高中生活與哲學試卷與答案

1、高中生活與哲學試卷一、選擇題：1我國每年生成的8億多噸秸桿的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸桿的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸桿制造生態(tài)環(huán)保，結實耐用的板材。產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟效益，該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機，是因為善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系 善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用A B C D2歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結論。這一觀點的合理性在于不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的 真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展

2、中不斷超越自身 復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程 人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A B C D3華君武的漫畫永不走路，永不摔跤（右圖）諷刺了一些人不懂得只要善于總結實踐經(jīng)驗，錯誤是可以避免的 不理解缺乏敢想敢闖的精神就會一事無成 不了解實踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯誤總是寶貴財富 時因怕犯錯誤而不敢實踐的行為A B C D4醫(yī)學臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多邊形與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關，這進一步佐證了意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦機能人腦是意識形成的

3、物質(zhì)基礎 人腦是思維活動的生理基礎A B C D5民間諺語寓意深遠，代代相傳。凝聚著廣大勞動人民的智慧?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛薄翱床顺燥垼矿w裁衣”這兩句諺語的哲學道理是矛盾的兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一 具體分析矛盾的特殊性是正確認識矛盾的重要前提 矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾A B C D6. 我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學精神，加強人文關懷，注重心理疏導，培養(yǎng)奮發(fā)進取、理性和平、開放包容的社會心態(tài)”。這是“社會心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中，國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為A. 社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約 B. 社會心

4、態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映C. 社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素 D. 社會矛盾主要通過調(diào)整社會心態(tài)來化解7. 抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅，但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時，病菌的耐藥性也在增強，由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實表明量變達到一定程度就會引起質(zhì)變 發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律的制約事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中 事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸A. B. C. D. 8. 毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個地方，就要同那例的人民結合起來，在人民中間生根、開花?！边@段話強調(diào)中國共產(chǎn)黨要A. 善于運用統(tǒng)

5、一戰(zhàn)線 B. 緊緊依靠人民群眾C. 發(fā)揮人民首創(chuàng)精神 D. 自覺接受人民監(jiān)督9.處于青春期的少年需要特別的關懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識是人腦的分泌物 B.人腦是意識產(chǎn)生的源泉C.意識活動具有目的性和計劃性 D.人腦是意識活動的物質(zhì)器官10. “太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”（見圖2），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學意蘊。其內(nèi)涵主要有一分為二的觀點 絕對同一的觀點矛盾雙方相互

6、依存的觀點 矛盾雙方相互貫通的觀點A. B. C. D. 11.“道，獨行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學觀點相通的是A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也12.某研究機構發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是A.科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最遍的規(guī)律B.研究過程表明沒有世界觀指導的科研活動是可能的C.該實驗室一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程D.實驗材料之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的13.觀察圖8（改編自陳耶門沉默集

7、），請你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標題，最貼切的是A.目標：奮斗的方向 B.信念：勇者的利器C.障礙：跨越的支點 D.天才：勤奮的結晶14.幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻的喜悅等觀點，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性 價值判斷和價值選擇必然具有階級性社會價值觀的主導者歷來屬于人民群眾 正確的幸福觀才是美好生活的航標A. B. C. D. 15.“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€小孩會形象的把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“

8、我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了認識活動是主觀意識對客觀事物的反應和思索 認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同 認識對象具有能動的反映特 性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新A B. C. D.16.徐悲鴻的八駿圖以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的斗牛似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是 A.兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術的融合B.兩幅作品以不同風格表達了共同點審美感受C.藝術的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D.藝術的形式具有鮮明的民族性因而不可復制17.我國科研人員自

9、行研發(fā)的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，其最大的創(chuàng)新在于把導航與通信緊密的結合起來，同時具備定位與文字通信功能?！氨倍贰钡陌l(fā)展和完善將為人們的生產(chǎn)和生活提供更多更好的服務。材料表明A.科學技術的進步對社會發(fā)展起積極地推動作用B.科學研究應樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書只唯實C.科學理論能夠正確的預見社會發(fā)展的方向和趨勢D.科學實驗是人類思維在認識和改造社會中創(chuàng)造性的表現(xiàn)18茶葉因生長環(huán)境的差異而帶有不同的味道，一些品茶專家根據(jù)多年的經(jīng)驗品一品便知茶葉的產(chǎn)區(qū)在哪里。這表明一事物區(qū)別于它事物就在于矛盾的特殊性 世界上的一切事物都具有自覺反映的特性人的認識是在實踐中不斷的深化和發(fā)展的 人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識

10、之外A B C D19圖2漫畫給我們的哲學啟示是A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B堅持實踐的觀點，重視直接經(jīng)驗C發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質(zhì) D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識20在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的有刻舟求劍靜止是認識事物的基礎 畫龍點睛重視解決主要矛盾見仁見智真理是相對的有條件的 胸有成竹意識具有能動作用A B C D21. 每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分質(zhì)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均熔鹽度保持穩(wěn)定。這表明量變是質(zhì)變的必要質(zhì)變準備 質(zhì)變是量變的必然結果

11、靜止是一種特殊的運動 物質(zhì)是運動的物質(zhì)A. B. C. D. 22. 考古學好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著沒有對個體的透視，整體就難以把握 沒有對整體的理解就無法認識沒有時間認識就沒有來源 沒有認識的指導時間就不能深入A B C. D. 23.2011年初以來，社會動蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國家，一些國家甚至出現(xiàn)政權更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財富分配不公和西方意識形態(tài)的影響等。這表明經(jīng)濟狀況影響社會的政治制度和設施 意識形態(tài)對社會變化起重要作用適合上層建筑的經(jīng)濟基礎推動生產(chǎn)力發(fā)展 生產(chǎn)關系是社會進步的決定

12、性因素A. B. C. D. 24.從辯證法的角度看，漫畫羨慕（作者：周中華）中雙方改變處境的努力最終失敗的原因是只注意事物發(fā)展的前進性，而忽視其曲折性 只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進性只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性 只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A. B. C. D. 25荀子說：“天下為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠也輟廣。”這句話表明A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識而存在C自然界得事物是按自己的意志行事的 D完事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的26國庫也叫做國家金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用

13、來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認識是A唯意志主意的 B客觀存在的主觀映像C人腦主觀自生的 D脫離客觀存在的結果27.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是 A.靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式C.物質(zhì)是運動的承擔者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式28宋朝張先木蘭花中云：“人意共憐花月滿，花好月圓人又散”。下列詩句與題詩所含哲理相近的是A月滿中秋夜，人人惜最明 B年年歲歲花相似，歲歲年年人不同C但愿人長久，千里共嬋娟 D年年今夜，月華如練，長是人千里29黑格爾說：“

14、真理是在漫長地發(fā)展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理在認識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的、有條件的 在認識中不斷超越歷史條件A B C D30平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關鍵點，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是事物發(fā)展的方向是前進的 整體與部分是辨證統(tǒng)一的事物的變化發(fā)展是從量變開始的 質(zhì)量是量變的必然結果A B. C. D.31.當今，各地城市建設了除了追求“人文、生態(tài)、宜居”的目標，還注重展現(xiàn)個人魅力、地方特色和時

15、代氣息。這種城建思路體現(xiàn)的哲理是A.思維與存在的關系 B.矛盾普遍性和特殊性的關系C.主要矛盾和次要矛盾的關系 D.矛盾的主要方面和次要方面的關系32.國家中長期教育改革和房展規(guī)劃綱要頒布后，人們認識到，觀念變革是改革的先導，教育改革的第一步應該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認識的依據(jù)是A社會意識具有相對獨立性 B.社會意識是對社會存在的反映C社會意識對社會發(fā)展其推動作用 D.社會歷史是由社會發(fā)展規(guī)律決定的33.國際經(jīng)驗表明，人均從3000美元向10000美元提升的時期是社會結構平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重A解決社會的主要矛盾 B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾C推動社會形態(tài)的更替

16、D.變革上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的環(huán)節(jié)34.舒婷在人心的法則中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻而忍耐寂寞？是的，生命不應當隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B.人的價值是永恒的C.價值判斷是價值選擇的基礎 D.價值選擇有正確和錯誤之分在廣泛聽取群眾意見的基礎上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。據(jù)材料回答35-36題。35.這次刑法修改反映的哲學道理是 A.生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的要求 B.政治制度決定立法實踐的變化 C.上層建筑

17、應適應經(jīng)濟基礎的要求 D.社會意識能脫離社會存在而發(fā)展36.2010年7月，我國自主研制的“蛟龍”潛水器潛水深度首次達到3759.39米，有利推動了我國深海探礦、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明 A.事物的發(fā)展取決于人類認識的提高 B.改變規(guī)律可以服務于物質(zhì)生產(chǎn)C.人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系 D.只有尚未認識而沒有不可認識的之物二、非選擇題部分：1.媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，

18、據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運用社會意識具有相對對立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）2. 材料： 1978年至2010年，我國GDP總量從3645億元增長到397983億元，年均增長9

19、.87%?！笆濉币?guī)劃確定我國年均經(jīng)濟增長率為7&。溫家寶總理對此曾指出，“7%的發(fā)展速度也不算低了”，“真正實現(xiàn)有質(zhì)量和效益的7%的增長速度，并非是一件容易的事情?！睂崿F(xiàn)有質(zhì)量和效益的7 的經(jīng)濟增長是一個系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實現(xiàn)這一目標。（11分）3. 培育優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)是提高國家核心競爭力的重要內(nèi)容。材料：青蒿素是我國自主研發(fā)的治療瘧疾的藥品，因其速效，高效而得到世界衛(wèi)生組織的高度評價，但是，受多種因素的影響，今年來我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到一些難題。結合材料，依據(jù)唯物辯證法的基本觀點和要求，針對我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，說明如何提高該產(chǎn)業(yè)的競爭力。（12分）我國青蒿素產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及分析

20、因 素現(xiàn) 狀基于“鉆石模型”的分析企業(yè)戰(zhàn)略企業(yè)結構和同業(yè)競爭研發(fā)投入不足，缺少專利，缺乏有效的市場營銷戰(zhàn)略。原材料優(yōu)勢和廣闊的市場需求為我國青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利條件。企業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)乏力，缺乏相關產(chǎn)業(yè)的支撐，使資源優(yōu)勢停留在低附加值得產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)上。青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)致使各因素之間沒有形成良性互動，影響了產(chǎn)業(yè)競爭力的提升。生產(chǎn)要素我國在原材料方面具有明顯優(yōu)勢，擁有全球80%以上的青蒿素資源。市場需求原材料和制成品德市場需求旺盛相關與支持性產(chǎn)業(yè)我國醫(yī)藥設備制造業(yè)整體水平較低，在粉碎、藥液分離和質(zhì)檢等方面的生產(chǎn)設備性能差、效率低。4閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料： 我國在文化體制

21、改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（1）結合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）（2）結合材料，運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法，談談你對文化體制改革的理解。（10分）5. 材料： 福建是海洋大省，大陸海岸線長達3051公里，約占全國的1/6，居全國第二?！笆濉逼陂g，我省將堅持陸海統(tǒng)籌，建設海洋經(jīng)濟

22、強省，促進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設。福建省海洋經(jīng)濟一、二、三次產(chǎn)業(yè)結構從2000年得31:16.7:52.3轉(zhuǎn)變?yōu)?010年得9.53:41.15:49.32，但與2010年我國海洋經(jīng)濟三次產(chǎn)業(yè)結構5:47:48相比，第一產(chǎn)業(yè)的比重仍然偏大。分析材料所反映的經(jīng)濟信息的過程中，你運用了唯物辯證法的哪些知識？并說明你是如何運用的。（12分）6安徽省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要（簡稱綱要）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍圖。某校時政學習小組以“聚焦十二五，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。目標解讀在討論綱要中的經(jīng)濟社會發(fā)展目標時，同學甲向大家出示了下表：表二 安徽省“十二五”經(jīng)濟

23、社會發(fā)展目標（部分） 指標2010年預計2015年目標年均增長（%）財政民生支出（億元）1096240317城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）15788力爭3157610農(nóng)村居民人均純收入（元）5285力爭1057010社會消費品零售總額（億元）4151.5950018同學乙說：“除了重視經(jīng)濟發(fā)展和關注民生，安徽的發(fā)展還要推進基層民主自治進程。許多與百姓利益攸關的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園。”結合材料，從“認識社會與價值選擇“角度談談本次探究活動對我們的啟示。7.動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了

24、中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）8.2011年博鰲會亞洲論壇年會的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)?！眹抑飨\濤在開幕式上發(fā)表了題為推動共同發(fā)展，共建和諧亞洲的演出。他指出，亞洲社會得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟結構性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。會議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地

25、區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟一體化的進程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應創(chuàng)造條件實現(xiàn)經(jīng)濟增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應加強合作、共贏機遇和挑戰(zhàn)等。 “包容性發(fā)展”體現(xiàn)了唯物辯證法的哪個道理？請結合材料加以分析。（6分）9. 第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上人口占總人口的13.26，人口老齡化呈現(xiàn)加速發(fā)展的態(tài)勢，引起了社會的廣泛關注。某校高三（1）班同學決定開展以“讓夕陽更紅”為主題的探究活動，請參與其中。材料三：弘揚敬老美德 敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。江蘇省正在實行“快樂萬年精神關愛行動?！蓖瑢W們認為，我們不僅自己要做敬老愛老的文明使者，還應號召更多的人踐行敬老美德，在全社

26、會營造敬老助老的氛圍。 （3）試為電視臺設計一條激勵人們走進社區(qū)、踐行敬老愛老美德的公益廣告語，并從生活與哲學角度選一原理說明廣告語的設計依據(jù)。 10. “十二五”時期是我國全面建設小康社會的關鍵時期，山東省委、省政府將進一步轉(zhuǎn)方式調(diào)結構，努力實現(xiàn)富民強省新跨越。閱讀材料，回答問題。材料一 為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結構，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結構的認識。結合材料一，運用實踐與認識關系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。（6分）11漢陽紙廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設見證了中國近

27、現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的歷史。閱讀材料，回答問題。 材料一 1889年，湖廣總督張之洞等劃在湖北設鐵廠，考慮的場址是大冶或省城武昌附近的漢陽。1893年，鐵廠最終在漢陽建成投產(chǎn)。材料二 張之洞認為，若鐵廠設于大冶，“廠在省外，實缺大員，無一能到廠者。歲靡巨款，流之，若設在省，刺督、撫、司、送皆可常住閱視，局務皆可與聞”。據(jù)張文襄公全集現(xiàn)代企業(yè)在建廠選址時同樣受到諸多因素的影響。運用矛盾的相關知識，說明在權衡這些因素時應當堅持哪些方法論原則。（6分）選擇題答案：15 A D C D C 6-10 C A B D B 11-15 C D C B A 1620 B A A D C 2125 B C A A D

28、 26-30B A D C D 3136 B A D C C D非選擇題答案：1、參考答案：社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性。社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。2、參考答案：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物；要著眼于事物的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮產(chǎn)業(yè)結構、環(huán)境等諸多要素；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，精心組織、合理安排，形成良好的經(jīng)濟運行秩序；要注意系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組合影響經(jīng)濟發(fā)展的各要素，以實現(xiàn)系統(tǒng)的更

29、大功能。3、參考答案：用聯(lián)系的觀點看問題。堅持整體和部分的統(tǒng)一，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法把影響青蒿素產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四種因素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮。用發(fā)展的觀點看問題。青蒿素產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個過程，盡管遇到一些難題，但要積極創(chuàng)造條件，推動該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。用對立統(tǒng)一的觀點看問題。既要看到該產(chǎn)業(yè)在原材料等方面的優(yōu)勢，又要看到在營銷、相關產(chǎn)業(yè)的支撐等方面的劣勢，改善薄弱環(huán)節(jié)。樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加大研發(fā)力度，更新青蒿素產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)設備和生產(chǎn)技術，提高青蒿素產(chǎn)業(yè)的競爭力。4、（1）參考答案：真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。（2）參考答案：堅持兩點論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，文化體制改革中，既要