種澄心觀物的超越的態(tài)度，物與我、人與自然也真正地融為一體了。 儒家凸顯主體(我)的地位， 在儒家那里，人與自然的 關(guān)系是單向的： 道家則是淡化主體(我)的地位，在道家這里，人與自然的關(guān)系 是雙向?qū)υ捄徒涣鞯年P(guān)系。另一種是無我意境。道家貴無，在他們看來，既無本體，也無主體；既無物，又無我。 在藝術(shù)中， 衍生出無我意境來了。來先生說，莊子、淵明體現(xiàn)了無我之境。蔡報文先生也說：“ 無我之境就是 莊學之意境 。 ”此類意境屬老生常談，故不舉例?？傊?，淵明、白等人的詩境是道家意境的杰出代表，山水詩、玄言詩、山水畫中亦多有道家意境。(2)下列交際用語使用得體的一項是(D)(2 分 )A.閣下親自

3、蒞臨指導(dǎo)，我倍感尊貴。B.小明，要多向老師同學不恥下問，這樣學習才能提高。C.老，家母古稀之慶，我特來恭賀！D.兄，奉上拙著一本，敬請斧正。二 閱讀與鑒賞70 分(一 ) 閱讀下文，完成第3-8 題。 (17 分 )給 “直升機父母”的七條忠告南橋農(nóng)村留守兒童問題近年社會關(guān)注不少。這些孩子父母遠游，其教育 營養(yǎng)不良 ”。城市中產(chǎn)家庭的兒童，則存在教育“營養(yǎng)過剩 ”。父母、祖父母、外祖父母、 家教和保姆組成的龐大陣營，帶著濃厚的焦慮和期待，如同大山一樣壓在孩子身上，童年就這樣壓碎了。這個問題有一定的世界性。泰迪 韋恩在紐約時報國際生活中稱， 現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，其中原因之一是養(yǎng)育負擔太大

4、。有的家長特別害怕被拉入其他媽媽的團體，害怕游樂場和日托中心的交際，以及那些沒完沒了的活動和課程 如今這些活動和課程是中上層階級養(yǎng)育子女的常規(guī)容。是不是所有的父母都必須陷入這種瘋狂呢?其實過了頭的養(yǎng)育，才是今日教育焦慮的一大根源。兒童發(fā)展研究者曾提出“直升機父母”一說。前斯坦福大學新生管理處主任、哈佛大學法學博士朱莉莉斯考特-海姆斯博士，寫了如何養(yǎng)育成人：打破過度養(yǎng)育陷阱，成功養(yǎng)大孩子一書，力“過度養(yǎng)育”的弊病。過度養(yǎng)育是指孩子力所能及或是可以學著做的事，父母都去代勞。例如，小孩打鬧，大人幫助協(xié)調(diào)解決。去什么地方，家長都不放心，要親自接送。“我們就像對待珍稀花草一樣對待孩子，在照料上不厭精細，

5、一見風吹草動，懷疑孩子可能受到打擊，便沖上去保護?！边^度養(yǎng)育會損害孩子的能力、韌性、 快樂和自我意識。如果說家長、孩子、家教是生產(chǎn)者的話，大學、用人單位、未來配偶，則是消費者。海姆斯多年接觸剛脫離父母的大學新生。若這些新生成長中“養(yǎng)育過度 ”， 其行為會立竿見影地顯露出來。 海姆斯自己接待新生的時候，有的新生話都不會說，而是父母在邊上代勞。過度養(yǎng)育的后果，會往后延續(xù)多年。在日后就業(yè)上，被呵護過度的孩子，遇到用人單位，更會問題多多。2005年，一個名叫理查德的常青藤學校畢業(yè)生在華爾街某投資銀行就職，年薪25 萬。他的工作時間很長，很辛苦，媽媽心痛，想方設(shè)法找到小伙子老板的，跟他抱怨。次日小伙子上

6、班時候，在電梯口就進不去了， 保安把他的東西裝在一個紙盒子上拿過來，讓他走人，紙盒子上寫著：“問你媽媽去?！边@個老板或許不應(yīng)該用這種惡劣的方式處理問題，但小伙子媽媽的做法頗讓人厭煩。兒子都工作了，還大事小事來插手，恐怕哪個雇主都難以接受。在婚姻家庭問題上，圣經(jīng)上告誡男女成人之后，要離開父母，和配偶結(jié)合， 成為一體。失敗婚姻則是一方甚至雙方無法割斷和原家庭的臍帶，任由父母控制。2016年初北大一位教授，和銀監(jiān)會一位美女處長鬧出離婚大戰(zhàn)，在網(wǎng)上傳得沸沸揚揚。雙方父母互向孩子配偶單位寫控告信。兩個功成名就的當事人，在婚姻家庭的糾紛中，卻離不開父母的控制，外人看了納悶，可在我們這個“可憐天下父母心”聲

7、音極高的國度，這種事實在尋常?？赐甏藭?，我總結(jié)過度養(yǎng)育有七宗罪：(1)只給東西不練能力。(2)(3)(4)只重視學習和升學。(5)(6)(7)不聽專家意見。針對這七宗罪，不妨建議如下：第一， 要放權(quán)授能而不是微觀管理。在企事業(yè)單位，大家可能都知道經(jīng)理人對于員工的管理，一種叫授能是給員工自主權(quán)，讓他們自行決定工作方式，承擔相應(yīng)風險，此間除了完成工作之外，員工能力、積極性得到提升。另外一種管理，是微觀管理，抓西瓜也抓芝麻，事必躬親，員工得不到合理訓練，能力不升反降，管理者本人也累。這種領(lǐng)導(dǎo)是無能的領(lǐng)導(dǎo)。家庭也是社會組織，運作上不無類似。大事小事事必躬親的家長，是無能的家長。第二，適度 放養(yǎng)”，教會

8、孩子如何和陌生人說話，而不是 不要和陌生人說話 ”。 問題是孩子成年后會接觸一個又一個陌生人，不是所有陌生人都危險的。有危險的陌生人，不與其說話不一定就能解除危險，不如教會孩子如何應(yīng)對。? 第三，學會延遲滿足，讓孩子吃苦吃虧。過分強調(diào)要給孩子瞬間滿足，不能刺激他們的心靈。父母都把孩子當成了紙糊的泥捏的，受不起一點打擊。為了鼓勵、夸獎他們，讓他們瞬間滿足則不惜代價。得讓孩子吃點苦，吃點虧，這樣他們會成長得更皮實些。? 第四，不要參與恐怖的“升學軍備競賽”。父母為了孩子成功，每一步都跟著扶持：幫孩子選課，選容易得A 的課程，幫孩子做作業(yè)、寫文章等。在中國不要說上大學了，就是找幼兒園、小升初的過程，

9、都是家長在血戰(zhàn)。其實正規(guī)教育沒有這么重要，本書說的原生家庭中的家教對人的成長更為重要。? 第五， 讓孩子根據(jù)不同年齡的能力，學著做家務(wù)。由于過度強調(diào)孩子的學習，強調(diào)培養(yǎng)孩子的自信，一些日常、瑣碎的事情，比如家務(wù)，都是家長代勞。孩子日后進入社會，毫無準備。不會做這些都還事小，關(guān)鍵是孩子沒有父母陪伴的時候，要會安全、高效地做事。勞動給人帶來快樂，完成任務(wù)且能幫助他人，也會帶來榮譽、自豪和團隊歸屬感。有家教的人家，無論中外，都會蓄意在這方面訓練。? 第六， 讓小孩漸漸自己拿主意，自己解決問題。家長應(yīng)該訓練小孩在做事、辦事上，逐漸獨立自主。家長讓小孩自己思考，不要過早給答案，學一點“格拉底式詢問 ”和

10、批判性思維方法。? 第七， 多聽專家的，而不是周圍婆婆媽媽的。比如和有類似想法的家長形成一個社區(qū);和配偶達成共識。建議大家去關(guān)注一些相關(guān)專家，不要看微信上水平和自己差不多的人的文章。一些作者為了尋求更多關(guān)注，有強烈的媚俗傾向。多去看看真正的專家學者怎么說，可以改變我們的很多錯誤觀念。? 人類總要經(jīng)歷些風吹日曬，否則無法應(yīng)對日后更大的風浪?，F(xiàn)在“直升機父母 ”說法都過時了。父母中新的品種叫“無人機父母”。他們平時看不到，卻通過短信、微信，隱形地在遙控。一旦孩子有丁點問題，他們立刻抵達現(xiàn)場，“危難之處顯身手”。還有一個新說法，叫“割草機父母”，說這種父母，在前面給孩子清道，什么雜草和石子都不留下，

11、讓孩子的路平平坦坦。小孩的路，都是家長給鋪好了，哪還需要他們?nèi)プ叱鰜?（選自2016年12 月 10 日 南方周末，有刪改）3 .第段畫線的詞語直升機父母”在文中是指那些過度養(yǎng)育未成年或已經(jīng)成年的孩子的父母。（2 分 ）4 .對第段容，下列分析不正確的一項是（D）。（2分）A.文中提到農(nóng)村留守兒童問題，是為了引出城市中產(chǎn)家庭的兒童教育存在“營養(yǎng)過剩 ”。B. “童年就這樣壓碎了”一句中 “這樣 ”指代的是家庭成員的陣營龐大，家長的焦慮和期待沉重。C.教育 營養(yǎng)過剩”問題不僅僅是在中國存在，而且有一定的世界性。D.根據(jù)泰迪 韋恩的說法，現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，根本原因是養(yǎng)育負擔太大。5 .根

12、據(jù)文章一段的容，概括 過度養(yǎng)育”的危害。（2分）參考答案：這種過度養(yǎng)育會損害孩子的能力、韌性、快樂和自我意識，也影響他們往后的就業(yè)和婚姻。6 . 以下對文章的分析不恰當?shù)囊豁検?D)。 (2 分 )A.第段提出文章討論的對象，總領(lǐng)全文。B.第至段著重闡述了過度養(yǎng)育的危害。C.第至？段提出了針對上文的七條建議。D.第？段繼 直升機父母”又提出了無人機父母”、割草機父母”，他們名稱 不一樣，性質(zhì)也不一樣。7 .根據(jù)文章提到的七條忠告，填寫表格(4 分 )參考答案：(大意相同即可)(2)圈養(yǎng)著不讓其經(jīng)風雨。(3)過分強調(diào)瞬間滿足。(5)不組織孩子從事家務(wù)和勞動.(6)代替孩子思考。8 .下面有一段小

13、學生和媽媽的對話，結(jié)合文章的觀點，對媽媽的態(tài)度加以評析。(不超過80字 )(4分 )媽媽：今天上學怎么樣?孩子：還好，可是我把書包忘到學校了。我怎么辦?媽媽：你覺得該怎么辦呢?孩子：媽媽，你能不能開車帶我回學校去拿?媽媽：對不起，不行。我下午還有別的事。你覺得可以怎么解決呢?孩子：我可以打問同學，問作業(yè)是什么?媽媽：可以。孩子： 可是我需要的東西可能在書包里?；蛟S我可以發(fā)給老師，告訴她我忘了，問她怎么說。媽媽：也可以。按你自己的想法，然后試著自己解決看。參考答案：言之成理即可。采薇老師按：這里命題老師偷懶了?；蛘咴u卷組放水了。按照高考的標準，回答這樣的題目，不可能“言之成理即可”?；卮疬@樣的題

14、目，首先需要對語段中媽媽的態(tài)度作出分析和總結(jié)，這樣可以得到 1 分 ;其次需要回到題目的文本中去，結(jié)合這些文本中提出的觀點作出評判，這樣可以再得到1 分 ;最后，需要在上述兩點的基礎(chǔ)上，給出你的觀點，并拿出依據(jù)， 這樣可以得到2 分。 這叫依據(jù)采分點給分，考察的是學生的批判性思維能力。南方周末刊載的原文中，這段對話之后，原作者說：“我就這兩個問題在網(wǎng)上提問，看讀者會選哪一個。很多讀者都選第二種，后者鼓勵小孩想辦法解決問題， 另外養(yǎng)成不依賴家長給自己收拾的好習慣。實際生活中，很多人做第一種，這樣更簡便。”如果在試卷中只作這樣的回答，大概只能拿到1 分。所以我們的同學一定要知道，考試有自己的規(guī)則，

15、你也可以叫它“套路 ”。要按這個 “套路 ”來。（二） 閱讀下文，完成第9-12 題。 （15 分 ）九月初九木心中國的 “人 ”和中國的“自然 ”，從詩經(jīng)起，歷楚漢辭賦唐宋詩詞，連綰表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂其樂亦宣泄于自然，憂其憂亦投訴于自然。在所謂 “三百篇 ”中，幾乎都要先稱植物動物之名義，才能開誠詠言;說是有在的聯(lián)系，更多的是不相干地相干著。學士們只會用“比 ”、 “興 ”來囫圇解釋，不問問何以中國人就這樣不涉卉木蟲鳥之類就啟不了口作不成詩，楚辭又是通體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也自然不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對

16、“自然 ”說： “知爾甚深。 ”到唐代，花濺淚鳥驚心，“人 ”和 “自然 ”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人 ”、 “移情 ”、 “詠物 ”這些說法所能敷衍。宋詞是唐詩的“興盡悲來 ”， 對待 “自然 ”的心態(tài)轉(zhuǎn)入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈息終于微弱了，接下來大概有鑒于“人 ”與 “自然 ”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情 中國的 “自然 ”寵幸中國的“人 ”， 中國的 “人 ”阿諛中國的“自然 ”? 孰先孰后 ?孰主孰賓?從來就分不清說不明。中國的 “自然 ”與中國的 “人 ”，合成

17、一套無處不在的精神密碼，歐美的智者也認同其中確有源遠流長的奧秘;中國的“人 ”充滿 “自然 ”， 這個觀點已經(jīng)被理論化了，好事家打從“烹飪術(shù) ”上作出不少印證，有識之士則著眼于醫(yī)道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿然而那套密碼始終半解不解。因為，也許更有另一面：中國的“自然 ”有 “人 ” 誰蒔的花服誰，那人卜居的丘壑有那人的風神，猶如衣裳具備襲者的性情，舊的空鞋都有腳古老的國族，街頭巷尾亭角橋境，無不可見一閃一爍的人文劇情、名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人，隨時隨地從此種一閃一爍

18、重重疊疊的意象中， 看到古老國族的輝煌而襤褸的整體，而且頭尾分明。古老的國族因此多詩、多謠、多臟話、多軼事、多奇談、多機警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增 唯有那里的 自然”清明而殷勤，亙古如斯地眷顧著那里的 “人 ”。另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了?？鄲灡剖埂叭?”有所象征，因而與“自然 ”作無止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知花了多少代人的寶貴而不值錢的光陰，培育出婀娜多姿的水中仙侶，化畸形病態(tài)為固定

19、遺傳，金魚的品種嘆為觀止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會是菊的時裝表演，尤其是想入非非的題名，巧妙得可恥 金魚和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人對自然行使了催眠術(shù)。中庸而趨極的中國人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物卻千年不易，不勞費心的行當干了一件又一樁，苦悶的象征從未制勝苦悶之由來， 叫人看不下去地看下，看下去。 “自然 ”在金魚、 菊花這類小節(jié)上任人擺布;在阡陌交錯的大節(jié)上，如果用 “白發(fā)三千丈”的作詩方法來對待莊稼，就注定以顆粒無收告終，否則就不成其為“自然 ”了。從長歷史的中國來到短歷史的美國，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，文化鄉(xiāng)

20、愁 ”版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過正文，中年的是修訂本，參考書一覽表上洋文林林總總，新潮后生的是翻譯本，且是譯筆極差的節(jié)譯本，更有些單單為家鄉(xiāng)土產(chǎn)而相思成疾者，那是簡略的看圖識字的通俗本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是“人 ”和 “自然 ”的駢儷文。然而日本人之對櫻花、俄羅斯人之對白樺、印度人之對菩提樹、墨西哥人之對仙人掌，也像中國人之對梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎 似乎并非如此，但愿亦復(fù)如此則彼此可以談?wù)?，雖然各談各的自己。從前一直有人認為癡心者見悅于癡心者，以后會有人認知癡心者見悅于明哲者，明哲， 是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的

21、被割絕的，癡心與生俱來，明哲當然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。中國的瓜果、蔬菜、魚蝦 無不有品性，有韻味，有格調(diào)，無不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營養(yǎng)之圣，似乎已入靈智疇。而中國的山山水水花花草草之所以令人心醉神馳，說過了再重復(fù)一遍也不致聒耳，那是真在于自然的鐘靈毓秀，這個俄而形上俄而形下的諦旨，姑妄作一點即興漫喻。譬如說樹，砍伐者近來，它就害怕，天時佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽 凡是稱頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂，它所尤其敬愛的那個人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、馬、魚、鳥都會戀人，與人共幸蹇，或

22、盈或涸，或茂或凋，或憔悴絕食以殉。當然不是每一花每一犬都會愛你，道理正如不是每個人都會愛你那樣-如果說茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正因為在汗漫歷史中與人曲折離奇地同褒貶共榮辱，故而瑞征、兇兆、 祥云、 戾氣、興緒、衰象，無不似隱實顯，普遍感知。沒有離開中國時，未必不知道 離開了，一天天地久了，就更知道了。（選自哥倫比亞的倒影，有刪節(jié)）9 .概括第段的主要容。（3分）參考答案：中國古代文學史中的中國的“人 ”和中國的“自然 ”。10 .下列關(guān)于本文的表述錯誤的一項（B）（3 分 ）A. 在九月初九一文中，作者對中國人各種人情世故的方式描寫的淋漓盡致，分析了自然本位在中

23、國文化中的根深蒂固。B. 中國文化講求“天人合一 ”，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚了中國人改造出了金魚，菊花等的品種，這是“人 ”與 “自然 ”作無止境的親的具體體現(xiàn)。C. 文中作者含蓄地批評了中國文化在與任何禍福作無盡之周旋時，苦悶逼使 “人 ”有所象征，不勞費心的行當干了一件又一樁，而對于“苦悶之由來”卻得不到解決。D. 本文以 “九月初九”為題，這一天是重陽節(jié)，中國的傳統(tǒng)是登高念舊。對中國文化的理性深入地思考和游子的“鄉(xiāng)愁 ”正是在 “九月初九 ”這樣一種極具象征含義的語境下展開。11 .鑒賞第段劃線句的表達效果（4分）參考答案：本句子采用了排比和比喻的修辭手法。（1 分 ）生

24、動形象地說明了不同年齡，不同原因產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的人（1 分 ），他們的鄉(xiāng)愁的具體涵不同（1 分 ），程度也不同 （1 分 ）。12 .分條概括本文的語言特點。（5 分 ）（1）使用了大量的文言詞匯和生僻詞，是文言與白話的完美融合。（2）把中國傳統(tǒng)文化的容注入到了白話散文寫作，既古典又現(xiàn)代。（3）使用多種藝術(shù)手法，如引用、排比、比喻、擬人、對比等。（4）或敘述、或抒情、或點評、弛抑揚，曲直收放，皆見獨到之處。（5）語言深刻又不乏機智，有著情趣與理趣之美。（三） 閱讀下面的詩歌，完成第13-15 題。 （8 分 ）孟冬寒氣至東漢無名氏孟冬寒氣至，北風何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺

25、。客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察。13 .孟冬，舊歷冬季的第一月，即農(nóng)歷十月。（1 分 ）14 .下列說確的一項是（A）（3 分 ）A. 首句一個 “至 ”字，把 “寒氣 ”擬人化，它來“至 ”主人公思婦的身邊，渲染了氣氛。B. “三五 ” 四五 “ ”都是寫月圓之夜，從而展現(xiàn)主人公的心活動。C. “一心抱區(qū)區(qū) ”中 “區(qū)區(qū) ”即拳拳，描寫游子對思婦的忠誠的愛情。D. 整首詩語言樸實，情感真摯，是五律中的佳品。15 .請結(jié)合全詩，具體分析本詩是如何表現(xiàn)思婦對游子的相思之情的?（4分 ）參考答案：本詩開頭寫“寒氣 ”“ 北風 ”，通

26、過寫季節(jié)變化，寫游子久別，思婦凄然獨處，對于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感。再寫眾星，明月，通過夜觀星辰，月圓月缺，表現(xiàn)思婦夜不成寐。然后寫主人公在追憶往事，游子曾經(jīng)捎來的一封信，思婦珍藏懷中，至今保存完好，可見相思之深。結(jié)尾直抒胸臆，思婦全心全意地思念著游子，所擔心的是對方不能體會自己的心意。（四 ） 閱讀下文，完成第16-21 題。 （18 分 ）竇默（節(jié)選）宋濂竇默，字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人。幼知讀書，毅然有立志。族祖旺，為郡功，令習吏事，不肯就。會國兵伐金，默為所俘。同時被俘者三十人，皆見殺，惟默得脫，歸其鄉(xiāng)。家破，母獨存，驚怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵復(fù)至，

27、遂南走渡河，依母黨吳氏。醫(yī)者王翁妻以女，使業(yè)醫(yī)。轉(zhuǎn)客蔡州，遇名醫(yī)浩，授以銅人針法。金主遷蔡，默恐兵且至，又走德安。令憲子以伊洛性理之書授之，默自以為昔未嘗學，而學自此始。適中書惟中奉旨招集儒、道、 釋之士， 默乃北歸，隱于大名，與樞、 許衡朝暮講習，至忘寢食。繼還肥鄉(xiāng)，以經(jīng)術(shù)教授，由是知名。世祖在潛邸，遣召之，默變以自晦。使者俾其友人往見，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，問以治道，默首以三綱五常為對。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，則無以立于世矣。”默又言： “帝王之道，在誠意正心，心既正，則朝廷遠近莫敢不一于正?！币蝗辗踩倥c語，奏對皆稱旨，自是敬待加禮，不令暫去左右。世祖問今之明

28、治道者，默薦樞，即召用之。俄命皇子真金從默學，賜以玉帶鉤，諭之曰：“此金府故物，汝老人，佩服為宜，且使我子見之如見我也?！本弥?，請南還，命大名、各給田宅，有司歲具衣物以為常。至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：此輩賢者，安得請于上帝，減去數(shù)年，留朕左右，共治天下，惜今老矣 ! ”悵然者久之。 默既老，不視事，帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問焉。十七年，加昭文館大學士，卒，年八十五。訃聞，帝深為嗟悼，厚加赗賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護送歸葬肥鄉(xiāng)。默為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。至論國家大計， 面折廷凈，人謂汲黯無以過之。帝嘗謂侍臣曰：朕求賢三十年，惟得竇漢卿及

29、俊民二人。”又曰： “如竇漢卿之心，公茂之才，合而為一，斯可謂全人矣?！焙罄圪浱珟?，封國公，謚文正。子履，集賢大學士。（選自元史）注釋：伊洛性理，指宋程潁、程頤的理學。程氏兄弟人。講學伊洛之間，故稱。 汲黯， 西漢名臣。為人耿直，好直諫廷諍，漢武帝徹稱其為“社稷之臣 ”。16 .寫出下列加點詞在文中的意思。(2 分 )(1)又走德安(逃跑)(2)奏對皆稱旨(符合)17 .為下列加點詞語選擇釋義正確的一項。(2 分 )(1)母子俱得疾，母竟亡( A)A. 最后，終究B. 竟然C. 終了，完了D.從頭到尾(2)帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問焉(C)A.思念B.撫養(yǎng)，保存C.問候，慰問D.存在18.

30、下列句中加點詞意義和用法都相同的一項是(B)(3 分 )A. 默為所俘有司歲具衣物以為常B. 醫(yī)者王翁妻以女默首以三綱五常為對C. 默恐兵且至且使我子見之如見我也。D.久之，請南還如竇漢卿之心19.把第段畫線旬譯成現(xiàn)代漢語。(6分)默為人樂易，平居未嘗評品人物，與人居，溫然儒者也。至論國家大計，面折廷諍，人謂汲黯無以過之。參考答案：竇默為人和樂平易，平時不曾評論他人(高低)。與人相處，是溫和的讀書人。至于議論國家大事時，卻在朝廷上犯顏直諫，據(jù)理力爭，人們說西漢汲黯也超不過他。20.閱讀第段，概括元世祖賜給竇默玉帶鉤的原因（用自己的話回答）（2分）參考答案：這是金朝府的東西，竇默是前朝老人，正適

31、于佩戴。讓王子見此物如見皇帝一般，能聽老師的話。21 .依據(jù)第段相關(guān)容，概括元世祖忽必烈與竇默的幾次交往。（3分）參考答案：（寫出任意3 點給滿分）（1）元世祖問他治世之道，默首先講三綱五常。（2）元世祖一天要召問他三次，他的回答都符合皇帝的心意。（3）竇默薦舉樞，元世祖便立即召來任用。（4）元世祖命皇子真金從竇默學習，并賜他玉帶鉤。（六 ） 閱讀下文，完成第22-26 題。 （12 分 ）錢塘勤上人詩集敘軾昔翟公罷廷尉，賓客無一人至者。其后復(fù)用，賓客欲往。翟公大書其門曰：“一死一生乃知交情一貧一富乃知交態(tài)一貴一賤交情乃見。”世以為口實。然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨不為小哉!故太子少師歐陽公好士，為天下第一。士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。然士之負于公者，亦時有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也;至于負己者，則曰“是罪在我，非其過?！钡怨停撝谒郎F賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠矣。公不喜佛老，其徒有治詩書學仁義之說者，必引而進之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常