四川宜賓第四中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題含解析

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精!1!川省宜賓市第四中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末模擬考試試題（含解析）第I卷選擇題（48分）一、單選題（本大題共12個(gè)小題，每小題4分，共48分）1 .漢人司馬談在論六家要旨中批評(píng)先秦某一思想流派“不別親疏，不殊貴賤則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也。故日：嚴(yán)而少恩這一流派是A.儒家B法家Co墨家Do道家【答案】B【解析】【詳解】“不別親疏，不殊貴賤”的意思是不以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn)來處理人際關(guān)系，因此，人們認(rèn)為該學(xué)派“嚴(yán)面少恩”這與法家思想中的嚴(yán)刑峻法和厲行法治思想內(nèi)涵一致，故選B頂。儒家注重親情,與題意相反，排除A項(xiàng).墨家主張兼愛，道家主張

2、無為而治，均與題意不符，排除C、D兩項(xiàng)。2 .孔子曾說：“天下有道則見，無道則隱?！泵献右舱f：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下這最能說明A.儒生具有強(qiáng)烈的入世情節(jié)B.儒家和道家思想具有兼容性C.孔孟之道要有一定的©限D(zhuǎn)o道家思想的內(nèi)涵在不斷豐富-1-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精【答案】B【解析】【詳解】材料“無道則隱”、“窮則獨(dú)善其身”體現(xiàn)的與世無爭(zhēng)，順其自然的思想，與道家的主張基本一致，說明儒家和道家思想具有兼容性，故排除A,選B;材料主旨不是說明孔孟思想的局限性，排除C；材料沒有說到道家思想的內(nèi)涵，排除D.3 .魯迅曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)李大釗：“他的遺文卻將永駐，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上

3、的豐碑對(duì)于此處的“先驅(qū)者”的準(zhǔn)確理解是Ao第一個(gè)舉起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗B.是向封建道德發(fā)起進(jìn)攻的主將Co是中國(guó)共產(chǎn)黨的最主要的創(chuàng)始人Do在中國(guó)宣傳馬克思主義的先驅(qū)【答案】D【解析】【詳解】笫一個(gè)舉起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗的是陳獨(dú)秀，排除A;李大釗是向封建道德發(fā)起進(jìn)攻的重要人物，但不符合“先驅(qū)者”的限定，排除B;是中國(guó)共產(chǎn)黨的最主要、而非最重要的創(chuàng)始人之一，排除C;李大釗是第一個(gè)在中國(guó)舉起社會(huì)主義大旗的人，最早宣傳馬克思主義，因此成為“先驅(qū)者”，故D正確。【點(diǎn)睛】本題考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，需要掌握李大釗對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播的貢獻(xiàn)，解題的關(guān)鍵是結(jié)合李大釗對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播的貢獻(xiàn)對(duì)“先驅(qū)

4、者”的理解.4o黃仁宇在總結(jié)國(guó)共兩黨的歷史博弈時(shí)說：“毛澤東的成功歸功學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精于他打破城鄉(xiāng)之間的溝通障礙當(dāng)毛澤東的話語(yǔ)延伸到小村落時(shí)，被孤立在城市的國(guó)民黨絕對(duì)沒有機(jī)會(huì)贏得中國(guó)J據(jù)此可推知材料（）A.夸大了毛澤東話話的作用Bo肯定了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想Co有意抬高毛澤東的政治地位Do認(rèn)為國(guó)民黨對(duì)農(nóng)村統(tǒng)治薄弱【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料中“毛澤東的成功歸功于他打破城鄉(xiāng)之間的溝通障礙當(dāng)毛澤東的話語(yǔ)延伸到小村落時(shí)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，黃仁宇認(rèn)為，毛澤東的成功是根據(jù)“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”所確立的中國(guó)式革命道路的成功，所以材料肯定了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的正確性。因此B選項(xiàng)正確。A、C

5、選項(xiàng)是對(duì)材料的片面理解，錯(cuò)誤;D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒有提及國(guó)民黨對(duì)農(nóng)村統(tǒng)治的情況。故正確答案為B選項(xiàng).5 .盧梭提出：“在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是Ao社會(huì)契約論Bo人民主權(quán)說C.天賦人權(quán)D.人民革命權(quán)利【答案】B-3-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精【解析】【詳解】分析題干，盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說，故B正確;社會(huì)契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會(huì)契約，大家都應(yīng)遵守，故A錯(cuò)誤。而題干顯然沒有涉及到天賦人權(quán)和人民革命權(quán)利的相關(guān)內(nèi)

6、容，C和D排除。6 .鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漢語(yǔ)開始大規(guī)模地輸入外來詞，其中英源外來詞占了42.98%,音譯是外來詞的重要形式，例如：勃列西領(lǐng)（總統(tǒng)），里勃里先好司（眾議院）。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)中國(guó)A.對(duì)西方政治體制有所了解Bo政府鼓勵(lì)發(fā)展資本主義Co效仿西方代議制度Do西學(xué)為民眾普遍接受【答案】A【解析】【詳解】“勃列西領(lǐng)（總統(tǒng)），里勃里先好司（眾議院）”涉及西方代議制，說明當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)西方政治體制有所了解，A正確；材料不能說明政府鼓勵(lì)發(fā)展資本主義，B錯(cuò)誤；材料中是介紹西方政治制度,并不是效仿西方代議制度，C錯(cuò)誤;D中普遍接受說法絕對(duì)，排除。7.1903年6月29日,上海公共租界發(fā)行的蘇報(bào)在頭版顯著位置刊

7、發(fā)章太炎的文章，文中直呼光緒之名，稱之為“載恬小丑”，清政府朕和租界工部局，將章太炎等人逮捕入獄，制造轟動(dòng)一時(shí)的“蘇報(bào)案”。該案與哪一思潮的發(fā)展有關(guān)-4-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精Ao維新變法B.民主共和C.民主科學(xué)Do馬克思主義【答案】B【解析】【詳解】章太炎屬于革命派代表，宣揚(yáng)民主共和思想，“直呼光緒之名，稱之為“載恬小丑”是對(duì)君主專制思想批判，說明受到民主共和思想影響，B正確；維新變法此時(shí)已經(jīng)失敗，A錯(cuò)誤；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期口號(hào),C錯(cuò)誤;馬克思主義十月革命之后開始傳入中國(guó)，D錯(cuò)誤.8o哲人們并不把自己看作法國(guó)人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相

8、當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則.材料中的“哲人”主張Ao把人從宗教束縛中解放出來B人人有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)C.建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”D.人類是從古猿進(jìn)化而來的【答案】C【解析】【詳解】牛頓的物質(zhì)世界的定律是指理性的思維，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想核心,材料中哲人就是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，他們批判君主專制,主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，C正確；A是文藝復(fù)興時(shí)期思想-5-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精家主張；B是宗教改革的思想主張；D是達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)。9O清代史學(xué)家趙翼在廿二史札記中說：“蓋帝優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰實(shí)始于此。”作者認(rèn)為北魏政權(quán)的滅亡緣于“漢化”政策Ao推動(dòng)政

9、權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化，遭到絕大多數(shù)人的反對(duì)Bo促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，產(chǎn)生離心力Co放棄了本民族的歷史傳統(tǒng)，削弱了北魏的軍事力量D違背了社會(huì)歷史發(fā)展潮流【答案】C【解析】【詳解】“欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰實(shí)始于此?！北砻髯髡哒J(rèn)為“國(guó)勢(shì)之衰”是由孝文帝的改革所導(dǎo)致的，認(rèn)為其用漢族的風(fēng)俗取代本民族的風(fēng)俗，導(dǎo)致北魏“國(guó)勢(shì)之衰”，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)絕大多數(shù)人的意見，排除A項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，也無法反映“產(chǎn)生離心力”而導(dǎo)致“國(guó)勢(shì)之衰”，材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于鮮卑民族傳統(tǒng)方面的內(nèi)容，故排除B項(xiàng);漢化政策是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的，D項(xiàng)排除。10 .馬丁路德的政治思

10、想既有文藝發(fā)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝發(fā)的深化。他提出“唯信稱義平民信徒皆為教士”，鼓吹俗權(quán)至上,主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷朕系而由各國(guó)的政府來管理，鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。據(jù)此可知，馬丁路德的政治思想A.有利于人們擺脫宗教束縛-6-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精Bo有利于近代民族國(guó)家形成C.強(qiáng)調(diào)教權(quán)高于世俗國(guó)家權(quán)力Do德國(guó)統(tǒng)一提供理論武器【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，馬丁路德建立民族教會(huì)、俗權(quán)至上的主張有利于世俗權(quán)力擺脫教權(quán)控制，促進(jìn)統(tǒng)一民族國(guó)家的形成，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，馬丁路德并不反對(duì)宗教信仰,排除。C項(xiàng)，材料主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，C項(xiàng)表述與題干不符，排除

11、。D項(xiàng),德國(guó)統(tǒng)一在19世紀(jì)中后期，與題干無關(guān)，排除.11 .某論文將“俄國(guó)在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，開始農(nóng)奴制改革”“日本遭遇黑船來航的沖擊，繼而明治維新”“中國(guó)遭受列強(qiáng)的侵略，開展戊戌變法”作為重要論據(jù)。論文主題可能是A.西方殖民侵略與世界市場(chǎng)的形成Bo工業(yè)文明沖擊下的近代化改革C.工業(yè)革命在亞洲的擴(kuò)散Do資產(chǎn)階級(jí)民主制度在亞洲的確立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，俄國(guó)因克里木戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗開始農(nóng)奴制改革，日本因黑船事件開始明治維新，中國(guó)因受侵略開始戊戌變法，這三國(guó)都是遭受近代資本主義強(qiáng)國(guó)沖擊后才開始在國(guó)內(nèi)進(jìn)行改革的,故論文的主題應(yīng)當(dāng)涉及工業(yè)文明的沖擊和國(guó)內(nèi)的變革，故B學(xué)必求其心得，業(yè)

12、必貴于專精項(xiàng)正確.A項(xiàng)，資本主義的擴(kuò)張及兩次工業(yè)革命推動(dòng)了殖民侵略和世界市場(chǎng)的形成，與題干無直接朕系，排除。C項(xiàng)，三國(guó)的改革都涉及到了政治體制，而工業(yè)革命主要是指經(jīng)濟(jì)上的近代化，排除。D項(xiàng)，俄國(guó)政治上不屬于亞洲國(guó)家，且戊戌維新后中國(guó)并沒有確立起資產(chǎn)階級(jí)民主制度，排除。12 .“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又其主事者，以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是東一塊西一塊的進(jìn)步'，零零碎碎的。是零賣的，不是批發(fā)的?！辈牧现械摹八笔侵窤.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)Bo洋務(wù)運(yùn)動(dòng)Co戊戌變法運(yùn)動(dòng)Do清末新政【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來

13、意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”可知該派別主觀上維護(hù)封建統(tǒng)治，客觀上學(xué)習(xí)了西方的器物，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其所指為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)矛頭指向?yàn)榍逋醭Y政新篇提出要學(xué)習(xí)西方的資本主義，但不僅僅局限于器物層次，且沒有得到實(shí)施，故A不正確;戊戌變法主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲，涉及到制度層次，故C不正確；新政內(nèi)容相對(duì)廣泛，與題干不符,故D不正確。第n卷非選擇題（52分）學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精13 .閱讀下列材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題.材料一公元前800-前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:古希臘有蘇格拉底中國(guó)有孔

14、子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但卻有許多相通的地方。(德)雅斯貝斯歷史起源與目標(biāo)材料二黃宗羲說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然然則，為天下之大害者，君而已矣！”材料三200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝,便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度,人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕

15、，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲，國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過公開考試在平民中選拔宙員的制度，極為推崇。近現(xiàn)代西方哲學(xué)史(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子和蘇格拉底的主要思想,并指出材料一中所說的他們的思想原則“相通的地方”。(2)材料二反映了黃宗羲怎樣的思想？概括指出這種思想形成的-9-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精原因。(3)依據(jù)材料三,概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素。并分析200年前中國(guó)文化熱對(duì)歐洲的影響?！敬鸢浮?1)孔子:仁、禮和中庸。蘇格拉底:理性，美德即知識(shí)。相通的地方:注重人的作用;強(qiáng)

16、調(diào)倫理道德.(2)思想：黃宗羲反對(duì)封建專制集權(quán)(或君主專制獨(dú)裁)原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽;封建社會(huì)制度的衰落；儒家思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。(3)元素：儒家文化中的無神論和理性主義；“民貴君輕”思想；公平選它的科舉制度.意義:有益于歐洲反專制、反教權(quán)的思想啟蒙?！窘馕觥俊驹斀狻?1)第一小問“主要思想”，回顧所學(xué)知識(shí)可知，孔子的思想的核心是“仁二孔子主張恢復(fù)西周的禮樂制度，孔子講究“過猶不及”即中庸思想;希臘的蘇格拉底則重視道德，崇尚理性，提出美德即知識(shí)的主張，據(jù)此作答即可。第二小問“相通的地方”，根據(jù)以上分析比較孔子和蘇格拉底二人的主張，可從注重人的作用(或人本)；強(qiáng)調(diào)倫

17、理道德等來回答。第一小問“思想”，根據(jù)材料中“為天下之大害者，君而已矣”并朕系所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了黃宗羲“天下為主，君為客”的思想，即反對(duì)封建君主專制。第二小問“原因”，主要結(jié)合黃宗羲所處的歷史階段明末清初進(jìn)行分析作答，可從政治、經(jīng)濟(jì)思想角度分-10-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精別進(jìn)行闡述。(3)第一小問“元素”，由材料中“中國(guó)儒家文化中的無神論和理性主義”得出：儒家文化中的無神論和理性主義；由材料中“儒家文化中君為輕，民為重”得出：“民貴君輕”思想;由材料中“歐洲人對(duì)中國(guó)通過公開考試在平民中選拔它員的科舉制度，極為推崇”得出：公平選官的科舉制度.第二小問“意義”，依據(jù)上述材料信息的理解并結(jié)

18、合當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境反對(duì)封建主義，而且歐洲的封建主義主要來自兩股勢(shì)力即封建王權(quán)和教權(quán),據(jù)此概括即可得出：中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器等。14o閱讀材料,回答問題。材料一文藝梵興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)?？堤煲馕拿鞯目耧h疾進(jìn)時(shí)代18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活

19、、建立“理性王國(guó)”.不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng).-高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明材料二使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰(shuí)乎？專制政體也.使我-11-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精數(shù)萬(wàn)里土地為虎狼窟穴者誰(shuí)乎？專制政體也.使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰(shuí)乎？專制政體也.摘編自梁?jiǎn)⒊瑪M討專制政體檄(1902年)要擁護(hù)那德先生(即democracy),便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即science),便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、

20、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。陳獨(dú)秀(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括文藝攵興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn).(2)根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁?jiǎn)⒊P(guān)注的領(lǐng)域有何不同。(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代中國(guó)啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同以及原因.【答案】(1)不同：前者是人文主義；后者是理性主義；涉及的批判對(duì)象:前者思想文化領(lǐng)域；后者政治領(lǐng)域。(2)不同:梁?jiǎn)⒊赫晤I(lǐng)域；陳獨(dú)秀：思想文化領(lǐng)域。(3)西方：從思想解放到提出“理想王國(guó)”的藍(lán)圖。原因：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并逐步發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大;人文主義宣傳思想解放、理性主義宣傳建立發(fā)展資本主義的國(guó)家政權(quán)。中國(guó)：從提出改革政體到思想啟蒙。原因

21、：民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成為最迫切的任務(wù)；封建君主專制空前強(qiáng)化，傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，民族資本主義弱小這三者使-12-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精思想解放滯后?！窘馕觥俊驹斀狻?1)根據(jù)“高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏,使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來”、“高舉理性與科學(xué)大旗,猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立'理性王國(guó)”等內(nèi)容從宣揚(yáng)的核心思想和批判的對(duì)象兩個(gè)方面比較概括文藝及興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同。根據(jù)“專制政體也”可知梁?jiǎn)⒊P(guān)注的是政治領(lǐng)域;根據(jù)“我們現(xiàn)

22、在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”可知陳獨(dú)秀關(guān)注的是思想領(lǐng)域。(3)根據(jù)材料一可知西方的啟蒙之路是由思想解放到構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖。原因可從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大、人文主義思想宣傳等方面進(jìn)行總結(jié)概括.根據(jù)材料二的內(nèi)容可知中國(guó)的啟蒙之路是由政體改革到思想解放,原因可從民族危機(jī)、專制政體的強(qiáng)化、傳統(tǒng)思想的束縛以及民族資本主義力量弱小等方面總結(jié)概括。15.材料：在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制,為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。-13-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精(1)請(qǐng)按時(shí)間順序?qū)懗鋈嗡枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)的名稱及他們興起的根本原因?(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。(3)三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？【答案】(1)文藝攵興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)。根本原因：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展(2)特點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：以及興