《教育原理》期末復(fù)習(xí)資料

1、教育技術(shù)系學(xué)習(xí)資料教育原理第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展教育廣義上是人類通過(guò)有意識(shí)的影響人的身心發(fā)展而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的：學(xué)校教育教育活動(dòng)是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)，是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。1、學(xué)校教育是教育活動(dòng)的核心，是一種專門培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是指由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育具有專門性、可控性和相對(duì)穩(wěn)定性。2、家庭教育是指一個(gè)人在家庭這個(gè)特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)中所受的教育。家庭教育與家庭同時(shí)產(chǎn)生。家庭教育具有啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性，還具有個(gè)別性

2、。3、社會(huì)教育是指除學(xué)校教育、家庭教育以外的一切社會(huì)文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行的教育。社會(huì)教育的對(duì)象全民性、地點(diǎn)廣泛性、內(nèi)容實(shí)用性、時(shí)間終身性和形式開放性特點(diǎn)。4、家庭教育和社會(huì)教育是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充和完善。家庭教育為學(xué)校奇偶礙于打基礎(chǔ)，學(xué)校教育指導(dǎo)家庭教育，社會(huì)教育有廣泛而強(qiáng)烈的滲透性，對(duì)學(xué)校教育有重要影響，學(xué)校教育在面臨社會(huì)教育的挑戰(zhàn)和沖擊時(shí)，不斷調(diào)整自身，和社會(huì)教育相互促成。5、大教育觀是基于終身教育（生活、終身、教育）思潮和教育社會(huì)、學(xué)習(xí)化社會(huì)設(shè)想之上的一種教育觀。6、教育的發(fā)展包括三個(gè)歷史階段：原始形態(tài)教育、古代社會(huì)教育（奴隸制和封建制時(shí)期的教育）和現(xiàn)代社會(huì)教育（資本主義制度和社會(huì)

3、主義制度下的教育）。各歷史形態(tài)的特點(diǎn)7、原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：1.教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性；2.教育具有原始性，教育目的的單一、內(nèi)容貧乏、方法簡(jiǎn)單；3.教育具有同一性，具體表現(xiàn)在內(nèi)容同一、對(duì)象同一和目的同一，社會(huì)還沒(méi)有產(chǎn)生階級(jí)分化，教育具有全民性，受教育既是權(quán)利又是義務(wù)。8、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：1.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)；2.學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、森嚴(yán)的等級(jí)性；3.學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性；4.教育組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)。5.教育的象征性能占主導(dǎo)地位；6

4、.出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術(shù)教育的萌芽，但尚未形成體系。學(xué)校的產(chǎn)生：1.生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備；2.統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件；3.文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。9、奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育雖然在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，但在表現(xiàn)形式上還是存在區(qū)別的，首先，在教育規(guī)模、對(duì)象、學(xué)校種類與數(shù)量上，封建社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出奴隸社會(huì)，在教育制度上，封建社會(huì)形成比較完善的教育制度，而奴隸社會(huì)的教育制度尚未健全；其次，在教育內(nèi)容上，封建社會(huì)的教育內(nèi)容更加豐富，基本上有統(tǒng)一的教材；再次，奴隸社會(huì)教育為奴隸主培養(yǎng)人才，封建社會(huì)教育為封建主培

5、養(yǎng)人才。10、 現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：1.現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性；2.現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路；3.現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化；4.班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式；5.現(xiàn)代教育形成了比較完備的系統(tǒng)化制度化的教育系統(tǒng)。11、現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：教育終身化、教育社會(huì)化、教育生產(chǎn)化、教育民主化、教育國(guó)際化、教育現(xiàn)代化、教育多元化12、構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介。在教育活動(dòng)中有意識(shí)的以影響他人身心發(fā)展為目的的人都可以稱為教育者。受教育者指的是在各種教育活動(dòng)中接受影響、從事學(xué)習(xí)的人。具有主觀能動(dòng)性。教育中介是指那些受教育者與教育者之間起橋梁作用的物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)的東西。教育中的物質(zhì)

6、中介是指教育中的器物。意識(shí)形態(tài)中介表現(xiàn)為教育內(nèi)容、及一些社會(huì)文化、風(fēng)俗、鄉(xiāng)土人情等，教育目的、教育方法、教育手段等也是教育活動(dòng)的意識(shí)中介。教育者在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，受教育者必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能成為真正的受教育者。 教育者和受教育者是教育活動(dòng)的兩級(jí)，一級(jí)是依賴于另一級(jí)存在；在教育者與教育中介的關(guān)系中教育者是主體，教育中介是客體；受教育者是教育行為和意識(shí)中介的直接承受者，是物質(zhì)中介的直接受利者。第二章 教育學(xué)的誕生與發(fā)展教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問(wèn)題是人們對(duì)某些具體的教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)

7、象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。普通教育學(xué)包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。1、教育學(xué)的萌芽階段： 論語(yǔ)孔子、理想國(guó)柏拉圖、學(xué)記是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作；蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù)，問(wèn)答式的方法。 教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段：大教學(xué)論（把一切事物教給一切人，一切人必須學(xué)會(huì)一切事物；自然適應(yīng)性原則；班級(jí)授課）夸美紐斯是近代最早的一部教育學(xué)專著、愛(ài)彌兒盧梭、普通教育學(xué)赫爾巴特被譽(yù)為第一步科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)稱為一門獨(dú)立的學(xué)科；（教育的目的是道德） 教育學(xué)的多樣化階段：人的教育福祿培爾（提出建立教育體系的原則，重視兒童發(fā)展，重視游戲和勞動(dòng)在教育中的作用，特別是

8、在學(xué)前教育的內(nèi)容和方法的研究）、教育論斯賓塞、民本主義與教育杜威（實(shí)用主義教育理論）、教育學(xué)凱洛夫； 教育學(xué)的理論深化階段： 教育過(guò)程布魯納（結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法，主張讓學(xué)生盡早盡快的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科的重要知識(shí)）、布盧姆（教育的目標(biāo)：認(rèn)知、情感、動(dòng)作目標(biāo)）、教學(xué)與發(fā)展贊科夫（一般發(fā)展）、終身教育引論保羅朗格朗（終身教育，學(xué)習(xí)化社會(huì)）2、教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)：學(xué)科發(fā)展的分化和綜合；理論導(dǎo)向上的沖突與融合；研究方法的多元互補(bǔ)，方法的適用性、互補(bǔ)性、協(xié)調(diào)性問(wèn)題。3、基本的科學(xué)研究方法：類比方法、歸納方法、演繹方法，比較方法、分類方法，分析方法、綜合方法，系統(tǒng)方法，自下而上的方法和自上而下的方法。4、常

9、用的教育學(xué)研究方法：觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法（實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法、自燃實(shí)驗(yàn)法）、文獻(xiàn)法、比較法和個(gè)案研究法。第三章 教育與人的發(fā)展（遺傳-可能性、環(huán)境-決定性、教育-主導(dǎo)作用、自我主觀能動(dòng)性） 人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極的變化過(guò)程。關(guān)于人的發(fā)展理論：維果茨基（“最近發(fā)展區(qū)”）、贊可夫（“一般發(fā)展”）、心理發(fā)生論（個(gè)性發(fā)生學(xué)派、認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)派-皮亞杰、活動(dòng)心理學(xué)派-埃里克森）個(gè)性身心發(fā)展的動(dòng)因：內(nèi)發(fā)型、外塑論、多因素相互作用論1、影響個(gè)體身心發(fā)展的基本因素： 單因素決定論是指有些人認(rèn)為在眾多的影響人發(fā)展的因素中只有一個(gè)因素是有

10、決定意義的，其中有些人強(qiáng)調(diào)內(nèi)因，強(qiáng)調(diào)人的生物性的決定性作用。 二因素相互作用論者把遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)各看作一對(duì)矛盾，認(rèn)為是兩者的相互作用決定了人的發(fā)展，他們力圖克服單因素論的絕對(duì)性，強(qiáng)調(diào)研究雙方如何相互作用，各自在個(gè)體發(fā)展中發(fā)揮什么作用，從而吧問(wèn)題的研究推向深入。a) 個(gè)體自身的素質(zhì)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。包括個(gè)體的先天素質(zhì)和后天因素。其中個(gè)體自身?xiàng)l件中的先天素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體出生時(shí)集體結(jié)構(gòu)所具有的一切特質(zhì)，遺傳為一般人的發(fā)展提供的是基礎(chǔ)、潛力與可能。后天素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體出生以后在發(fā)展過(guò)程中逐步形成的個(gè)體身心兩方面的特征。后天因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響主要表現(xiàn)為：個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇和作用方式，后天因素影響個(gè)體

11、對(duì)自身發(fā)展方向的選擇和實(shí)現(xiàn)。b) 環(huán)境因素對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。c) 教育d) 個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)在個(gè)體發(fā)展中的決定性影響。2、學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用：提升人類的地位：對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、對(duì)人的潛能的發(fā)掘、對(duì)人的力量的發(fā)揮、對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能：1) 學(xué)校教育規(guī)定個(gè)體身心發(fā)展的方向，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起引導(dǎo)作用；2) 學(xué)校教育具有加速個(gè)體身心發(fā)展的功能；3) 學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；4) 學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。3、教育必須適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的基本規(guī)律： 教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展具有順序

12、性和階段性的規(guī)律，做到循序漸進(jìn)地促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展；（從低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，個(gè)體身心發(fā)展具有階段性、順序性、階段性） 教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性和差異性的規(guī)律，做到因材施教，促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展（關(guān)鍵期）； 教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性的規(guī)律，做到從實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展；（個(gè)體身心發(fā)展具有的穩(wěn)定性和可變性都是相對(duì)的）教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，促進(jìn)所有受教育者全面發(fā)展。（互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系）第四章 教育與社會(huì)發(fā)展（政治經(jīng)濟(jì)文化如何決定教育，教育如何促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)文化）1、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育發(fā)展提供基礎(chǔ)

13、性條件，包括人力與時(shí)間、財(cái)力與物力； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用； 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用：教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能總：經(jīng)濟(jì)對(duì)教育起決定作用：1.教育不能無(wú)視經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的條件而盲目發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的物質(zhì)條件決定著教育發(fā)展的水平和質(zhì)量；2。教育不能脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而加速或滯后發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)決定了教育發(fā)展的需要；3.如果教育的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，需要改造的是教育而不是經(jīng)濟(jì)。2、教育的經(jīng)濟(jì)功能： 教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段； 教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段；教育

14、是發(fā)展科學(xué)的重要手段。5、政治對(duì)教育的作用： 政治制約著教育的的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)；政治制約著教育制度；政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容。6、教育的政治功能：教育對(duì)政治有反作用 宣傳思想，形成輿論；培養(yǎng)合格公民，造就政治人才；促進(jìn)社會(huì)政治民主化8、文化對(duì)教育的作用：（廣義文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。）社會(huì)文化的發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需要，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善；社會(huì)文化的發(fā)展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)；社會(huì)文化的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；社會(huì)文化的發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。9、教育的文化功能：（教育促進(jìn)政治的民主化）教育是社

15、會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段；教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段；教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段。10、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。第五章 教育目的 廣義的教育目的是指主體對(duì)受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。 狹義的教育目的是指國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。1、教育目的的主體包括立法、行政部門和政黨，社會(huì)團(tuán)體，教育團(tuán)體，教育中的當(dāng)事人。2、教育目的的核心內(nèi)容是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是指通過(guò)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)的組成部分及其相互關(guān)系和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，即在設(shè)想中指

16、明受教育者在知識(shí)、智慧、能力、情趣、品德、體質(zhì)等方面的發(fā)展。即受教育者的發(fā)展內(nèi)容。3、教育目的總是在特定時(shí)期、國(guó)家和地區(qū)、個(gè)人所認(rèn)定的教育目的。具有歷史性、具體性。4、教育目的的層次結(jié)構(gòu)：國(guó)家的教育目的；各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)；各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)和各項(xiàng)教育活動(dòng)的目標(biāo)。5、教育目的的作用：協(xié)調(diào)作用、規(guī)范作用、導(dǎo)向作用、評(píng)價(jià)作用6、制定教育目的的基本原理：教育目的是社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)本位和個(gè)人本位的綜合價(jià)值取向，堅(jiān)持科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的共生互補(bǔ)，同時(shí)教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。制定教育目的的基本依據(jù)：教育目的的制定受制于1.政治經(jīng)濟(jì)文化背景（1.教育目的是

17、社會(huì)的歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)結(jié)合2.受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)展水平、3.受制于人們的教育理想）、2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律、3馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是建立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。第六章 教育制度 教育制度是根據(jù)國(guó)家性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)施的總和。它既包括正規(guī)的教育結(jié)構(gòu)體系，又包括非正規(guī)的教育結(jié)構(gòu)體系。1、學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、領(lǐng)導(dǎo)體制及它們之間的相互關(guān)系。（學(xué)制是隨著學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，到封建社會(huì)末期、產(chǎn)生資本主義制度的生產(chǎn)方式，較為系統(tǒng)完善的學(xué)制才真正產(chǎn)生。）學(xué)校教育制度的確立，對(duì)于充

18、分發(fā)揮學(xué)校教育的社會(huì)職能提供了組織上的保證，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步起著極其重要的作用。學(xué)制建立的基本依據(jù)：1.社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。3.人的身心發(fā)展規(guī)律4、當(dāng)代學(xué)制的基本走向： 三種類型學(xué)制并行，共生互補(bǔ)； 各階段教育協(xié)調(diào)發(fā)展、整體銜接； 階段性教育向終身教育發(fā)展5、我國(guó)教育制度的改革：幼兒教育逐步普及、量力而行；義務(wù)教育因地制宜、多種分段；中等教育多樣化、綜合化；高等教育走向大眾、全面開放；成人教育體質(zhì)靈活、類型多樣。 學(xué)制改革的基本目的是向教育民主化、特色化、高質(zhì)量前進(jìn)。 基本原則：教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)；統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；中央集中領(lǐng)導(dǎo)

19、與地方分權(quán)管理相結(jié)合。第八章 教師與學(xué)生 教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)需要的反映。生產(chǎn)力發(fā)展的需要是教師職業(yè)產(chǎn)生的根本原因。 教師是人類文化的傳遞者，是人類靈魂的工程師。1、教師的勞動(dòng)是一種以培養(yǎng)人為主要任務(wù)的勞動(dòng)。教師的勞動(dòng)具有特殊的復(fù)雜性（勞動(dòng)對(duì)象的主體性、勞動(dòng)任務(wù)的多面性）、獨(dú)特的創(chuàng)造性（因材施教、教育機(jī)智）、鮮明的示范性、顯效的長(zhǎng)期性2、關(guān)于教師專業(yè)化 教師職業(yè)專業(yè)化的條件“有現(xiàn)在教育理念（新的教師觀、新的學(xué)生觀），必須具備多方面的良好素質(zhì)。包括：職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、教育能力素質(zhì)、心理素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是指忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，并具有良好的道德修

20、養(yǎng)?？茖W(xué)文化素質(zhì)是指廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面的教育科學(xué)知識(shí)，基本的美育知識(shí)。教育能力素質(zhì)是指加工教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法的能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，組織管理能力，教育研究能力，交往能力。心理素質(zhì)則包括積極樂(lè)觀的情緒，豁達(dá)開朗的心胸，堅(jiān)忍不拔的毅力。創(chuàng)新素質(zhì)是指具有創(chuàng)新教育觀念，創(chuàng)新教育能力和創(chuàng)新的人格特征。其次，從學(xué)生觀方面來(lái)看，即從學(xué)生的本質(zhì)屬性及其在教育過(guò)程中所處的地位和作用方面來(lái)看，學(xué)習(xí)必須要通過(guò)學(xué)生自身的積極思維，自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)，教師必須通過(guò)合理的指導(dǎo)、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展。整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中，教師是組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，教師是起主導(dǎo)作用的。學(xué)生的本質(zhì)屬性：（學(xué)生是人

21、：學(xué)生具有主觀能動(dòng)性，具有思想感情，并且具有一定的個(gè)性特征；學(xué)生是發(fā)展中的人：學(xué)生還具有發(fā)展的潛在可能性，有獲得成人教育關(guān)懷的需要，具有身心發(fā)展的全面性；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動(dòng)性的教育對(duì)象：1.學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體，2.學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要目的，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用，3.學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。）學(xué)生的地位：學(xué)生是教育對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。 第三，從教師和學(xué)生的交互關(guān)系中看，師生關(guān)系是教育過(guò)程中最基本重要的人及關(guān)系，直接影響到教育的效果，因此能否處理好師生關(guān)系就稱為教育成敗的一個(gè)關(guān)鍵。建立新型師生關(guān)系要求樹立新型的師生觀，建立教師威信，善于同學(xué)生交往，同時(shí)還要發(fā)揚(yáng)

22、教育民主、傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)現(xiàn)代師生關(guān)系模式：相互作用式和社會(huì)體系模式。新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：民主平等、愛(ài)生尊師、教學(xué)相長(zhǎng)第九章 課程理論與課程設(shè)置 廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而制定的所有學(xué)科的總和。狹義的課程是指一門學(xué)科。 按課程的組織核心來(lái)分有學(xué)科中心課程、活動(dòng)中心課程、綜合課程等，按課程的正式程度和發(fā)生作用的方式分可分為正式課程和潛在課程。1) 根據(jù) 課程制定者或管理層次，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程。2) 根據(jù)課程任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程3) 根據(jù)課程的組織核心，可分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程4) 根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為顯性課程和隱性課程1、制約課

23、程的基本因素（人、社會(huì)、知識(shí)）：社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響、制約課程的關(guān)鍵因素。1) 一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展那的要求及提供的可能2) 一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3) 學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性2、關(guān)于新課程改革： 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)最突出問(wèn)題是單一化，表現(xiàn)在課程類型上的單一化也很明顯。學(xué)校課程主要分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程和潛在課程。 我國(guó)中小學(xué)課程的主要弊端：課程管理僵化，國(guó)家對(duì)教育的管理方式是中央集權(quán)式的，缺乏靈活性；課程結(jié)構(gòu)不合理，科目設(shè)置太多，重學(xué)科課程輕活動(dòng)課程，重必修課輕選修課，課時(shí)比例分配不合理；課程內(nèi)容陳舊落后，多年不變，不能反映時(shí)代進(jìn)步課程改

24、革從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是課程的現(xiàn)代化問(wèn)題，表現(xiàn)出以下的基本趨勢(shì)：課程結(jié)構(gòu)日趨合理化；調(diào)整學(xué)科種類，增刪課時(shí)課程內(nèi)容日趨綜合化；綜合課程課程形式日趨多樣化；開設(shè)選修課，學(xué)科種類增加，課程實(shí)時(shí)性、趣味性增強(qiáng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革注重課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和加強(qiáng)課程的可選擇性。我國(guó)中小學(xué)課程改革的主要表現(xiàn)在課程體系三級(jí)管理的趨勢(shì)、課程綜合化的趨勢(shì)、穩(wěn)定并加強(qiáng)基礎(chǔ)教育的趨勢(shì)、課程個(gè)性化和多樣化的趨勢(shì)，以及課程改革以學(xué)生發(fā)展為本的趨勢(shì)。3、課程設(shè)計(jì)的基本要求：合目的性、合科學(xué)性、合發(fā)展性第十章 教學(xué)思想和教學(xué)模式 教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，學(xué)生通過(guò)教師有目的的、有計(jì)劃的引導(dǎo)和培養(yǎng)，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和基

25、本技能，從而促進(jìn)自身全面發(fā)展的過(guò)程。 教學(xué)理論即教學(xué)論是研究和揭示教學(xué)過(guò)程的規(guī)律及其應(yīng)用的理論，其研究對(duì)象是教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)問(wèn)題。教學(xué)論既要堅(jiān)持以理論研究為主，又要在已有的理論和原理的指導(dǎo)下，開展必要的應(yīng)用研究，解決一些普遍性的教學(xué)操作問(wèn)題。1、教學(xué)理論流派： 赫爾巴特學(xué)派：教學(xué)過(guò)程包括明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個(gè)階段。其繼承者把教學(xué)過(guò)程分為五步：準(zhǔn)備、揭示、比較和抽象、概括、應(yīng)用。 實(shí)用主義學(xué)派：杜威提倡兒童中心主義。 行為主義學(xué)派：桑代克的聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論（學(xué)習(xí)是本能的基礎(chǔ)上，建立“感應(yīng)結(jié)”，養(yǎng)成習(xí)慣。三個(gè)學(xué)習(xí)率：準(zhǔn)備率、效果律、練習(xí)律）； 斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論； 加涅的折衷主義學(xué)習(xí)

26、理論（學(xué)習(xí)層次說(shuō)） 認(rèn)知教學(xué)理論：布魯納的學(xué)習(xí)理論（概念化或類型化的思維過(guò)程）；奧蘇泊爾的教學(xué)理論（同化）；情感教學(xué)理論：人本主義5、我國(guó)中小學(xué)應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則： 科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則； 理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則； 啟發(fā)性原則； 統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的原則； 系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)原則； 直觀性原則； 鞏固性原則6、教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，是開展教學(xué)活動(dòng)的一整套方法體系。具有簡(jiǎn)約性、針對(duì)性、操作性、發(fā)展性等特點(diǎn)。它起著聯(lián)系教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的中介作用，為建立教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐之間的暢通渠道提供方法論上的啟示。7、兩種典型的

27、教學(xué)模式：赫爾巴特的“四階段教學(xué)模式”、杜威的“五步教學(xué)模式”第十一章 教學(xué)方法和技術(shù) 教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中采用的手段及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總和。具有雙邊性，其中教與學(xué)的方法是相互聯(lián)系的，是一種規(guī)則體系，具有時(shí)代性。1、教學(xué)方法的意義：教學(xué)方法對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和任務(wù)起著橋梁作用，是決定教學(xué)質(zhì)量高低的重要因素。2、教學(xué)方法的分類：（講授法和學(xué)習(xí)法；直觀的方法、語(yǔ)言的方法和實(shí)踐的方法；圖例講解法、復(fù)現(xiàn)法、問(wèn)題性講述法、局部探索發(fā)及研究法；激發(fā)動(dòng)機(jī)的方法、認(rèn)知與元認(rèn)知的方法、檢查與評(píng)價(jià)的方法；提示型教學(xué)方法、自主型教學(xué)方法和共同解決型教學(xué)方法）。 以語(yǔ)言為主的教學(xué)方法； 以直接感知為主的教學(xué)方法； 以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法； 以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法； 以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法3、以語(yǔ)言為主的教學(xué)方法是指在教學(xué)過(guò)程中教師以口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)、技能以及學(xué)生獨(dú)立閱讀書面語(yǔ)言為主的教學(xué)方法。主要有講授法