高二政治(第三單元綜合探究)

1、二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1. 1. 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2. 2. 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3. 3. 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展第十課第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展 更新了更新了生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù) 提高了提高了勞動(dòng)者勞動(dòng)者的素質(zhì)的素質(zhì) 開辟了更廣闊的開辟了更

2、廣闊的勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象2 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新方面的創(chuàng)新二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的理論創(chuàng)新理論指導(dǎo)下理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新的實(shí)踐創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的對(duì)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍象和范圍日趨廣闊日趨廣闊思

3、維的性質(zhì)思維的性質(zhì)和水平不斷和水平不斷更新和提高更新和提高人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)外國文化有益成果外國文化有益成果當(dāng)代中國的先進(jìn)文化當(dāng)代中國的先進(jìn)文化二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)

4、展生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革人類思維和文化的發(fā)展人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)新二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂思考：創(chuàng)新的思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)有哪些？有哪些？（唯物論、辯證法、（唯物論、辯證法、 認(rèn)識(shí)論的角度思考）認(rèn)識(shí)論的角度思考）唯物論：唯物論： 創(chuàng)新是創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。放思想的統(tǒng)一。主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一辯證法：辯證法： (1) (1)創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是創(chuàng)新體現(xiàn)了

5、事物是變化發(fā)展變化發(fā)展的。的。因此，我們要因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要勇于要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要勇于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)事物質(zhì)變。破，促進(jìn)事物質(zhì)變。 (2)創(chuàng)新是創(chuàng)新是辯證否定觀辯證否定觀、辯證法辯證法的革命精神和批判性思維的要求的革命精神和批判性思維的要求。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)有一個(gè)在認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過程，深化、擴(kuò)展、和推移的過程

6、，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。學(xué)道理。實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識(shí)也要發(fā)展實(shí)踐在發(fā)展，認(rèn)識(shí)也要發(fā)展創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂1.1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2.2.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革變革3.3.創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展常見主觀題出題方式和答題要點(diǎn)：常見主觀題出題方式和答題要點(diǎn)： 1 1、材料如何體現(xiàn)辯證否定觀、材料如何體現(xiàn)辯證否定觀 （含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)）（含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)） 2 2、為什么要?jiǎng)?chuàng)新？、為什么要?jiǎng)?chuàng)新？

7、 （哲學(xué)依據(jù)意義、作用）（哲學(xué)依據(jù)意義、作用） 3 3、應(yīng)該如何創(chuàng)新？、應(yīng)該如何創(chuàng)新？ （方法論。發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）（方法論。發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題）唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：分歧之一分歧之一 分歧之二分歧之二 分歧之三分歧之三 根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 根本分歧根本分歧唯物唯物辯證法辯證法形形而而上上學(xué)學(xué) 聯(lián)系聯(lián)系的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)孤立孤立的的 觀觀點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展發(fā)展的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)靜止靜止的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)全面全面的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)片面片面的的觀點(diǎn)觀點(diǎn)承承認(rèn)認(rèn)矛盾矛盾否否認(rèn)認(rèn)矛盾矛盾是否承是否承認(rèn)矛盾，認(rèn)矛盾，是否承是否承認(rèn)事物認(rèn)事物的內(nèi)部的內(nèi)部矛盾是矛盾是事物發(fā)事物發(fā)展的源展的源泉泉 。

8、 為什么說是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛為什么說是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)盾是事物發(fā)展的源泉這一點(diǎn)是唯物辯證法和形而上學(xué)的的 ? ? 首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即相互對(duì)即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然系的觀點(diǎn)看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)

9、看世界。否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 其次，它揭示了發(fā)展的源泉，其次，它揭示了發(fā)展的源泉，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)力。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事

10、物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)?；脑驓w結(jié)于外力的推動(dòng)。根本分歧 矛盾矛盾聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展(是聯(lián)系的內(nèi)容是聯(lián)系的內(nèi)容)(是發(fā)展的是發(fā)展的動(dòng)力、原因動(dòng)力、原因)引起引起是矛盾的是矛盾的表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式( (是矛盾運(yùn)動(dòng)是矛盾運(yùn)動(dòng)的的結(jié)果結(jié)果) )堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué) 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)

11、。聯(lián)聯(lián) 系系發(fā)發(fā) 展展矛矛 盾盾含義含義普遍性普遍性客觀性客觀性多樣性多樣性普遍性普遍性實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)趨勢(shì)趨勢(shì)狀態(tài)狀態(tài)含義含義普遍性普遍性特殊性特殊性主次矛盾主次矛盾主次方面主次方面孤孤 立立 靜靜 止止 片片 面面用聯(lián)系用聯(lián)系的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)看問題看問題用發(fā)展用發(fā)展的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)看問題看問題辯證否定觀和革命的批判辯證否定觀和革命的批判精神精神培養(yǎng)懷疑批培養(yǎng)懷疑批判精神，樹判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)立創(chuàng)新意識(shí)思維方法思維方法用對(duì)立統(tǒng)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)一的觀點(diǎn)看問題看問題辯辯證證法法單元知識(shí)網(wǎng)絡(luò)單元知識(shí)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新是民創(chuàng)新是民族進(jìn)步的族進(jìn)步的靈魂靈魂（山東卷（山東卷28)近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國內(nèi)近年來，黨中央、國

12、務(wù)院根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，審時(shí)度勢(shì)，從容應(yīng)對(duì)，對(duì)宏外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，審時(shí)度勢(shì)，從容應(yīng)對(duì)，對(duì)宏觀調(diào)控政策進(jìn)行了及時(shí)、靈活的調(diào)整。觀調(diào)控政策進(jìn)行了及時(shí)、靈活的調(diào)整。2008年下年下半年以來，全球經(jīng)濟(jì)減速對(duì)我國的影響加深，我半年以來，全球經(jīng)濟(jì)減速對(duì)我國的影響加深，我國財(cái)稅政策進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，釋放出國財(cái)稅政策進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，釋放出“保增長、保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈信號(hào)，井逐步形成的強(qiáng)烈信號(hào)，井逐步形成“結(jié)結(jié)構(gòu)性減稅構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對(duì)特定稅種、的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行的減稅，是基于特定目的而實(shí)行的減稅，是“有增有減，結(jié)有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整

13、構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。的一種稅制改革方案）。結(jié)合材料，分析結(jié)合材料，分析“結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)性減稅性減稅”政策確立的哲政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（學(xué)依據(jù)。（8分）分）結(jié)合材料二，分析結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（的哲學(xué)依據(jù)。（8分）分）答案：答案：堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。體分析。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化針對(duì)特定根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅；稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅； 發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)

14、，有利于策，是意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn)，有利于“保增長、保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整體功將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。能大于部分功能之和。(2008(2008重慶卷重慶卷39) 39) 材料四材料四 19781978年黨的十一屆年黨的十一屆三中全會(huì)，拉開了我國改革開放的序幕；三中全會(huì)，拉開了我國改革開放的序幕；19921992年年鄧小平南方談話，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入鄧小平南方談話，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入新階段；新階段

15、；19991999年國務(wù)院提出進(jìn)一步推進(jìn)西部大開年國務(wù)院提出進(jìn)一步推進(jìn)西部大開發(fā)的十條意見，為包括西藏在內(nèi)的廣大西部地區(qū)發(fā)的十條意見，為包括西藏在內(nèi)的廣大西部地區(qū)開拓了廣闊的發(fā)展空間。開拓了廣闊的發(fā)展空間。 材料五材料五 在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)和其他地區(qū)大力在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)和其他地區(qū)大力支持下，近支持下，近3030年來西藏人民解放思想，實(shí)事求是，年來西藏人民解放思想，實(shí)事求是，立足本地區(qū)的自然、人文、社會(huì)狀況，勇于探索，立足本地區(qū)的自然、人文、社會(huì)狀況，勇于探索，走出了一條有西藏地方特色的發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)社走出了一條有西藏地方特色的發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就。會(huì)發(fā)展取得了顯著成就。（8 8）

16、結(jié)合材料四、五，概括西藏走特色發(fā)展道）結(jié)合材料四、五，概括西藏走特色發(fā)展道路所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（路所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（1010分）分）（8 8）結(jié)合材料四、五，概括西藏走特色發(fā)展道路）結(jié)合材料四、五，概括西藏走特色發(fā)展道路所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（1010分）分）答案：答案：立足西藏的自然、人文、社會(huì)狀況，制立足西藏的自然、人文、社會(huì)狀況，制定正確的路線方針政策，定正確的路線方針政策，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的原理。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的原理。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義基本原則的前提下，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義基本原則的前提下，具體分析西藏地

17、區(qū)的特殊性，根據(jù)實(shí)際情況重點(diǎn)具體分析西藏地區(qū)的特殊性，根據(jù)實(shí)際情況重點(diǎn)發(fā)展本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展本地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理。性、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理。結(jié)合國家發(fā)展大局與西藏的實(shí)際情況，正確處結(jié)合國家發(fā)展大局與西藏的實(shí)際情況，正確處理國家整體發(fā)展與西藏本地發(fā)展的關(guān)系；立足本理國家整體發(fā)展與西藏本地發(fā)展的關(guān)系；立足本地實(shí)際，勇于探索，同時(shí)利用中央和其他地區(qū)的地實(shí)際，勇于探索，同時(shí)利用中央和其他地區(qū)的扶持與幫助，體現(xiàn)了扶持與幫助，體現(xiàn)了整體與局部整體與局部、內(nèi)因與外因的、內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理。辯證關(guān)系原理。 （200

18、82008山東卷山東卷2929） 材料五：歷經(jīng)材料五：歷經(jīng)3030年的改革開放，當(dāng)代另年的改革開放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。離不開世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開中國。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。戰(zhàn)。 （6 6）結(jié)合材料五，運(yùn)用）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法唯物辯證法知識(shí)，知識(shí)，說明正確處理中國同世界的關(guān)系

19、必須遵循的說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則方法論原則。（。（7 7分）分）（6 6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明正確處理）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說明正確處理中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（中國同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7 7分）分）必須遵循聯(lián)系的方法論原則，必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國的前途命運(yùn)中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。必須遵循發(fā)展的方法論原則，必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國和既要把握中國和世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)

20、展道路上的困難世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。和挑戰(zhàn)。必須遵循矛盾分析的方法論原則，必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國的統(tǒng)籌中國的發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國際發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。必須遵循辯證否定的方法論原則，必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。果。（20082008上海卷上海卷3535） （3 3）溫家寶總理說：）溫家寶總理說：“一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航一個(gè)艦隊(duì)決定它速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只，如行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只，如果我們改善了最困難群體的生活狀況，也果我們改善了最困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況，請(qǐng)用就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況，請(qǐng)用聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)并結(jié)合材料簡(jiǎn)要解釋這段話所蘊(yùn)涵并結(jié)合材料簡(jiǎn)要解釋這段話所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。（的哲學(xué)道理。（4 4分）分） 事物是普遍聯(lián)系的。事物是普遍聯(lián)系的。用聯(lián)系的觀用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問