九年級語文下冊第15課生于憂患死于安樂同步練習及答案

1、1 11515孟子二章魚我所欲也一、積累與運用請給下列加點字注音并解釋：1不為茍得也（）（）2所惡有甚于死者（）（）3為宮室之美 （）（）4一簞食（）（）5蹴爾而與之 （）（）6乞人不屑.也（）（）；2 2、 請用 7 7”為下列各句做適當?shù)睦首x停頓： 所欲有甚于生者2如使人之所欲莫甚于生3使人之所惡莫甚于死者4鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之5是亦不可以已乎3 3、 找出下列各句中的通假字，并解釋：1由是則可以辟患而有不為也2萬鐘則不辯禮義而受之3今為所識窮乏者得我而為之4所識窮乏者得我與？4 4、 下列各組句子中加點詞意義相同的一組是（A A、為宮室之美由是則可以避患而有不為也B B、故不

2、為茍得也所識窮乏者得.我與C C、非獨賢者有是心由是則生而有.不用也D D、所識窮乏者得我與.呼爾而與.之5 5、 結(jié)合課文內(nèi)容，簡要回答下列問題。1“所欲有甚于生者” “所欲”可以指哪些事情?2“所惡有甚于死者” “所惡”可以指哪些事情?3“故患有所不辟”“患”指什么?4“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么二、閱讀探究閱讀下面的文字，完成練習魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也， 義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為 茍得也；。如使人之所欲莫甚于生， 則凡可2 2以得生者何不用也 ？使人之所惡莫甚于死者，則凡可

3、以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。_ 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不 屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為 身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受， 今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6 6、 在文中橫線處填上所缺詩句。7 7、 解釋下列句子中加點的字。（1 1）二者不可得兼（）（2 2 ）得之則生（）（3 3）今為妻妾之奉為之 （）（4 4） 萬鐘則不辯禮

4、義而受之（）8 8、 翻譯句子：（1 1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2 2）萬鐘于我何加焉9 9、簡要回答（1 1 ）上文中心論點是什么？（2 2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談談你的看法。（3 3）談骨氣中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則”這句話應指前面的哪一句？1010、禾 U U 用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。三、閱讀拓展齊（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食（準備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂（meme i i）輯屨（j j 0 0

5、）（）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏 無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來食！” （餓者）揚其目而 視之，曰：“予唯不食嗟來之食， 以至于斯也！ ”終不食而死。 （選自禮記檀弓）（1 1）上文與魚我所欲也選段中的哪些語句相對應？把它摘錄在下面橫線上。（2 2）“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿現(xiàn)代漢語詞典中對 成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義?！景蚊缰L】古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！ ”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于孟子公孫丑） 后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，

6、急于求成，反而壞事?！距祦碇场浚ㄌ崾荆捍痤}不超出100100 字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。）3 3四、中考在線（濟寧）閱讀下面的古詩文，回答 5 5 1010 題。（一）菊花元鎮(zhèn)秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。1 1第二句中“遍繞” “日斜”表現(xiàn)了怎樣的情景？ （ 2 2 分）2 2詩人喜愛菊花的原因是什么？這首詩寄托了詩人怎樣的思想感情？（ 3 3 分）（二）（甲 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不為茍得也；死亦我

7、所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反，復往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也。（選自說苑）3 3.解釋下列加點詞語的意思。（4 4 分）1故患有所不辟

8、也患_辟_2縱子有賜，不我驕也賜 _ 驕 _4 4用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4 4 分）1非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。2先生非求于人，人則獻之，奚為不受?5 5.甲文中作者闡述的主要觀點是；乙文中贊揚了曾子不受另寸人施舍 _ 的高貴品質(zhì)。 （4 4 分）6 6請你從甲乙兩文中提煉一個為人處世的基本準則。（3 3 分）生于憂患，死于安樂一、積累與運用1 1 指出下面通假字，并予以解釋1_ 動心忍性 _同，意思是2曾益其所不能_ 同_ ，意思是_3衡于慮_ 同_ ，意思是_4入則無法家拂士 _ 同_ ，意思是 _2.2.下面各加點字詞古今同義的是（ ）A.A. 故天將大任于是.人也B

9、.B. 舜發(fā)于畎畝之中4 4C.C. 所以動心忍性D.D. 生于憂.患3.3.選出下面句子的節(jié)奏劃分不正確的一項是（ ）A.A. 必先/苦/ /其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚。B.B. 困/ /于心，衡/ /于慮，而后/ /作C.C. 入/ /則無/ /法家拂士，出/ /則無/ /敵國外患者D.D. 然后知/ /生于/ /憂患，而/ /死于/ /安樂也。4.4. 根據(jù)原文填空。1故天將降大任于是人也， _, _ , _ , _, _ , _ ，曾益其所不能。2人恒過，然后改；_,;, _，而后喻。5.5. 翻譯下列句子。1征于色，發(fā)于聲，而后喻。2空乏其身。3然后知生于憂患，而死于安樂也。6.

10、6.“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！睂Υ司淅斫庥姓`的項是（）A.A. 全文只有此句是用來論證“死于安樂”的。B.B. 此句是對歷史上大量亡國事實的高度概括。C.C. 此句是針對國君治國而言，告誡國君要居安思危，否則死于安樂。D.D. 此句是從正面論證受磨煉的益處。7.7. 對“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂土，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@段內(nèi)容要點概括正確的是：（）A A .人只有處于困境才能有作為，國沒有憂患就必定滅亡。B B .人若處于困境，國處于憂患，就一定要滅亡。C C.人若經(jīng)常處于困境，就無法發(fā)揮才能；國無憂患則往往遭到

11、滅亡。D D .人處于困境才能奮發(fā)，國無憂患則往往要遭到滅亡。& &填空：1生于憂患，死于安樂開頭舉出古代六位圣君賢相為例，說明他們的共同點是 _ 。文章以此為依據(jù)，從_兩方面論述了人要擔當重任有所成就，必須先經(jīng)受一番艱苦磨練的道理，最后歸納出了中心論點： _ , _。2人生路上難免會遇到困難和挫折， 甚至是失敗的打擊，這時，我們總是喜歡用生于憂患，死于安樂中的“, _, _ , _”來激勵自己執(zhí)著地追求理想。二、閱讀探究舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海， 百里溪舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為

12、， 所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士， 出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。5 59 9.解釋句中加點的詞：1舜發(fā)于畎畝之中（）2行拂亂其所為（）3人恒過，然后能改（）4發(fā)于聲，而后喻.（）1010用現(xiàn)代漢語說說下列句子的意思。1勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。2入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。1111第 1 1 段列舉了六位經(jīng)歷磨練后終于有所作為的事例，請你再舉出兩個類似的事例。1212這篇文章對你以后的學習或生活有怎樣的指導意義？三、閱讀拓展閱讀宋歐陽修的朋黨論，回答問題。大凡君子與君子

13、，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋；此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也。當其同利之時暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反向賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之 事國，則同心而共濟；始終如一，此君子之朋也。【注釋】朋黨：唐穆宗常慶初年，以牛僧孺為首和李德裕為首的兩個官僚集團，各樹朋黨展開斗爭，史稱“牛李黨爭”。黨引：結(jié)成宗派，互相援引。賊害：賊、害是同義詞，都 是傷害的意思。事國：為國效力。共濟：共同克服困難，成就事業(yè)。

14、1313.解釋下列句子中加點的詞。其故何哉？（）君子則不然.（）1414用現(xiàn)代漢語寫出文中劃線句子的意思。1515請找出能概括本文觀點的句子。1616你贊同作者的觀點嗎？請你談一談自己的看法。四中考在線（煙臺市）閱讀文言文，完成下列各題。甲人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法 家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。6 6然后知生于憂患，而死于安樂也。( (選自孟子二章) )乙宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無不曰：吾君圣者！寺御數(shù)百人，被服以立，無不曰：吾君麗者！內(nèi)外不聞吾過，是以至此 由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂

15、諛者眾也。故宋昭公亡而能悟， 卒得反國。( (選自新序) )注出亡：失國后逃亡。奉承拍馬。卒：終于。_ 的道理；乙文作者認為宋昭公失國逃亡的原因。2.2.解釋下面加點詞在句中的意思。(3)(3)至于鄙_ 鄙：(4)(4)被服以立_被：3 3用現(xiàn)代漢語說說下面句子的意思，加點詞語必須準確譯出。 (1)(1)困于心，衡 于慮，而后作。內(nèi)外不聞吾過.，是以至此！4.4.甲乙兩文在內(nèi)容上有很多相通之處，請選擇一點具體談談。答案1515孟子二章魚我所欲也一、積累與運用1 1、w wei i，動詞，做，干。W WA,動詞，厭惡w wei i，介詞，為了d dan n 名詞古代盛飯用的圓竹器c cu動詞 用

16、腳踢xixie動詞認為值得，這里是接受的意思2 2、 所欲/ /有甚于生者如使/人之所欲/莫甚于生使/人之所惡/莫甚于死者向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之是/ /亦不可以已乎3 3、 “辟”通“避”，躲避“辯”通“辨”，辨別“得”通“德”，恩惠( (動詞) )、感激“與”通“歟”，語氣詞“嗎” 4 4、 C C5 5、此題無固定答案。這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。2此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。3指遭到迫害，遇到生命危險等。4“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。

17、文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。二、 閱讀探究6 6、略 7 7、（1 1）同時擁有（2 2）生存、活（3 3）侍奉（4 4）通“辨，辨別”發(fā)政舉事：施政辦事。侍御：侍從妃子。諂諛:1 1.甲文論證了(1)(1)入則無法家拂.士拂：_(2)(2)發(fā)于聲，而后喻喻：_7 7& & （ 1 1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。（2 2）萬鐘這樣的豐厚俸祿，對于我有什么益處呢？9 9、（ 1 1）舍生取義（2 2）答案不唯一，要言之成理（3 3）富貴不能淫。1010、略三、 閱讀拓展11、 呼爾而與之，行道

18、之人弗受。tY6?12、參考答案：古時候齊國發(fā)生了大饑荒。有個叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對一個饑餓的人大聲吆喝：喂！來吃。”饑餓的人說，我就是不吃 嗟來之食才落到這個地步的。終于不食而死（見于禮記檀弓）今泛指帶有污辱性的施舍。（要求: 故事敘述大致完整得，點明出處，成語意基本解釋清楚。）四、中考在線I I 答案：表現(xiàn)了詩人賞菊入迷、流連忘返的情景。2 2答案：菊花在四季中謝得最晚，（此夜開盡更無花）。 寄托了高潔隱逸人格的追求和孤傲個性的自我欣賞。3 3答案：禍患，災難通“避”，躲避 賞賜 傲視4 4答案：不僅賢人有之種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。先生您又不是向別人索要（城），別

19、人主動送您一座城，為什么不接受呢？5 5答案：舍身取義廉潔自律6 6答案示例：當面對人身重要抉擇時，要明辨是非，樹立重義輕利、舍身取義的價值觀。為人處世要廉潔自律，不貪不沾。1515孟子二章生于憂患，死于安樂一、 積累與運用1 1“忍”通“韌”，堅韌“曾”通“增”，增加“衡”通“橫”，梗塞，指不順“拂” 通“弼，輔佐2.2.D D3.3.A A4 4 必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲5.5.（別人憤怒）表現(xiàn)在臉色上，（怨恨）吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。2使他身體空虛乏力。3這樣，就知道憂愁禍患足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。6.6.D D7.7.D D& &都經(jīng)受過艱苦環(huán)境的磨煉才成就了一番事業(yè)正反生于憂患，死于安樂故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動心忍性，益其所不能二、 閱讀探究9 9起，被任用 違反，阻撓 常常 明白，清楚1010使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦。在國內(nèi)如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家作為外患，國家常常滅亡。IIII 示例：韓信