第二單元第七課新的實驗

1、20世紀(jì)以后的現(xiàn)當(dāng)代實驗性藝術(shù)第二單元輝煌的美術(shù)歷程第七課輝煌的原始人的創(chuàng)造原始人的創(chuàng)造禮儀與教化禮儀與教化心靈的慰藉心靈的慰藉人間生活人間生活審美自律審美自律從傳統(tǒng)到現(xiàn)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代新的實驗新的實驗杜尚杜尚 泉泉 1917 1917達(dá)達(dá)主義 達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運動是達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運動是1916年至年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主和瑞士的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運動，義是一種無政府主義的藝術(shù)運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達(dá)達(dá)主學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人

2、義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階和抗議活動表達(dá)了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。望。有趣的是，2006年，行為藝術(shù)家皮埃爾賓恩塞利進(jìn)入法國的一個展覽，拿出藏在身上的小榔頭，試圖把杜桑的“小便池”敲碎，然后在上面簽上“Dada”字樣（算作自己的“落款)大家來做個心理測試：羅夏墨漬實驗。請1.X光照片2.動物的臉3.人的臉4.人或動物在跳舞5.火箭發(fā)射時6.其他（裝飾品，鎧甲等）測試選擇選擇1的人：很多是對自己的健康沒有信心，或是處的人：很多是對自己的健康沒有信心，或是處于不安、

3、疲倦的狀態(tài)。于不安、疲倦的狀態(tài)。選擇選擇2或或3的人：是最普通的，較具有道德感，但是容的人：是最普通的，較具有道德感，但是容易流于執(zhí)著。易流于執(zhí)著?；卮鸹卮?的人：較知性，腦筋靈活且容易涌現(xiàn)出栩栩如的人：較知性，腦筋靈活且容易涌現(xiàn)出栩栩如生的想象。生的想象。選擇選擇5的人：則是有不滿足感的人，對什么事情都覺的人：則是有不滿足感的人，對什么事情都覺得無法落實。得無法落實。選擇選擇6的人：和周圍的人處得并不怎么好，喜歡變化的人：和周圍的人處得并不怎么好，喜歡變化或者想要事情有什么變化，對于社會有些不滿而陷于或者想要事情有什么變化，對于社會有些不滿而陷于進(jìn)退維谷之境。進(jìn)退維谷之境。1.1.強調(diào)藝術(shù)的

4、非理性和無意識，從而否定了藝術(shù)創(chuàng)作對客觀世界的理性把握強調(diào)藝術(shù)的非理性和無意識，從而否定了藝術(shù)創(chuàng)作對客觀世界的理性把握。2.2.主張藝術(shù)的本質(zhì)在于制造新奇，追求所謂的原創(chuàng)性。主張藝術(shù)的本質(zhì)在于制造新奇，追求所謂的原創(chuàng)性。3.3.嘗試以現(xiàn)成品和自然物來代替藝術(shù)品的制作過程，從而取消了藝術(shù)嘗試以現(xiàn)成品和自然物來代替藝術(shù)品的制作過程，從而取消了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限。與非藝術(shù)的界限。4.4.企圖打破藝術(shù)博物館體系以及收藏制度，主張藝術(shù)向自然靠攏，企圖打破藝術(shù)博物館體系以及收藏制度，主張藝術(shù)向自然靠攏，以此來對抗現(xiàn)代資本主義商品社會對藝術(shù)的占有和消費。以此來對抗現(xiàn)代資本主義商品社會對藝術(shù)的占有和消費。新的

5、實驗新的實驗波洛克繪畫領(lǐng)域行動繪畫( (美國杰克森美國杰克森波洛克波洛克) )波普他是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)他是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被譽為袖，被譽為2020世紀(jì)藝術(shù)界最世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一，也是對波有名的人物之一，也是對波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代，他開始以日年代，他開始以日常物品為作品的表現(xiàn)題材來常物品為作品的表現(xiàn)題材來反映美國的現(xiàn)實生活，他經(jīng)反映美國的現(xiàn)實生活，他經(jīng)常直接的將美鈔、罐頭盒、常直接的將美鈔、罐頭盒、垃圾及名人照片一起貼在畫垃圾及名人照片一起貼在畫布上，打破了高雅與通俗的布上，打破了高雅與通俗的界限。界限。 “你仔細(xì)想想

6、看，百貨商店就是一個博物館你仔細(xì)想想看，百貨商店就是一個博物館 ”安迪安迪. .沃霍爾沃霍爾名稱：安迪名稱：安迪沃霍爾沃霍爾 毛澤東毛澤東材質(zhì)：絲網(wǎng)版畫材質(zhì)：絲網(wǎng)版畫尺寸：尺寸：919191cm91cm1010在未來，每個人都能出名在未來，每個人都能出名1515分鐘分鐘, ,之后他又說，每個人都之后他又說，每個人都可能在可能在1515分鐘內(nèi)出名。分鐘內(nèi)出名。安迪安迪. .沃霍爾沃霍爾立體派（西班牙（西班牙 巴勃羅巴勃羅畢加索）畢加索）宮娥宮娥西班牙西班牙 委拉斯貴支委拉斯貴支抽象后的抽象后的宮娥宮娥 西班牙西班牙 畢加索畢加索比較委拉斯貴比較委拉斯貴支的支的宮娥宮娥和畢加索的和畢加索的宮娥宮娥

7、中人中人物形象，你更物形象，你更喜歡哪幅作品，喜歡哪幅作品，為什么？為什么？ 相同點：它們是具有相似構(gòu)圖形式的繪畫作相同點：它們是具有相似構(gòu)圖形式的繪畫作品；品；不同點：由于它們采用的繪畫語言不同，因不同點：由于它們采用的繪畫語言不同，因而呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格特征（前者寫實具象，而呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格特征（前者寫實具象，后者接近抽象）；后者接近抽象）；在創(chuàng)作方法上，前者是通過寫生、整理，然在創(chuàng)作方法上，前者是通過寫生、整理，然后創(chuàng)作完成；后者是在前者的基礎(chǔ)上，采取后創(chuàng)作完成；后者是在前者的基礎(chǔ)上，采取挪用、修改的手法得來；挪用、修改的手法得來；在作品內(nèi)容上，前者真實地再現(xiàn)了宮廷貴族在作品內(nèi)容上，前者真

8、實地再現(xiàn)了宮廷貴族的悠閑生活；后者則以滑稽荒誕的語言顛覆的悠閑生活；后者則以滑稽荒誕的語言顛覆了不可一世的傳統(tǒng)貴族形象了不可一世的傳統(tǒng)貴族形象公牛的體量感及質(zhì)感的表現(xiàn)分析內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，質(zhì)感的表現(xiàn)已經(jīng)退居其次 徹底放棄對皮毛的質(zhì)感的外在表現(xiàn)，以簡練的形式直接表現(xiàn)對象的結(jié)構(gòu)特點 精簡內(nèi)部結(jié)構(gòu)，夸張整體的外型特征，在可以識別的限度內(nèi)，將細(xì)節(jié)減至最少 怪誕風(fēng)格（英國弗朗西斯（英國弗朗西斯 培根）培根）教皇英諾森十世教皇英諾森十世 西班牙西班牙 委拉斯貴支委拉斯貴支號叫的教皇號叫的教皇 英國英國 培根培根亨利馬蒂斯（Henri Matisse 18691954）法國著名畫家、雕塑家、版畫家，野獸派的創(chuàng)

9、始法國著名畫家、雕塑家、版畫家，野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物。人和主要代表人物。國王的憂傷國王的憂傷是什么使今天的家庭如此獨特、如此具有魅力？是什么使今天的家庭如此獨特、如此具有魅力？ 理查德漢密爾頓（1922-）英國這幅拼貼畫是英國第一幅最典型的這幅拼貼畫是英國第一幅最典型的波普拼貼畫，濃縮了現(xiàn)代消費者文波普拼貼畫，濃縮了現(xiàn)代消費者文化特征，使波普藝術(shù)的特質(zhì)得到更化特征，使波普藝術(shù)的特質(zhì)得到更大程度的體現(xiàn)，將目光投向日趨發(fā)大程度的體現(xiàn)，將目光投向日趨發(fā)達(dá)的商業(yè)流行文化，用極為通俗化達(dá)的商業(yè)流行文化，用極為通俗化的方式直接表現(xiàn)物質(zhì)生活。的方式直接表現(xiàn)物質(zhì)生活。 改變體量感的雕塑 行走的人他受到

10、幻覺真實的推動和刺激，雕他受到幻覺真實的推動和刺激，雕塑中反映出來的人類形象更接近于塑中反映出來的人類形象更接近于從遠(yuǎn)處觀察人類時所見，他稱之為從遠(yuǎn)處觀察人類時所見，他稱之為“修剪去空間的脂肪修剪去空間的脂肪”。 賈科梅蒂（Giacometti， 19011966）瑞士超現(xiàn)實主義雕塑大師，畫家。作瑞士超現(xiàn)實主義雕塑大師，畫家。作品反映了二戰(zhàn)后，品反映了二戰(zhàn)后， 普遍存在于人們普遍存在于人們心理上的恐懼與孤獨。作品中具有豐心理上的恐懼與孤獨。作品中具有豐富的視覺和哲學(xué)源泉。富的視覺和哲學(xué)源泉。考爾德大多是運用鐵絲、鐵葉子，通考爾德大多是運用鐵絲、鐵葉子，通過焊接的技術(shù)來架構(gòu)一件藝術(shù)作品，過焊接的

11、技術(shù)來架構(gòu)一件藝術(shù)作品，把組成雕塑的各部件按照需要來涂成把組成雕塑的各部件按照需要來涂成不同的顏色，雕塑隨著氣流的不同來不同的顏色，雕塑隨著氣流的不同來展現(xiàn)本是穩(wěn)固雕塑存在的不同面貌。展現(xiàn)本是穩(wěn)固雕塑存在的不同面貌。 亞歷山大考爾德（1898-1976）美國羅伯特史密森 美國（Robert Smithson，1938-1973）大地藝術(shù)精神領(lǐng)袖大地藝術(shù)精神領(lǐng)袖國際著名影像藝術(shù)家世界級大師國際著名影像藝術(shù)家世界級大師, Video, Video藝藝術(shù)之父、現(xiàn)代藝術(shù)大師術(shù)之父、現(xiàn)代藝術(shù)大師, ,激浪派大師激浪派大師, , 他的他的作品將藝術(shù)、媒體、技術(shù)、流行文化和先鋒作品將藝術(shù)、媒體、技術(shù)、流行文

12、化和先鋒派藝術(shù)結(jié)合在一起。派藝術(shù)結(jié)合在一起。地書地書新的象形文字？ 2001 2001年年2 2月月2626日，二個來自尼泊爾日，二個來自尼泊爾和西藏的和尚，在紐約和西藏的和尚，在紐約AcklandAckland的的YagerYager畫廊展示了一個名為畫廊展示了一個名為“醫(yī)學(xué)菩薩醫(yī)學(xué)菩薩沙子壇場沙子壇場”的作品，來展現(xiàn)亞洲藝術(shù)。的作品，來展現(xiàn)亞洲藝術(shù)。 藏傳佛教行為藝術(shù)生命瞬間這是這是2 2月月2222號開始的情景號開始的情景2 2月月2626日日2 2月月2727日開始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。日開始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。 2 2月月2828日日佛是萬物的起源，是世界的

13、中心佛是萬物的起源，是世界的中心3 3月月1 1日，越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作。日，越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作。3 3月月2 2日，繁華初現(xiàn)日，繁華初現(xiàn) 3 3月月4 4日，可以清楚的看到，細(xì)沙如何匯聚成世界。日，可以清楚的看到，細(xì)沙如何匯聚成世界。 3 3月月5 5日日圍繞在佛周圍的蕓蕓眾生圍繞在佛周圍的蕓蕓眾生, ,每一種生命都躍然沙上。每一種生命都躍然沙上。 這不知道是否就是人，在佛的眼里，與其它生靈平等。這不知道是否就是人，在佛的眼里，與其它生靈平等。 創(chuàng)作工具創(chuàng)作工具3 3月月7 7日日 佛澤四方佛澤四方近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重

14、質(zhì)感延續(xù)的人生，膨脹的世界延續(xù)的人生，膨脹的世界 由于光線和角度的原因，觀眾始終以朦朧和模糊的影子出由于光線和角度的原因，觀眾始終以朦朧和模糊的影子出現(xiàn)，如同世界的旁觀者?，F(xiàn)，如同世界的旁觀者。 3月20日， 完成的日子終于到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強迫的姿態(tài),占據(jù)每一個人的視界和心靈，乃至靈魂。精致得難以置信的細(xì)節(jié)精致得難以置信的細(xì)節(jié) 完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧，記住它完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧，記住它成功之后的慶祝成功之后的慶祝看看，周圍人們的眼神看看，周圍人們的眼神 明白了吧！能相信嗎？明白了吧！能相信嗎？ 及盡繁華，不過一掬細(xì)沙。及盡繁華，不過一掬細(xì)沙。 相對于亡，人們對生的慶祝遠(yuǎn)沒有那么隆重。相對于亡，人們對生的慶祝遠(yuǎn)沒有那么隆重。 除去抹不凈的回憶，仿佛什么也沒有發(fā)生過除去抹不凈的回憶，仿佛什么也沒有發(fā)生過。 最后的一段旅程最后的一段旅程 記住這個畫面，時間仿佛已經(jīng)停止記住這個畫面，時間仿佛已經(jīng)停止 一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊。一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊。遠(yuǎn)處圍觀的人群，