“詩圣”杜甫教學(xué)設(shè)計(jì)

1、杜甫：萬方多難中成就的詩圣教學(xué)目標(biāo)：1、了解這篇傳記文學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，體會文學(xué)真實(shí)性的特點(diǎn)，以及此傳記中人、詩、史三者有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。2、充分利用教材，調(diào)動學(xué)生積極主動地閱讀傳記，有效的利用教材提供的各種資料。3、了解詩人關(guān)注國計(jì)民生，感時憂國的精神，在逆境中不懈追求人生價值的抱負(fù)，與忍耐和承受苦難的人格；注重學(xué)生人格和人文精神的養(yǎng)成。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)應(yīng)放在大致了解杜甫的文學(xué)生涯及詩人在“萬方多難”中生發(fā)的詩歌創(chuàng)作上，體會杜甫的人格追求。教學(xué)難點(diǎn)：本文學(xué)術(shù)性強(qiáng)，牽涉到許多歷史事件，學(xué)生閱讀難度大。教學(xué)方法：點(diǎn)撥式閱讀教學(xué)過程第一課時一、教學(xué)導(dǎo)入：1 000多年前，當(dāng)唐朝岌岌可危、風(fēng)雨飄搖之時

2、，偉大的愛國詩人杜甫就是用他的一支筆寫下了無數(shù)的詩篇。 “江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”，這是杜甫逝世前一年對自己的寫照。后人從這孤獨(dú)的形象中看到了他包容乾坤的博大胸懷以及回旋天地，與元?dú)馔诘木窳α?。這篇馮至所寫的傳記，展現(xiàn)了杜甫生命中的一個片段。杜甫傳原有13節(jié)，大約3萬字，限于篇幅，本文只選了其中的“長安十年”“流亡”“侍奉皇帝與走向人民”三節(jié)，部分段落有刪節(jié)。這節(jié)課就讓我們跟隨著詩人馮至的筆跡，再次回到那個時代，同詩人杜甫一起去感受那個兵荒馬亂的年代，通過他的詩歌一起去感受一份與人民命運(yùn)息息相關(guān)的熾熱而跳動的心靈。二、走進(jìn)杜甫，了解杜甫其人其事（梳理杜甫的成長軌跡，了解杜甫的歷史成就）（一

3、）、杜甫的生平和個性杜甫（712770）字子美，生于鞏縣（今屬河南）。他出身于一個具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，自十三世祖杜預(yù)以下，幾乎每一代都有人出任不同的官職，所以杜甫自豪地稱為“奉儒守官，未墜素業(yè)”（進(jìn)雕賦表）。其母系為唐代士族中門第最高的清河崔氏。只是杜甫的父親杜閑只做到奉天縣令，這個家庭已呈衰落之象。家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)，和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以，終其一生，高蹈出世的念頭很少占據(jù)他的頭腦。另外，唐代是重視詩歌的時代，而杜甫的祖父杜審言正是武后朝中最著名的詩人，這更加深了杜甫對詩歌的興趣。他曾很驕傲地對兒子說：“詩是吾家事?！保ㄗ谖渖眨┳非笫送臼聵I(yè)和不朽的詩名，共同構(gòu)

4、成了杜甫的人生軌道。（二）、杜甫的人生分期根據(jù)杜甫的人生經(jīng)歷，大多數(shù)史家都把杜甫一生劃分為四個時期： 1讀書與漫游期（35歲前）（711-746） （節(jié)選部分沒有）這一時期，杜甫所作之事不外乎四件：讀書、漫游、求官、交友。讀書方面：他出身于“奉儒守官”之家庭，家教極好，早期即通覽儒家典籍，因?yàn)榧彝コ錾砗统錾兀柨h）均受儒家文化浸染較深，杜甫早期所受的教育是嚴(yán)格的儒化教育，這與李白是不同的。漫游方面：這一時期，他游歷了大半個中國。他19歲游山西，20歲游吳越，25歲時游齊趙，三十三歲時游梁宋，三十四歲時再游齊趙。這與李白頗為相似。杜甫年輕時，其父杜閑為奉先縣令，可能經(jīng)濟(jì)方面較為寬裕，因此，杜甫

5、青少年時代還是有過一段“恣情快意”“勢馬輕狂”的生活的。求官：開元二十三年（735）杜甫曾到洛陽參加進(jìn)士考試，未中。但并未給年少輕狂的杜甫以打擊，甚至在此期，杜甫還沒有進(jìn)行過什么干謁活動，可能是因?yàn)槟贻p還不黯時事。交友：745年李白被賜金放還，杜甫有幸在洛陽一睹詩仙風(fēng)采并與之結(jié)下深厚友誼。此后，杜甫有許多詩篇詠及李白。洛陽相遇，李白與杜甫同游梁宋，在梁宋時對結(jié)交詩人高適，三人縱酒射獵，品文論詩，著實(shí)逍遙了一陣子。這一時期，杜甫還交了一個與他一生廝守，相濡以沫的知音，那就是他的妻子楊氏夫人。大約是在開元二十九年（741）年，杜甫與司農(nóng)少卿楊怡之女楊氏喜結(jié)伉儷，此后杜甫的榮通困頓，楊氏夫人始終守候

6、在其身邊，任勞任怨，是杜甫困頓蹇滯的人生路途的一大幸事。此期代表作望岳。這時正當(dāng)開元盛世，他的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，是他一生中最快意的時期。詩人從小就“好學(xué)”，七歲時已開始吟詩，“讀書破萬卷”、“群書萬卷常暗誦”的刻苦學(xué)習(xí)，為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充分的條件。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時十年以上的“壯游”。先南游吳越，后北游齊趙。游齊趙時，曾先后和蘇源明、高適、李白等人有時呼鷹逐獸，打獵取樂，有時登高懷古，飲酒賦詩，并和李白結(jié)下了“兄弟”般的友誼。在這長期的壯游中，詩人接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩。

7、望岳詩可為代表?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業(yè)(包括創(chuàng)作在內(nèi))的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實(shí)，因此，作為一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個準(zhǔn)備時期。 “七齡思即壯，開口吟鳳凰。九齡書大字，有作成一囊?！保▔延?2困守長安十年時期（35歲-44歲）（746-755）表1：長安十年時間社會狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩歌特點(diǎn)人格追求746755這時的政治正顯露出日趨腐化的征象。長安被陰謀和恐怖的空氣籠罩著，幾年前飲中八仙的那種浪漫的氣氛幾乎掃蕩無余了。初到長安時，漫游時代的豪放情緒還沒有消逝。但隨著與現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪放的情緒逐漸收斂，隨之產(chǎn)生一種矛

8、盾心理：一方面羨慕自由的“江海人士”；一方面  又想在長安謀個官職。兵車行麗人行自京赴奉先縣詠懷五百字詩歌常有這樣的對句：上句說要脫離使人拘束的帝京，下句緊接著說不能不留在這里。在現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作道路上邁開了堅(jiān)實(shí)的第一步。憂國憂民，關(guān)心民生疾苦，形成沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。杜甫十年所做之事：參加欺騙性考試：天寶六年（747），他在長安再次應(yīng)科舉考試，因李林甫玩弄權(quán)術(shù)而落選。作賓客，賣藥屢次獻(xiàn)賦、投詩，求取官職：獻(xiàn)雕賦、三大禮賦，玄宗命待制集賢院，但一直將其閑置。其生活困苦艱難。他的生活是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，到處潛悲辛”。他飽嘗仕途之艱辛，開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注政治。困守十

9、年，終于獲得河西尉的一個小官，棄而不作，旋被命為右衛(wèi)率府胄曹參軍（掌器杖的小官）。解詩悟人解讀贈特進(jìn)汝陽王二十韻和投簡咸華兩縣諸子二詩：    （汝陽王李琎是唐玄宗的侄子，杜甫能到他府上走動，多半有某種背景。何人舉薦卻無據(jù)可查。杜甫的袖袋里，可能有幾封舉薦信的。他進(jìn)京獻(xiàn)詩贈特進(jìn)汝陽王二十韻，前提是要踏進(jìn)王府的門檻。經(jīng)濟(jì)上的困頓使他追求功名，但改變不了他的病和饑寒的現(xiàn)狀。）    解讀兵車行：    車轔轔，馬蕭蕭。行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。    牽衣頓

10、足攔道哭，哭聲直上干云霄！道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。    或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。    邊庭流血成海水，武皇開邊意未已！君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。    縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。    長者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒。    縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。    生女猶得嫁比鄰，生男

11、埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。    新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！    （這首詩的深刻之處，在于作者沒有把筆墨局限在一時一事的描寫上，而是通過征夫之口，把此次征丁放在連年征戰(zhàn)的大背景下，從而在最大程度上表現(xiàn)了人民群眾所受的兵役之苦，在最深的層面上揭露了唐玄宗不顧人民死活，頻舉開邊之戰(zhàn)的卑劣心腸。作者的立腳點(diǎn)顯然在人民一邊，這標(biāo)志著杜甫在現(xiàn)實(shí)主義的詩歌創(chuàng)作道路上邁開了堅(jiān)實(shí)的第一步，這首詩可以看作是他的一座里程碑。）    解讀自京赴奉先縣詠懷五百字：    杜

12、陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚！竊比稷與契。    居然成瓠落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。    窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。    （第一部分是自述平生之志，并揭示理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾。杜甫以”稷契“作為立身的標(biāo)準(zhǔn)，稷和契是輔佐虞舜的兩個賢臣，他們愛民如子，政績顯著。然而，這種高尚的志向卻遭到了世俗之輩的嘲笑，遭到了當(dāng)權(quán)者的冷漠，把杜甫長期置于衣食不保的境況之中。相反，那些經(jīng)營私利的“螻蟻輩”們卻衣食飽暖，飛黃騰達(dá)。）    賜浴皆長纓，與宴非短褐。況聞內(nèi)金盤，盡在

13、衛(wèi)霍室。    中堂有神仙，煙霧蒙玉質(zhì)。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。    勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。   （詩的第二部份是記述途經(jīng)驪山時的觀感。杜甫半夜從長安出發(fā)，行至驪山腳下，天已黎明，這時，他聽到從驪山行宮里傳來震天動地的音樂聲，想到君臣們正在通宵達(dá)旦地作樂，于是便依據(jù)平素所聞，用大量的篇幅描寫他們的享樂生活，揭示了統(tǒng)治者靠掠奪民財以膏腴自身的社會本質(zhì)朱門酒肉臭，路有凍死骨。）    北轅就涇渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高遠(yuǎn)兀。    疑是崆峒來，恐觸

14、天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。    行旅相攀援，川廣不可越。   （第三部分是敘述路過涇渭時的艱難情形和到家后的見聞感受。以上十句，筆墨集中在過河這件事上，寫得曲曲折折，感慨淋漓。先是渡口移動，不得不改道；到了新渡口，又無船可渡，從上游漂下來的巨大冰塊，洶涌而來；幸而有座橋，卻又搖搖晃晃，走在上面，心驚膽戰(zhàn)。這一情節(jié)實(shí)為作者10年長安艱難生活的縮影。作者使用以小見大，寓情于事的藝術(shù)手法，展示出久歷的坎坷和積郁的心境。）    總結(jié)    長安十年的生活磨礪，杜甫已變成一個憂國憂民的

15、詩人。他不但在思想上已經(jīng)成熟，而且在藝術(shù)上也已形成了沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。3流亡（755-757）表2：流亡生活時間社會狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩歌特點(diǎn)人格追求755757安史之亂開始，唐代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了劇烈變化：政治上，喪失中央集權(quán)的統(tǒng)治力量，對外抵御不了外族的入侵；經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力下降，社會貧困日漸加深。杜甫在長安淪陷前的一個月離開了長安。春望月夜北征時代的變化反映在杜甫的詩中，他在這些詩中發(fā)揚(yáng)了他愛祖國、愛人民的精神；此后唐代的詩歌有一部分走向現(xiàn)實(shí)主義的樸質(zhì)的道路。充滿憂國憂民的情思，反映了當(dāng)時的政治形勢和社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。解詩悟人解讀春望：   

16、 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。    （這是一首五言律詩，作于至德二載（757）。詩人當(dāng)時為安史叛軍所俘，身陷長安。杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景生情，發(fā)出深重的憂傷和感慨。這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。）    解讀月夜：    今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。    （這

17、首詩借看月而抒離情，但所抒發(fā)的不是一般情況下的夫婦離別之情。題為月夜，字字都從月色中照出，而以“獨(dú)看”、“雙照”為一詩之眼?！蔼?dú)看”的淚痕里浸透著天下亂離的悲哀，“雙照”的清輝中閃耀著四海升平的理想?！蔼?dú)看”是現(xiàn)實(shí)，卻從對面著想，只寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨(dú)看”長安之月而憶鄜州，已包含其中。“雙照”兼包回憶與希望：感傷“今夜”的“獨(dú)看”，回憶往日的同看，而把并倚“虛幌”（薄帷）、對月舒愁的希望寄托于不知“何時”的未來。）    解讀北征（選段）：    況我墮胡塵， 及歸盡華發(fā)。經(jīng)年至茅屋， 妻子衣百結(jié)。慟哭松聲

18、回， 悲泉共幽咽。平生所嬌兒， 顏色白勝雪。見爺背面啼， 垢膩腳不襪。床前兩小女， 補(bǔ)綻才過膝。海圖坼波濤， 舊繡移曲折。天吳及紫鳳， 顛倒在裋褐。老夫情懷惡， 嘔泄臥數(shù)日。那無囊中帛， 救汝寒凜栗。粉黛亦解包， 衾裯稍羅列。瘦妻面復(fù)光， 癡女頭自櫛。學(xué)母無不為， 曉妝隨手抹。移時施朱鉛， 狼藉畫眉闊。生還對童稚， 似欲忘饑渴。問事競挽鬚， 誰能即嗔喝？翻思在賊愁， 甘受雜亂聒。新歸且慰意， 生理焉得說！    （這首長篇敘事詩，實(shí)則是政治抒情詩，是一位忠心耿耿、憂國憂民的封建士大夫履職的陳情，是一位艱難度日、愛憐家小的平民當(dāng)家人憂生的感慨，是一位堅(jiān)持大義、顧全大

19、局的愛國志士仁人述懷的長歌。本詩于平實(shí)的敘述中反映重大的生活感受，顯示出詩人在詩歌藝術(shù)上的高度才能和渾熟技巧，足以得心應(yīng)手、運(yùn)用自如地用詩歌體裁來寫出這樣一篇“博大精深、沉郁頓挫”的陳情表。）     總結(jié)    充滿憂國憂民的情思，反映了當(dāng)時的政治形勢和社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的情緒和愿望。侍奉皇帝與走向人民表3：侍奉皇帝與走向人民時間社會狀況杜甫經(jīng)歷代表作品詩歌特點(diǎn)人格追求757759唐軍收復(fù)長安，肅宗也回到長安。杜甫和家屬再次回到長安。新安吏石壕吏新婚別不僅反映人民的痛苦,而且深刻表達(dá)了自己內(nèi)心的矛盾。從思想感情上完成了日

20、漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過渡。解詩悟人解讀“三吏”之一新安吏：    肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲！    莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。    （新安吏是寫未成丁的少年被征當(dāng)兵。新安（今河南新安）縣在洛陽西70里。作者從洛陽出發(fā)，傍晚時抵達(dá)縣城，見縣吏征點(diǎn)少年入伍，驚問其故，方知是上邊下達(dá)公文:壯丁征盡，次選少年。杜甫懷著沉痛的心情望著這群身材短小的孩子，用筆錄下送行的場面。）就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如

21、父兄。   （杜甫對人民的苦難是同情的，但他也十分清楚，面對敵人的瘋狂進(jìn)攻，必須用戰(zhàn)斗去回答；為了安慰這些悲哀的送行者，當(dāng)時只得說些寬心話了。）    解讀“三吏”之二石壕吏：    暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出看門。 吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞:三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。   （這首詩深刻地揭露了

22、差吏的狠毒無情，抓丁所及，連老太婆都不放過，由此可見當(dāng)時的兵役制度已經(jīng)黑暗到何種程度?。?#160;   解讀“三別”之一新婚別：兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫， 不如棄路旁。結(jié)發(fā)為君妻， 席不暖君床。暮婚晨告別， 無乃太匆忙！君行雖不遠(yuǎn)， 守邊赴河陽。妾身未分明， 何以拜姑嫜？父母養(yǎng)我時， 日夜令我藏。生女有所歸， 雞狗亦得將。君今往死地， 沉痛迫中腸。誓欲隨君去， 形勢反蒼黃。勿為新婚念， 努力事戎行！婦人在軍中， 兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女， 久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施， 對君洗紅妝。仰視百鳥飛， 大小必雙翔。人事多錯迕， 與君永相望！   

23、 （詩中描寫了一對新婚夫妻的離別，塑造了一個深明大義的少婦形象。頭天結(jié)婚，第二天新郎就去當(dāng)兵，這完全違背當(dāng)時新婚者不服兵役的常理和習(xí)俗。一想到丈夫就要到九死一生的戰(zhàn)場上去，新娘悲痛得心如刀割。但她同樣認(rèn)識到，丈夫的生死，愛情的存亡，與國家民族命運(yùn)，是不可分割地連結(jié)在一起的，要實(shí)現(xiàn)幸福的愛情理想，必須作出犧牲。于是，她強(qiáng)抑悲怨痛楚，在離情別緒中，平靜而深情地鼓勵丈夫，同時熾熱堅(jiān)定地表達(dá)至死不渝的愛情誓言。這首詩寫出了當(dāng)時人民面對戰(zhàn)爭的態(tài)度和復(fù)雜的心理，以及他們對正常人生和親情的留戀，他們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任的勇氣。）    小結(jié)    從思想

24、感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過渡。    總結(jié)    “長安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會接觸下層社會，豐富了自己的愛國思想和同情人民的感情。杜詩中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：一、無論“慨世”還是“慨身”，杜甫個人的喜怒哀樂總是與人民的命運(yùn)息息相通；二、杜甫無論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。4漂泊西南時期（48歲-59歲）（759-770）（節(jié)選部分沒有）漂泊西南，曾在杜甫草堂過過一致閑適雅致的寧靜生活，他與妻子孩子和諧地生活在一起。嚴(yán)武兩次鎮(zhèn)蜀，對其

25、資助頗大。曾因叛亂而一度攜家流亡于梓州、閬州、綿州一帶。嚴(yán)武去世后，攜家由三峽出蜀。曾在奉節(jié)小住，旋漂泊于今湖北湖南一帶，以船為家，備受流離困頓、衣不蔽體、食不果腹之苦。于770年困死于一條破船上。此期為杜甫創(chuàng)作的豐收期，其詩留傳到現(xiàn)在的有1400余首，有1000余首作于此期，代表作聞官軍收河南河北、又呈吳郎、秋興八首、諸將五首、秋興八首、詠懷古跡五首、旅夜書懷等。 “漂泊西南天地間”（詠懷古跡五首之一）的十一年，也是杜甫詩歌創(chuàng)作的重要時期，留下的作品有一千余首，占其杜工部集存詩總數(shù)的三分之二以上。聞官軍收河南河北、又呈吳郎、秋興、諸將、詠懷古跡、旅夜書懷等，都是這一時期的優(yōu)秀代表作。尤其以旅

26、居夔州的二年為中心，杜甫的律詩創(chuàng)作達(dá)到爐火純青的境界，可以說是杜詩的第二次高峰。三、問題探究1、試結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)劊簽槭裁炊鸥Φ脑姼钑环Q為“詩史”？答案：他在詩歌中真實(shí)記錄了唐代安史之亂前后20年間的社會歷史狀況，這其中有重大歷史事件的描述。 他的詩歌把目光投向廣大的人民，即使在個人身世的感嘆中，我們也能看到時代的影子。重要作品：兵車行麗人行自京赴奉先縣詠懷五百字悲陳陶悲青坂月夜春望羌村三首北征洗兵馬 新安吏石壕吏潼關(guān)吏新婚別垂老別無家別2、從杜詩所表達(dá)的情感入手，分析一下杜甫為什么被稱為“詩圣”？答案：“長安十年”的困頓，孕育了杜甫思想變化的種子；“安史之亂中的流亡生活”則使得杜甫有機(jī)會

27、接觸下層社會，豐富了自己的愛國思想和同情人民的感情，從思想感情上完成了日漸遠(yuǎn)離皇帝而走向人民的痛苦過渡。杜詩中反復(fù)呈現(xiàn)的兩種感情旋律：一、無論“慨世”還是“慨身”，杜甫個人的喜怒哀樂總是與人民的命運(yùn)息息相通；二、杜甫無論遭遇多少挫折與艱難，始終不放棄對生活的承擔(dān)與執(zhí)著的意志。因此，“詩圣”這一稱號對于杜甫來說是當(dāng)之無愧的。 第二課時三、杜甫其人其詩（一）杜甫其人杜甫性格形象探析1、憂國憂民積極用世用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時肯殺身”，是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是他的最高理想和主要手段。他拿這些來要求自己，也用以勉勵朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶

28、，詞氣浩縱橫?！彼麑?yán)武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身?！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開的。2、杜甫的持守和追求杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗(yàn)出發(fā)，對儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家說：“不在其位，不謀其政?！倍鸥s是不管在位不在位，都要謀其政!盡管“身已要人扶”，然而他卻說“拔劍撥年衰”。盡管“萬國盡窮途”，“處處是窮

29、途”，然而他卻是“不擬哭窮途”，“艱危氣益增”。前人說杜甫的許多五律詩都可作“奏疏”看，其實(shí)何止五律?我們知道，儒家也談“節(jié)用愛人”，“民為貴”，但一面又輕視勞動，輕視勞動人民。杜甫與之不同，他接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己。儒家嚴(yán)“華夷之辨”，杜甫卻在一定程度上擺脫了這種狹隘性。他主張與鄰族和平相處，不事殺伐，所以說：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷?”(前出塞)因此他非常珍視民族間的和好關(guān)系：“似聞贊普更求親，舅甥和好應(yīng)難棄!”(近聞)對玄宗的大事殺伐以致破壞這種關(guān)系則加以非難：“朝廷忽用歌舒將，殺伐虛悲公主親!”(喜聞賊盜蕃寇總退口號) 3、杜甫

30、性格成因在杜甫年輕時代，他的性格中就包涵著兩種不同的因素。 一方面，他自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏陶，把貴德行、重名節(jié)、循禮法視為基本的人生準(zhǔn)則；而同時，他也受到時代風(fēng)氣的影響，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。后來經(jīng)過重重苦難的磨礪，杜甫個性中放狂的一面收斂了許多，傳統(tǒng)的儒家人生觀對于他的個性和行為習(xí)慣起了更重要的作用，但他也并不是完全變成了另外一個人，變成了純粹的恂恂君子。 杜甫始終對屈辱的生活處境十分敏感。滯留長安及漂泊西南時期，杜甫常常不得不寄人籬下，仰仗權(quán)勢者的濟(jì)助。他在詩中寫道：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛！”（奉贈韋左丞丈二十二韻）“苦搖求食尾，常曝報恩腮。休為貧

31、士嘆，任受眾人咍?！?（秋日荊南述懷三十韻）一個身負(fù)“太平宰相”之志的人，卻成為一名失業(yè)者、乞食者，怎么能不深感痛苦呢？這些詩句同李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的表白，看起來絕不相同，實(shí)質(zhì)上卻有相通之處。杜詩中那種對于國家和社會的關(guān)切，固然是出于真情，但也未始沒有在自覺得碌碌而生、于世無益的情況下，在精神上自我提升、自我拯救的意味。 杜甫把詩看作是他終生的事業(yè)，認(rèn)為“詩是吾家事”（宗武生日）。他7歲學(xué)詩,直到死亡前夕，沒有停止過寫詩，他從安史之亂起，至抵達(dá)成都前，在最艱苦的歲月里，寫出的詩歌思想內(nèi)容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫作的數(shù)量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗(yàn),充滿愛國愛

32、人民的政治熱情,在藝術(shù)技巧上也狠下功夫，“語不驚人死不休”(江上值水如海勢聊短述)，“新詩改罷長自吟”（解悶十二首之七），說明他創(chuàng)作的嚴(yán)肅態(tài)度。4、杜甫遭際的歷史分析與杜甫輝煌的藝術(shù)成就相比，他的人生堪稱悲劇，造成這樣悲劇的原因是什么呢？奸臣當(dāng)?shù)?戰(zhàn)亂頻繁 皇帝昏庸 性情選擇 命運(yùn)巧合5、總結(jié):總之，杜甫“憂國”，卻不能因此而泯滅良知，回避眼見的事實(shí)；他“憂民”，卻又不能因此背棄唐王朝的根本利益，因此只能在尖銳的矛盾中尋找折衷的途徑。而這種折衷又是很勉強(qiáng)的，這使詩中表現(xiàn)出的情緒顯得非常痛苦。我們沒有理由苛責(zé)杜甫，作為封建時代的詩人，能夠如此嚴(yán)肅地正對現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷人民，已是難能可貴。但在另一方面也

33、要看到，在以后長期的封建社會中，他獲得“詩圣”這樣一個帶有濃厚道德意味的尊稱，也是有其深刻的原因的。在杜甫年輕時代，他的性格中就包涵著兩種不同的因素。一方面，他自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏陶，把貴德行、重名節(jié)、循禮法視為基本的人生準(zhǔn)則；而同時，他也受到時代風(fēng)氣的影響，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。他的壯游詩回憶往事，自稱“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫茫”；在文學(xué)上，連屈原、賈誼、曹植、劉楨那樣的人物都不放在眼里，可見他是多么驕傲。在與李白、高適等人交游時，他們縱酒放歌、慷慨懷古、馳逐射獵，也很有幾分任俠之氣。后來經(jīng)過重重苦難的磨礪，杜甫個性中放狂的一面收斂了許多，傳統(tǒng)的儒家

34、人生觀對于他的個性和行為習(xí)慣起了更重要的作用，但他也并不是完全變成了另外一個人，變成了純粹的恂恂君子。舊唐書本傳說他“性褊躁”、“無拘檢”、“傲誕”，不會是毫無根據(jù)的。其實(shí)，如果沒有幾分“傲誕”、“褊躁”，恐怕很難成為一個詩人。這方面一個突出的表現(xiàn)，是杜甫始終對屈辱的生活處境十分敏感。滯留長安及漂泊西南時期，杜甫常常不得不寄人籬下，仰仗權(quán)勢者的濟(jì)助。他在詩中寫道：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛！”（奉贈韋左丞丈二十二韻）“苦搖求食尾，常曝報恩腮。休為貧士嘆，任受眾人咍?！保ㄇ锶涨G南述懷三十韻）一個身負(fù)“太平宰相”之志的人，卻成為一名失業(yè)者、乞食者，怎么能不深感痛苦呢？這些詩句

35、同李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的表白，看起來絕不相同，實(shí)質(zhì)上卻有相通之處。杜詩中那種對于國家和社會的關(guān)切，固然是出于真情，但也未始沒有在自覺得碌碌而生、于世無益的情況下，在精神上自我提升、自我拯救的意味。對人生信仰、政治理想的執(zhí)著，也是杜甫個性的一大特征。后代有人說杜甫是“村夫子”，杜甫詩中也自稱“乾坤一腐儒”（江漢），都是就這一種執(zhí)著態(tài)度而言。所謂“致君堯舜”，所謂“憂民愛物”，這些儒家的政治觀念，在很多人只是一種空談、一種標(biāo)榜，杜甫卻是真心地相信和實(shí)行它。而且，儒者本有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的進(jìn)退之路，杜甫卻不愿如此，他是不管窮達(dá)，都要以天下為念。甚至，愈是社會崩潰

36、昏亂，他愈是要宣揚(yáng)自己的政治理想，相信盡管“萬國盡窮途”（舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審），但靠了一點(diǎn)一滴的人力，終究能夠改變現(xiàn)實(shí)。他的這種執(zhí)著態(tài)度，在當(dāng)年實(shí)際的政治生活中未必有什么用處，對于詩人來說卻是重要的。因?yàn)槲ㄆ淙绱耍鸥Σ拍苁冀K保持正視現(xiàn)實(shí)的熱情和勇氣。杜甫是一個感情豐富的人。他和李白交往的時間并不長，但當(dāng)李白遭遇危險時，他卻魂?duì)繅衾@，再三寫下夢李白、天末懷李白等感人至深的詩篇。他在夔州離開自己住過的一所房屋時，也不能忘記以前常來自己院中打棗為食的鄰家老婦人，特意寫了又呈吳郎詩，囑托新主人對她應(yīng)多加體諒。當(dāng)然，更多的詩篇抒發(fā)了他對戰(zhàn)亂中的國家和貧苦大眾的強(qiáng)烈的憂念。只是，杜甫的情感，不像李

37、白那樣奔泄而出，而是受到理智的節(jié)制。這一性格特點(diǎn)，直接影響杜甫的詩歌創(chuàng)作，就是：杜甫更喜歡、更擅長在嚴(yán)格的形式中，以精心選擇、反復(fù)錘煉的語言來抒發(fā)情感?？傊?，杜甫“憂國”，卻不能因此而泯滅良知，回避眼見的事實(shí)；他“憂民”，卻又不能因此背棄唐王朝的根本利益，因此只能在尖銳的矛盾中尋找折衷的途徑。而這種折衷又是很勉強(qiáng)的，這使詩中表現(xiàn)出的情緒顯得非常痛苦。我們沒有理由苛責(zé)杜甫，作為封建時代的詩人，能夠如此嚴(yán)肅地正對現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷人民，已是難能可貴。但在另一方面也要看到，在以后長期的封建社會中，他獲得“詩圣”這樣一個帶有濃厚道德意味的尊稱，也是有其深刻的原因的。如張巡、許遠(yuǎn)在安史之亂中為堅(jiān)守睢陽，以人為食

38、，死者數(shù)萬，封建史家和正統(tǒng)文人對他們吃人這一點(diǎn)仍給予贊揚(yáng)，這和杜詩的態(tài)度完全是另一回事。在杜甫晚年，由于形勢越發(fā)不可收拾，自身的處境也日見窘迫，他對軍閥、官僚的橫暴、腐敗，態(tài)度變得更為尖銳嚴(yán)峻。雖然像兵車行和“三吏”、“三別”那樣細(xì)致描述的作品已經(jīng)很少再有了，但以高度概括的詩歌語言所揭示的事實(shí)，卻別有一種震撼人心的力量。如草堂寫蜀中軍閥的叛亂和相互殺戮：“到今用鉞地，風(fēng)雨聞號呼。鬼妾與鬼馬，色悲克爾娛?！北粴⒄咚坪跞栽谔柨?，而他們的妻妾和馬，都面帶愁容供殺戮者取樂，這是一幅何等慘酷的圖景！又如三絕句中寫道官軍的殘暴： 殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。時代的苦難被

39、杜甫以焦慮和憤怒的心情一一記錄在詩中。但是，他對現(xiàn)實(shí)有什么辦法呢？他只能苦苦地告誡那些做官的朋友：“眾寮宜潔白，萬役但平均?！保ㄋ土曛萋肥咕叭危┧荒芷谂位实鄣馁t明：“誰能叩君門，下令減征賦？”（宿花石戍）他只能浩嘆：“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢！”（晝夢）這些無奈的、固執(zhí)的哀告，說出了受盡苦難的廣大民眾的心愿。杜甫不只是一個時代的觀察者、記錄者，他本身的遭遇是同時代的苦難糾結(jié)在一起的。人們從他的詩篇中，可以清楚地看到這位誠實(shí)的、富于正義感和同情心的詩人，如何輾轉(zhuǎn)掙扎于漂泊的旅途，歷經(jīng)饑寒困危，備嘗憂患。對于生活在動亂時代的人們，這一類詩格外具有感染力。如月夜，是杜甫在安史之亂爆發(fā)后困居

40、長安時所作，抒發(fā)了詩人對被戰(zhàn)火阻隔的妻子的懷念：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干！當(dāng)他逃至鳳翔后，有了機(jī)會去鄜州探家時，又寫出他的名篇羌村三首，錄第一首：崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。詩中呈現(xiàn)一幅戲劇性的異常感人的場面。在那一場突發(fā)的大戰(zhàn)亂中，家破人亡是尋常事情，骨肉重聚反而似乎是不可思議的了。杜甫以準(zhǔn)確生動的語言，把他們一家人重新相見時，彼此如在夢中、亦驚亦悲亦喜的復(fù)雜心情清晰地呈現(xiàn)出來，可謂感人至深。千百年來，它不知

41、引發(fā)了多少人內(nèi)心的共鳴！正是因?yàn)閭€人的命運(yùn)同時代的苦難糾結(jié)在一起，富于同情心和社會責(zé)任感的杜甫，常常從自身的遭遇聯(lián)想到更多的人、更普遍的社會問題。如在自京赴奉先詠懷五百字中，他由幼子的因饑餓而夭折，想到自己的家庭畢竟還享有某些特權(quán)，那些地位低下的“失業(yè)徒”、“遠(yuǎn)戍卒”，又將如何掙扎下去呢？在茅屋為秋風(fēng)所破歌中，他由自家茅屋被風(fēng)雨吹破而致家人受寒凍，發(fā)出“安得廣廈萬千間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈愿。這種寬廣的胸懷，是值得后人欽佩的。杜甫的詩歌自古以來就有“詩史”的美譽(yù)。但應(yīng)該指出： 詩歌并不會僅僅因?yàn)橛涊d了某些史實(shí)就成為好詩。杜甫其實(shí)并非有意于史；他的那些具有歷史紀(jì)實(shí)性的詩篇，以及那些紀(jì)述自身經(jīng)

42、歷而折射出歷史面目的詩篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經(jīng)憂患的結(jié)晶，是浸透著他個人的辛酸血淚的。后代有些詩人雖然也關(guān)注社會政治問題，但往往有意于史，所以他們的詩作難以像杜詩一樣引起我們的感動。當(dāng)然，杜甫的詩歌不盡是同當(dāng)日的政治、社會問題相關(guān)聯(lián)的，也下完全是憂憤之作。他的作品題材其實(shí)很廣泛，尤其描繪山水風(fēng)光自然景物的詩篇，在他的集子中占了很大比例。杜甫一生到過很多地方，吟詠美好的山川風(fēng)光，為他多難的生活增添了許多樂趣。像西南一帶的景色，很多是因?yàn)橛辛硕鸥Φ脑姴砰_始為世人所知。有時，杜甫也會忘懷一切地沉浸在自然界種種細(xì)微的變化中，寫出諸如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（水檻遣心）、“云掩初弦月，香傳小樹

43、花”（遣意）那樣一類情味悠閑的詩句。畢竟，生活是多彩的，作為詩人，無論如何也不會失去對優(yōu)美事物的興趣。(二)杜甫其詩從杜詩看杜甫亂離時世的悲歌1、杜詩總評杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反應(yīng)當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩史”后人尊稱他為“詩圣”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了杜甫一生的生活經(jīng)歷；把社會現(xiàn)實(shí)與個人生活緊密結(jié)合，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作詩史 。杜甫的詩篇流傳數(shù)量是唐詩

44、里最多最廣泛的 2、杜甫詩歌的藝術(shù)成就 杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩人。比較而言，李白的詩天然涌發(fā)、飄逸而不可摹仿；杜甫的詩則千錘百煉、苦心經(jīng)營，可以為人典則。就這一點(diǎn)來說，杜詩對后人的影響比李白要大。杜甫的詩歌類型眾多、風(fēng)格也富于變化。其原因主要有二：一是杜甫的詩歌應(yīng)用范圍極廣。他不僅用詩歌來敘事抒情，還用來寫人物傳記和自傳、書信、游記、政論、詩文評，幾乎無所不能。不過這也帶來部分詩歌偏向于理性化的問題。二是杜甫對前代詩歌的態(tài)度比較寬容，主張“轉(zhuǎn)益多師”而不輕易否定。杜甫善于運(yùn)用各種詩歌體式。他的五、七言律詩和五、七言古體詩，在唐代都是第一流的。 杜甫對于詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“

45、語不驚人死不休。”（江上值水如海勢聊短述）他的努力，也確實(shí)取得了驚人的成就。可以說，杜甫把中國古典詩歌語言的表現(xiàn)力，提高到一個新的階段。3、杜甫詩歌風(fēng)格“沉郁頓挫” 杜甫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，最具有特征性的、也是杜甫自己提出并為歷來評論者所公認(rèn)的，是“沉郁頓挫”（進(jìn)雕賦表）。所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要表現(xiàn)為語言和韻律曲折有力，而不是平滑流利或任情奔放。形成這種特點(diǎn)的根本原因，是杜甫詩歌所要表達(dá)的人生情感非常強(qiáng)烈，而同時這種情感又受到理性的節(jié)制。他的思慮常常很復(fù)雜、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰當(dāng)和適度的表達(dá)方法。這樣，使得詩中的情感之流成為有力度

46、而受控制的涌動。4、杜甫詩歌思想內(nèi)容特點(diǎn)貫穿了杜甫一生詩歌創(chuàng)作在思想內(nèi)容方面的主要特征有四點(diǎn)：嚴(yán)肅的寫實(shí)精神；在忠誠于唐王朝和君主的前提下，對統(tǒng)治集團(tuán)中的腐朽現(xiàn)象給予嚴(yán)厲的批判；對民生疾苦的深厚同情；對國家與民族命運(yùn)的深沉憂念。5、杜詩成就及影響杜詩內(nèi)容廣闊深刻，感情真摯濃郁；藝術(shù)上集古典詩歌之大成，并加以創(chuàng)新和發(fā)展；在內(nèi)容與形式上大大拓展了詩歌領(lǐng)域，給后世以廣泛的影響。杜甫也被后人尊為詩圣。杜甫一生潦倒，有詩“百年歌自苦，未見有知音”（杜甫南征）。但死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩體制多樣，兼有眾長，兼工各體，并能推陳出新 ，別開生面。其五言古詩熔感事、紀(jì)行、抒

47、懷于一爐，博大精深，開唐代五古境界 .七言古詩長于陳述意見，感情豪放、沉郁，風(fēng)格奇崛拗峭。杜甫還有許多五言排律，幾首七言排律，使排律得到很大的發(fā)展。其絕句即景抒情，反映時事，并開絕句中議論之體，別開蹊徑，貢獻(xiàn)頗大。 當(dāng)然，杜甫的詩歌不盡是同當(dāng)日的政治、社會問題相關(guān)聯(lián)的，也下完全是憂憤之作。他的作品題材其實(shí)很廣泛，尤其描繪山水風(fēng)光自然景物的詩篇，在他的集子中占了很大比例。杜甫一生到過很多地方，吟詠美好的山川風(fēng)光，為他多難的生活增添了許多樂趣。像西南一帶的景色，很多是因?yàn)橛辛硕鸥Φ脑姴砰_始為世人所知。有時，杜甫也會忘懷一切地沉浸在自然界種種細(xì)微的變化中，寫出諸如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（水檻遣心

48、）、“云掩初弦月，香傳小樹花”（遣意）那樣一類情味悠閑的詩句。畢竟，生活是多彩的，作為詩人，無論如何也不會失去對優(yōu)美事物的興趣。6、經(jīng)典評說杜甫是一位集大成和承前啟后的詩人，清代葉燮原詩中說：“杜甫之詩，包源流，綜正變。自甫以前，如漢魏之渾樸古雅，六朝之藻麗秾纖、澹遠(yuǎn)韶秀，甫詩無一不備。然出于甫，皆甫之詩，無一字句為前人之詩也。自甫以后，在唐如韓愈、李賀之奇奡，劉禹錫、杜牧之雄杰，劉長卿之流利，溫庭筠、李商隱之輕艷，以至宋、金、元、明之詩家，稱巨擘者，無慮數(shù)十百人，各自炫奇翻異，而甫無一不為之開先?！边@樣說，不無夸張之處，但杜甫善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和善于創(chuàng)造，而開啟了后代眾多詩家、詩派，卻是無疑的

49、事實(shí)。杜甫詩歌的藝術(shù)成就杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩人。比較而言，李白的詩天然涌發(fā)、飄逸而不可摹仿；杜甫的詩則千錘百煉、苦心經(jīng)營，可以為人典則。就這一點(diǎn)來說，杜詩對后人的影響比李白要大。杜甫的詩歌類型眾多、風(fēng)格也富于變化。其原因主要有二：一是杜甫的詩歌應(yīng)用范圍極廣。他不僅用詩歌來敘事抒情，還用來寫人物傳記和自傳、書信、游記、政論、詩文評，幾乎無所不能。不過這也帶來部分詩歌偏向于理性化的問題。二是杜甫對前代詩歌的態(tài)度比較寬容，主張“轉(zhuǎn)益多師”而不輕易否定。比如對南朝詩，杜甫雖亦有所批評，但卻不曾像李白那樣大言“自從建安來，綺麗不足珍”（古風(fēng)之一）。他對庾信、何遜、陰鏗等眾多六朝作家，都能誠心地肯定和

50、汲取其長處，從而豐富了自身的創(chuàng)作。這一點(diǎn)元稹在為杜甫寫的墓志銘中曾強(qiáng)調(diào)地指出。杜甫善于運(yùn)用各種詩歌體式。他的五、七言律詩和五、七言古體詩，在唐代都是第一流的。七言絕句雖不如李白、王昌齡那樣杰出，但也有自成一家的特色。只有五絕，數(shù)量較少，成就亦稍為遜色。在杜甫的詩歌中，有幾種類型特別具有獨(dú)創(chuàng)性，也最能夠代表他對中國詩史的貢獻(xiàn)，我們分別加以介紹。一類是用五言古體形式寫成的自敘性的詩篇，自京赴奉先詠懷五百字、北征是其中最著名的代表作。這類詩大都篇幅較長，往往是融寫景、敘事、抒情、議論于一體，能夠表達(dá)相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容。如北征詩長達(dá)七百字，敘述作者自鳳翔至鄜州探家的一路經(jīng)歷和所見所思，沿途的景物、戰(zhàn)亂的瘡

51、痕、對國家命運(yùn)的憂慮、對個人遭遇的感慨、與家人重聚的情形等多方面內(nèi)容交織在一起，情緒起伏變化，充分表現(xiàn)了杜甫當(dāng)時復(fù)雜的心理。這類詩是從辭賦體變化而來的，帶有明顯的散文成份。宋詩歌有“以文為詩”的傾向，顯然受到杜甫這一類作品的影響。但在杜甫詩中由于感情濃郁厚重，仍有足夠的力量支撐如此長篇，而不致失去詩的特性。一類是以兵車行、麗人行、“三吏”、“三別”為代表的既有七言古體、又有五言古體的敘事詩。這一類詩實(shí)際是古代樂府民歌的流變，但杜甫打破慣例，不用樂府古題而“即事名篇”（根據(jù)所敘事實(shí)命名），這樣就更能夠反映現(xiàn)實(shí)，更富于生活氣息。這一創(chuàng)造，直接導(dǎo)引了中唐以元稹、白居易為首的“新樂府”運(yùn)動。從敘事藝術(shù)

52、來看，這些詩善于描繪人物形象，尤其是運(yùn)用對話來表現(xiàn)人物個性，在中國古代敘事詩的發(fā)展過程中占有重要的地位。再有一類是七律。杜甫在這方面的成就，對中國詩歌藝術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。在杜甫以前，七律多用于宮廷應(yīng)制唱和，這類詩內(nèi)容貧乏，其語言亦平緩無力，而在這以外，佳作也為數(shù)不多。到了杜甫，不但在聲律上把七律推向成熟，更重要的是充分發(fā)展了這一詩歌形式所蘊(yùn)涵的可能性。七律同五律一樣，是固定的詩型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅，使之能包含相當(dāng)大的容量；在語言節(jié)奏方面，雖然七律每句只比五律多二字，但經(jīng)過杜甫的精心調(diào)節(jié)，卻可以產(chǎn)生多種多樣的變化。于是，七律成為一種既工麗嚴(yán)整，又開合動蕩，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力的詩型。

53、杜甫對于詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語不驚人死不休?！保ń现邓绾萘亩淌觯┧呐?，也確實(shí)取得了驚人的成就?？梢哉f，杜甫把中國古典詩歌語言的表現(xiàn)力，提高到一個新的階段。杜詩語言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫得準(zhǔn)確有力，而給人以強(qiáng)烈的感受。如羌村中“妻孥怪我在”，讀起來是很平常的句子，但它刻畫出妻子見丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動魄的一筆。又如江亭王閬州筵餞錢遂州中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫出了詩人觀賞歌舞時潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的

54、形象。譬如杜甫的寫景詩句，常把表示色彩的字放在開頭，然后用一個動詞引入實(shí)物，像“青惜峰巒過，黃知橘柚來”（放船），“碧知湖外草，紅見海東云”（晴），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（陪鄭廣文游何將軍山林）等。這樣寫來，既醒目又能表現(xiàn)出情感的流動。古人煉字，有“詩眼”之說，即一句詩中有一個字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無法更易。像“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”（船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（旅夜書懷）的“垂”與“涌”，“萬姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（送盧十四弟侍御護(hù)韋尚書靈櫬歸上都二十四韻）的“合”與“肥”等，不勝

55、枚舉。至若秋興中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，動詞“開”和“系”都關(guān)聯(lián)兩項(xiàng)事物，更是精巧絕倫。第三課時四、學(xué)習(xí)杜甫的人生啟迪1、傳統(tǒng)傳承的重要性他出身于一個具有悠久傳統(tǒng)的官僚世家，自十三世祖杜預(yù)以下，幾乎每一代都有人出任不同的官職，所以杜甫自豪地稱為“奉儒守官，未墜素業(yè)”（進(jìn)雕賦表）家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)，和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以，終其一生，高蹈出世的念頭很少占據(jù)他的頭腦。另外，唐代是重視詩歌的時代，而杜甫的祖父杜審言正是武后朝中最著名的詩人，這更加深了杜甫對詩歌的興趣。他曾很驕傲地對兒子說：“詩是吾家事?！保ㄗ谖渖眨┳非笫送臼聵I(yè)和不朽的詩名，共同構(gòu)成了杜甫的人生軌

56、道。鐘繼祖業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大常常是有志之士的人生原動力。 顯赫的身世杜氏家族世代奉儒守官.先世居于杜陵(今西安 市東南).杜甫的十三世祖杜預(yù) ,是晉代名將,著名 學(xué)者,封當(dāng)陽縣侯.十世祖杜遜在東晉初年遷到襄陽 (今湖北襄樊),任魏興太守,曾祖杜依藝任鞏縣(今 屬河南)縣令,遂遷居鞏縣.祖父杜審言是初唐著名 詩人,官至膳部員外郎.父親杜閑曾任兗州(今屬山 東)司馬,奉天縣(今陜西乾縣)縣令.近世官職雖 不如遠(yuǎn)祖那樣顯赫,但家境仍是富裕的,這為杜甫的 成長,讀書和漫游提供了良好的條件。雷言警句忘記過去就意味著背叛積累和積淀是不可或缺的窖藏愈久香氣彌醇把它埋起來做不了名人后代，可以當(dāng)名人的祖宗2、精一藝以立其身藝術(shù)境界的極致追求用詩記錄 以詩詠嘆時代的書記員 民聲的傳聲筒 民族的苦難史 個人的日志錄 語言的工藝品“詩是吾家事” 杜甫留世1400多首詩歌，在有唐也算是數(shù)量較多的了，其創(chuàng)作肯定遠(yuǎn)不止這些，有詩人自己的裁撤，也有歷史的遺落。杜甫把詩看作是他終生的事業(yè)，認(rèn)為“詩是吾家事”（宗武生日）。他7歲學(xué)詩,直到死亡前夕，沒有停止過寫詩，他從安史之亂起，至抵達(dá)成都前，在最艱苦的歲月里，寫出的詩歌思想內(nèi)容最為深刻；他在夔州身體衰弱多病，寫作的數(shù)量最為眾多。他有豐富的生活經(jīng)驗(yàn),充滿愛國愛人民的政治熱情,在藝術(shù)技巧上也狠下功夫，“語不驚人死不休”(江上值水如海勢聊短述)，“新詩改罷長自吟”（