《開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育的研究》課題結(jié)題報(bào)告0

1、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源 深化素質(zhì)教育的研究課題結(jié)題報(bào)告一、       課題研究的目的及意義（一）課題提出的背景陸郎中心小學(xué)雖然是一所街道中心小學(xué)，過(guò)去，學(xué)校的辦學(xué)硬件條件比較簡(jiǎn)陋，但多年來(lái)，陸小以艱難的辦學(xué)條件創(chuàng)造了較為優(yōu)質(zhì)的教育，素質(zhì)教育喜結(jié)碩果，辦學(xué)效益彰顯。近年來(lái)，陸小乘著我區(qū)創(chuàng)建“教育名區(qū)”的大好春風(fēng)，經(jīng)過(guò)各類(lèi)創(chuàng)建的歷練，辦學(xué)條件顯著改善，教育功能逐步提升。面對(duì)這難得的契機(jī)，我們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，立于本鄉(xiāng)本土“特色”打造的校本課程，將極大地推動(dòng)學(xué)校今后的可持續(xù)發(fā)展。新課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面都較原有

2、的課程有了重大創(chuàng)新和突破。這場(chǎng)改革給教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇，每一位教師都應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置，掂量自己的分量，用自己的實(shí)際行動(dòng)做出教改的積極回應(yīng)。我們?cè)鴮?duì)教育發(fā)展的態(tài)勢(shì)、教育面臨的改革、農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)生到底需要什么樣的教育、怎樣打造陸小教育的特色“面孔”等一系列教育問(wèn)題做過(guò)深入的分析與理性的思考。于是，我們想到了鄉(xiāng)土文化。徐特立先生認(rèn)為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉(xiāng)土教材”。我國(guó)各地民風(fēng)迥異，不同的地域形成了不同的鄉(xiāng)土文化。這些鄉(xiāng)土文化，經(jīng)過(guò)千百年的積淀，有著豐富的內(nèi)涵。正是基于家鄉(xiāng)陸郎這塊土地獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化資源，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源 深化素質(zhì)教育的研究便應(yīng)運(yùn)而生了。因此，

3、學(xué)校將通過(guò)各種活動(dòng)挖掘家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源，將家鄉(xiāng)獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化資源與小學(xué)學(xué)科的教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，形成學(xué)校自己的辦學(xué)特色。（二）課題研究的價(jià)值1.通過(guò)課題研究，適應(yīng)課程改革的需要，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，改革人才培養(yǎng)模式，拓展課程資源，結(jié)合學(xué)科教學(xué)，合理地開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和文化發(fā)展。通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源深化素質(zhì)教育的研究這一課題，豐富素質(zhì)教育的理論與內(nèi)涵，為學(xué)校教育改革推波助瀾，打造學(xué)校辦學(xué)特色和育人理念。 2.通過(guò)課題研究，提高師生的資源意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)，提高師生的道德水準(zhǔn)，陶冶情操、豐富情感，探索出可供開(kāi)發(fā)利用的鄉(xiāng)土文化資源，并在鄉(xiāng)土文化資源的挖掘與利

4、用上創(chuàng)新。3.2004年南京“高考之痛”，素質(zhì)教育成了千家萬(wàn)戶(hù)議論的熱門(mén)題。選擇與其相關(guān)的課題，符合當(dāng)前的教育趨勢(shì)，能為當(dāng)前的教育改革和發(fā)展提供參考，具有實(shí)踐價(jià)值。本課題的研究，有利于學(xué)生人格的健全和發(fā)展，為他們學(xué)會(huì)生活，提高生活品味，學(xué)會(huì)生存，增強(qiáng)生存能力，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供基礎(chǔ)；并對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)，走出家鄉(xiāng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的傳播，都有著積極的影響。4.通過(guò)研究，挖掘一系列有特色的鄉(xiāng)土素材，有利于我校校本課程的積累編制，便于形成課程化、正規(guī)化、校本特色化的學(xué)校教育“個(gè)性面孔”。二、課題界定與理論依據(jù)（一）課題界定 1. “開(kāi)發(fā)”，是以多種自然資源為對(duì)象進(jìn)行勞動(dòng)，以達(dá)到利用的目的。 2.鄉(xiāng)土

5、文化資源本鄉(xiāng)本土的地域特色、自然景觀(guān)、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事，語(yǔ)言文化等，都在以一種“無(wú)聲”的文化形式影響和熏陶著周?chē)娜藗儭＿@種資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色。3.開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，是將家鄉(xiāng)洋溢著鄉(xiāng)土文化氣息的多種資源作為研究思考的對(duì)象，并施以體力和智力的勞動(dòng)，以期能更好地利用、拓展、延伸。對(duì)于學(xué)校而言，是將這種“鄉(xiāng)土資源”最終轉(zhuǎn)化為“教育資源”，實(shí)現(xiàn)“育人”的目的。 4.深化素質(zhì)教育“深化”一詞的本義是（使）事物向更深的階段發(fā)展。素質(zhì)教育是充分發(fā)揮每個(gè)人潛能的教育，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心。如何有效推進(jìn)、深化素

6、質(zhì)教育？渠道有很多，手段也很多，方法卻不一。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，將是一個(gè)富有地方特色的“土”文化的研究。以往我們的素質(zhì)教育，往往注重校內(nèi)、課堂的教育，有很多的局限性。針對(duì)鄉(xiāng)土資源的研究、開(kāi)發(fā)，由研究校內(nèi)向校外拓展，由課堂走向課外，視野面廣，內(nèi)容豐富；渠道寬了，路徑多了；從而構(gòu)筑“鄉(xiāng)土走進(jìn)課堂、孩子走出課堂”的交互風(fēng)景。學(xué)生在“鄉(xiāng)土”大課堂中練兵“得到的”，必將推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育向更深的階段發(fā)展?？傊l(xiāng)土開(kāi)發(fā)是渠道，是手段；深化利用是主旨，是根本。 （二）課題研究的理論依據(jù)1“生活教育”理論“生活教育”理論是陶行知教育思想的理論體系。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育

7、。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境；不用死的書(shū)本。他要運(yùn)用環(huán)境里的活勢(shì)力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)征服自然、改造社會(huì)的活本領(lǐng)。他其實(shí)要叫學(xué)生在征服自然、改造社會(huì)上去運(yùn)用環(huán)境的活勢(shì)力，以培植他自己的活本領(lǐng)。活的鄉(xiāng)村教育，要教人生利。2.素質(zhì)教育理論素質(zhì)教育就是通過(guò)科學(xué)的、行之有效的教育途徑，充分發(fā)揮其天賦條件，提高人的素質(zhì)水平，并使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的教育空間具有開(kāi)放性。課堂已不再是單純地灌輸知識(shí)和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑的開(kāi)放性教育場(chǎng)所；教育不再局限于課堂和書(shū)本知識(shí)，而是積極開(kāi)拓獲取

8、知識(shí)的來(lái)源和獲得發(fā)展的空間，重視利用課外的自然資源與社會(huì)資源，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，以利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。 3新課程改革理論基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)中指出：教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展需求；教材內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動(dòng)，有利于學(xué)生探究，并提出觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論的建議。學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，包括各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源，以達(dá)到深化素質(zhì)教育的目的。 4.學(xué)校特色文化建構(gòu)理論特色文化是具有穩(wěn)定特色的學(xué)校文化，是學(xué)校成長(zhǎng)的靈魂與標(biāo)志。學(xué)校文化，它反映了一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)期被社會(huì)所公認(rèn)的品格、素質(zhì)、

9、精神、作風(fēng)以及對(duì)外的一種形象和文化積淀。一般說(shuō)來(lái)學(xué)校文化包括三個(gè)層面的內(nèi)涵：物質(zhì)文化建設(shè)層面、制度文化建設(shè)層面、精神文化建設(shè)層面，三者互為遞進(jìn)和補(bǔ)充。精神文化建設(shè)層面是學(xué)校文化的核心內(nèi)容，也是最高層次，學(xué)校的形象、個(gè)性、風(fēng)貌往往由此體現(xiàn)出來(lái)。實(shí)施精神凝聚、點(diǎn)線(xiàn)面一體化是調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員接受、融入學(xué)校文化后，推動(dòng)學(xué)校文化的整體變革，形成健康向上學(xué)校文化氛圍的客觀(guān)必然、核心內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和最終的價(jià)值歸宿，也是一種逐步走向成熟的謀略與思考。 (三)課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀早期的全面發(fā)展思想是以馬克思的個(gè)人全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)的，素質(zhì)教育問(wèn)題研究曾深刻指出：素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)就是全面發(fā)展教育。我國(guó)的教育，是以培

10、養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育在美國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)家起步較早，也都取得了較滿(mǎn)意的效果。國(guó)內(nèi)也有許多學(xué)校重視活動(dòng)教學(xué)，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了綜合實(shí)踐課，都十分重視研究性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性、實(shí)踐性、開(kāi)放性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)實(shí)踐。20世紀(jì)80年代，在歐美等國(guó)，建立學(xué)習(xí)檔案袋，注重學(xué)生綜合素質(zhì)全面均衡發(fā)展就以成為趨勢(shì)，并逐步形成規(guī)模體系，代表作品有自主課堂、教育的55個(gè)細(xì)節(jié)、構(gòu)建主義理論等。目前對(duì)素質(zhì)教育的研究已不足新鮮的課題，以往的研究主要是對(duì)教育教學(xué)的研究，而我們將在此基礎(chǔ)上，借助已有的研究成果，注重于對(duì)教學(xué)對(duì)象及開(kāi)發(fā)課程資源的研究，試圖通過(guò)挖掘鄉(xiāng)土文化

11、資源來(lái)深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，探究素質(zhì)教育的途徑和方法，總結(jié)出帶有普遍想律的東西，以進(jìn)一步的指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生對(duì)不同知識(shí)的整合、提煉，歸一，讓他們“快樂(lè)學(xué)習(xí)，健康全面成長(zhǎng)!”三、研究的目標(biāo)、對(duì)象與內(nèi)容要點(diǎn)（一）研究的目標(biāo)：1.通過(guò)研究，有效地開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)上文化資源，并加強(qiáng)不同學(xué)科、不同知識(shí)間的交流與聯(lián)系，讓學(xué)生快樂(lè)地生活，開(kāi)心地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、情感、身心的全面健康發(fā)展，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中感受鄉(xiāng)情之濃、鄉(xiāng)藝之樂(lè)、鄉(xiāng)儀之美，從而達(dá)到鄉(xiāng)土文化育人的目的，推進(jìn)素質(zhì)教育的深入。2.通過(guò)研究，鍛煉打造一支科研隊(duì)伍，提高教師隊(duì)伍整體的科研水平和能力，加快“科研興?！?、“科研興教”的步伐。3.通過(guò)研究，開(kāi)

12、發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，深化學(xué)校教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展，形成學(xué)校的辦學(xué)特色。（二）研究對(duì)象1.在家鄉(xiāng)豐富的鄉(xiāng)土資源中，我們反復(fù)研究論證可利用的鄉(xiāng)土文化資源大體有：抗日故事、“茶竹”文化、“食”文化、淳樸民風(fēng)等，并確立了以研究“抗日故事”為切入點(diǎn)挖掘鄉(xiāng)土文化資源，促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的研究和“茶竹”文化與學(xué)生學(xué)習(xí)的研究的核心子課題，以“食”文化、淳樸民風(fēng)、“尋訪(fǎng)古跡”等幾類(lèi)研究為興趣附帶；以品德、語(yǔ)文學(xué)科為主要實(shí)驗(yàn)學(xué)科，并向其它學(xué)科拓展延伸，形成網(wǎng)狀輻射的課題研究網(wǎng)絡(luò)。2.突出創(chuàng)新理念，體現(xiàn)人本思想，探索學(xué)生、學(xué)校、家鄉(xiāng)“三結(jié)合”教育的新體系。3.研究的內(nèi)容：(1)家鄉(xiāng)區(qū)域鄉(xiāng)土文化資源現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

13、（2）陸郎小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際情況的調(diào)查研究。(3)挖掘鄉(xiāng)土文化資源，培育學(xué)生品德之花。（子課題）(4)鄉(xiāng)土文化資源在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的滲透研究。（子課題）“茶”、“竹”文化與學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的研究。田園生活與數(shù)學(xué)教學(xué)的研究。鄉(xiāng)土文化資源與英語(yǔ)教學(xué)的研究。鄉(xiāng)土文化資源在藝體活動(dòng)課程中的滲透研究。（5）鄉(xiāng)土文化與校園文化建設(shè)整合的研究。（子課題）4.要解決的主要問(wèn)題(1)現(xiàn)在的學(xué)生很多時(shí)候只是把精力放在知識(shí)學(xué)習(xí)上，而忽視了周?chē)芏嗟氖虑?，真的成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“可憐的”讀書(shū)人了。通過(guò)研究，開(kāi)展活動(dòng)，和現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生在鄉(xiāng)土生活中的參與意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地聯(lián)系自己的學(xué)科學(xué)習(xí)

14、收集資料，關(guān)注自己周?chē)纳?。?）結(jié)合小學(xué)生學(xué)習(xí)比較被動(dòng)的一些現(xiàn)象，重視培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、積極的參與精神，應(yīng)該大膽地放手讓學(xué)生進(jìn)行自行設(shè)計(jì)和組織，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生自主、獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。（3）構(gòu)建出全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)與家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化資源相互滲透的新模式，開(kāi)發(fā)建設(shè)校本課程，打造學(xué)校教科研的品牌特色。四、主要觀(guān)點(diǎn)及可能的創(chuàng)新之處（一）主要觀(guān)點(diǎn)： 1.鄉(xiāng)土文化資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色，對(duì)于周?chē)娜藗冇兄羁痰挠绊懞脱?。鄉(xiāng)土文化資源是多樣的、開(kāi)放的，它包括各種有形和無(wú)形資源。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，要“重視利用兒童自身的興趣、經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)作為活動(dòng)資源?！?2.我們選擇開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文

15、化資源 深化素質(zhì)教育這一課題，主要基于家鄉(xiāng)的獨(dú)有資源，包括田園生活、人情風(fēng)俗、人物勵(lì)志、歷史積淀等十分豐富的鄉(xiāng)土文化資源。通過(guò)鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)其在各學(xué)科教學(xué)中、學(xué)校各種活動(dòng)中的滲透，激發(fā)學(xué)生探究欲望，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感，從而深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵。 3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，小學(xué)生存在著各自不同的發(fā)展水平與特點(diǎn)，但又蘊(yùn)藏著巨大的潛力，如果能夠通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，讓他們?cè)谪S富的生活實(shí)際中得到熏陶和感染，使他們能成就正確動(dòng)機(jī)，逐步提高。 4.綜合小學(xué)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)：自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活以及日常生活話(huà)題

16、等也都可以成為鄉(xiāng)土課程的資源。學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)學(xué)校周?chē)h(huán)境的價(jià)值，因地制宜，利用本校的環(huán)境資源。教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而多方面提高學(xué)生的能力。（二）可能的創(chuàng)新之處： 1.研究視角新：別人的研究一般局限在校內(nèi)的教育改革，我校將此課題的研究拓展到社區(qū)、鄉(xiāng)村，開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源來(lái)深化素質(zhì)教育。2.研究觸角新：社區(qū)有四個(gè)“三”資源，即三萬(wàn)畝山、三萬(wàn)畝水、三萬(wàn)畝田、三萬(wàn)人口，有著厚重豐實(shí)的歷史，得天獨(dú)厚的文化資源，包括自然風(fēng)光、田園生活、風(fēng)土人情、人物勵(lì)志、歷史積淀，尤以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“茶”、“竹”文化，“食”文化等都是其它的研究課題難以

17、觸及到的。 3.研究思路新：通過(guò)調(diào)查挖掘鄉(xiāng)土文化資源，掌握第一手素材；與此同時(shí)搜集文獻(xiàn)，組織理論學(xué)習(xí)，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；然后確立課題，設(shè)計(jì)研究方案；再組織實(shí)施課題研究，由理論到實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上搜集資料總結(jié)課題，由實(shí)踐上升到理論；最后進(jìn)行推廣，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。4.研究目標(biāo)新：別人的研究是立于城市或發(fā)達(dá)地區(qū)這一基點(diǎn)，而我們的課題研究是面對(duì)廣闊的農(nóng)村山區(qū)。通過(guò)研究，深化我校的素質(zhì)教育，也可以為同類(lèi)地區(qū)對(duì)深化素質(zhì)教育的研究提供參考和借鑒。五、研究方法與過(guò)程 （一）研究方法：主要采用行動(dòng)研究法并輔之以文獻(xiàn)法、調(diào)查研究法、比較法、問(wèn)卷法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案探究法等 （二）研究過(guò)程： 第一階段（200

18、6年8月2007年3月）研究準(zhǔn)備階段 1.調(diào)查研究，完成陸郎社區(qū)資源的調(diào)查研究報(bào)告； 2.成立課題組織機(jī)構(gòu)，確定研究人員； 3.組織研究人員培訓(xùn)，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，提高研究人員的業(yè)務(wù)水平； 4.正式申報(bào)課題，撰寫(xiě)課題申報(bào)評(píng)審書(shū)； 5.聘請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行開(kāi)題論證； 6.確定研究思路，確定研究方案，制定研究計(jì)劃，同時(shí)制定有關(guān)研究制度。 在這一階段主要采用調(diào)查研究法：課題組成員通過(guò)走村串戶(hù)進(jìn)行調(diào)查了解獲得第一手資料；采用問(wèn)卷法：制定問(wèn)卷調(diào)查學(xué)生及家長(zhǎng)和社區(qū)有一定文化知識(shí)的“名人”，搜集一定的信息；運(yùn)用文獻(xiàn)研究法：到區(qū)檔案館、街道文史館查閱史料記載，同時(shí)利用學(xué)校的圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)課題需要的重要文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、檢

19、索。利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)為課題成員搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，通過(guò)文獻(xiàn)檢索，整合出具有學(xué)校和地方特色以及個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化資源。 第二階段（2007年4月2009年8月）研究實(shí)施階段運(yùn)用行動(dòng)研究法，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源；運(yùn)用調(diào)查研究法、比較法等方法完善課題研究目標(biāo)，落實(shí)課題研究?jī)?nèi)容，按計(jì)劃全面實(shí)施研究方案。通過(guò)搜集整理本地有關(guān)風(fēng)景、古跡、文化、風(fēng)俗、人物、歷史、經(jīng)濟(jì)等七個(gè)方面的資料，采用比較法：制定校本教材的編寫(xiě)方案，對(duì)比其他學(xué)校編排的同類(lèi)校本教材，取其精華為我所用；完成校本教材鄉(xiāng)韻的編寫(xiě)工作，教師并且撰寫(xiě)一定數(shù)量的研究論文,，撰寫(xiě)中期研究報(bào)告。 這一階段我們主要做了以下研究

20、工作： 1.校社聯(lián)動(dòng)，全員參與挖資源 早在上世紀(jì)20年代，我國(guó)著名教育家陶行知、陳鶴琴等就明確提出了“學(xué)?；顒?dòng)要以大自然、大社會(huì)為活教材”、“生活即教育，教育是從生活中來(lái)，從生活中展開(kāi)”的觀(guān)點(diǎn)這使我們認(rèn)識(shí)到：我們必須樹(shù)立大教育觀(guān)，更新教育資源觀(guān)，讓教育跨越學(xué)校圍墻，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在自主、開(kāi)放的氛圍中，構(gòu)建健全的人格，促進(jìn)全面發(fā)展。因此，協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系，溝通學(xué)校與社區(qū)的交往，充分利用社區(qū)資源來(lái)開(kāi)發(fā)校本課程是課題研究的首要工作。 如何挖掘開(kāi)發(fā)社區(qū)鄉(xiāng)土文化資源呢？首先，應(yīng)該了解、挖掘社區(qū)內(nèi)有什么樣的資源，鼓勵(lì)家長(zhǎng)及社區(qū)其他人員主動(dòng)參與課題研究活動(dòng)，并為課題研究提供有效的教

21、育資源。我們利用繪圖的形式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，形成社區(qū)資源分布圖，其中涵蓋了社區(qū)的各種資源，并標(biāo)明了具體位置，使教師們能清楚掌握這些資源，也使家長(zhǎng)能進(jìn)一步明白資源的來(lái)源以及自己可以為學(xué)校提供的資源。課題研究開(kāi)始時(shí)，我們將調(diào)查社區(qū)資源的一封信發(fā)出去之后，社會(huì)反響極大，許多社會(huì)人士紛紛提供信息或參與寫(xiě)作，退休老教師齊正求是有名的地方通，知道我們開(kāi)展這一課題研究后，經(jīng)常和我們一起交談，為我們提供了大量的原始資料。街道文化站工作人員也協(xié)助課題研究，成為課題的編外研究成員。為了準(zhǔn)確了解陸郞人民的抗日歷史，負(fù)責(zé)此項(xiàng)研究的學(xué)校德育處老師帶著孩子們深入群眾當(dāng)中，走訪(fǎng)抗日見(jiàn)證人、詢(xún)問(wèn)知情者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。兩年多時(shí)間的調(diào)查

22、、走訪(fǎng)、考實(shí)、核對(duì)，搜集整理了比較全面的素材。為了搜集校對(duì)烈士名單，他們一邊到區(qū)檔案館、街道黨史館查閱資料，一邊又仔細(xì)地查閱地方志，記錄史實(shí)。當(dāng)然。這僅僅是我們課題研究中一個(gè)精彩而又動(dòng)人的“視點(diǎn)回眸”，類(lèi)似的其它走訪(fǎng)調(diào)查還有很多很多。面對(duì)搜集出的各種資源，要進(jìn)行分類(lèi)整理，并對(duì)資源進(jìn)行需要評(píng)估。通過(guò)分類(lèi)整理，形成不同的資源庫(kù)，分析資源中所含的價(jià)值所在，分析資源中最具有教育價(jià)值的是什么？并對(duì)資源進(jìn)行必要的加工或重組。我們將搜集來(lái)的大量資源逐步進(jìn)行歸納整理，形成了風(fēng)景古跡類(lèi)、民俗風(fēng)情類(lèi)、特產(chǎn)美食類(lèi)、名人成長(zhǎng)類(lèi)、抗日史實(shí)類(lèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上提煉出了“茶文化、竹文化、抗日文化”三大重點(diǎn)鄉(xiāng)土

23、主題，編撰了校本教材鄉(xiāng)韻（茶韻 竹韻 氣韻）、德育教材抗日烽火燃陸郎、學(xué)生鄉(xiāng)土文選鄉(xiāng)音唱給媽媽的歌。2.走出課堂，開(kāi)展活動(dòng)尋資源 利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課、研究性學(xué)習(xí)課以及學(xué)科大課堂活動(dòng)等多種形式，組織師生到社區(qū)開(kāi)展活動(dòng)，積極開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土素材（1）尋訪(fǎng)古跡，榜樣激勵(lì)。帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地調(diào)查，了解“娘娘墳”的由來(lái)，花塘一帶關(guān)于“紅樓遺跡”的傳說(shuō)；以家鄉(xiāng)名人為榜樣，追尋家鄉(xiāng)名人成功之路，探討人生價(jià)值；（2）今昔對(duì)比，感受“?！睔狻Ｗ咴L(fǎng)調(diào)查社區(qū)今昔經(jīng)濟(jì)變化，體會(huì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的新面貌；品家鄉(xiāng)美食、嘗家鄉(xiāng)名茶、聽(tīng)地方名曲，體會(huì)古老民族的傳統(tǒng)風(fēng)情（3）建立基地，實(shí)踐體驗(yàn)。我們牽手相關(guān)部門(mén)，為孩子們建立了四大基地

24、。以“神山頭古文化遺址”、“陸郎后陽(yáng)烈士墓”、“江寧濱江敬老院”為德育基地，教育學(xué)生不忘歷史，珍惜今天的幸福生活，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)幫助孤寡老人，踐行“愛(ài)的教育”；以“省農(nóng)科教示范基地”陸郎黃龍峴林場(chǎng)為實(shí)踐基地，上竹山參觀(guān)，參加竹器加工生產(chǎn)，砍竹子，編竹簍，了解竹子的生長(zhǎng)特點(diǎn)和價(jià)值，領(lǐng)悟竹子的高貴品質(zhì)；春、秋季是采茶的時(shí)節(jié)，我們又帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)學(xué)習(xí)茶文化，讓學(xué)生參與茶葉采摘，到車(chē)間看茶葉加工、制作，品香甜可口的清茶；讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋設(shè)計(jì)茶葉包裝盒，師生共同為林場(chǎng)生產(chǎn)的無(wú)公害綠茶冠名“龍毫、龍針、龍冠”，社會(huì)反響強(qiáng)烈。 3.回歸課堂，學(xué)科整合用資源 課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，各科教學(xué)在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)都與地方

25、文化緊密結(jié)合，在教學(xué)過(guò)程中做到有機(jī)滲透。語(yǔ)文活動(dòng)課上“茶竹文化”進(jìn)課堂。吟讀朗誦文人墨客描寫(xiě)茶、竹的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，講述動(dòng)人的民間傳說(shuō)，學(xué)生導(dǎo)游們繪聲繪色地向人們介紹家鄉(xiāng)陸郎；美術(shù)活動(dòng)課上指導(dǎo)對(duì)家鄉(xiāng)樹(shù)、花、亭、閣等的素描、未來(lái)的家鄉(xiāng)想象畫(huà)及茶竹工藝品的制作；主題班會(huì)上舉行“我愛(ài)你陸郎”、“說(shuō)說(shuō)我的家鄉(xiāng)”、“最美不過(guò)家鄉(xiāng)山水”、“后陽(yáng)烈士陸郎兒女”等主題活動(dòng)，這樣把涉及社區(qū)資源的文化教育序列滲透到各科教學(xué)之中，突出了素質(zhì)教育的個(gè)性化和綜合性。 4.開(kāi)展研討，課堂延伸賞資源 開(kāi)展個(gè)案研究法，以某一成功的研究案例為切入點(diǎn)，共同研究、采集優(yōu)勢(shì)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。如：在“品特色美食感悠悠鄉(xiāng)情”（美食篇）主題時(shí)，將學(xué)生

26、帶到郊外進(jìn)行實(shí)地野炊，讓學(xué)生說(shuō)家鄉(xiāng)的美食，動(dòng)手做家鄉(xiāng)的特色飯菜，感悟勞動(dòng)給自己帶來(lái)的成功與快樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)合作”的品質(zhì)，將“大語(yǔ)文教育”的理念從課堂延伸到課外，從教室延伸到社區(qū)?！安韪伞⒀蚋?、乳竹筍、臭豆腐、草雞、野味”堪稱(chēng)“陸郎六絕”，為此我們組織學(xué)生進(jìn)行“設(shè)計(jì)加工家鄉(xiāng)的特產(chǎn)美食”系列主題活動(dòng)；以“感受家鄉(xiāng)新變化”為主題，組織學(xué)生到濱江開(kāi)發(fā)區(qū)指揮部、朱門(mén)萬(wàn)畝良田、濱江旅游大道實(shí)地考察，通過(guò)閱讀大量的文獻(xiàn)資料和圖片感受家鄉(xiāng)發(fā)展巨變，并讓學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，設(shè)計(jì)如何開(kāi)發(fā)家鄉(xiāng)旅游方案。通過(guò)一系列活動(dòng)，師生在品味社區(qū)資源中感悟到樂(lè)趣。 5.開(kāi)設(shè)講座，聚焦鄉(xiāng)土傳資源學(xué)校定期

27、開(kāi)展鄉(xiāng)土文化專(zhuān)題講座，介紹家鄉(xiāng)的風(fēng)光、風(fēng)俗、風(fēng)情、歷史等知識(shí)。學(xué)校邀請(qǐng)本地的老革命、學(xué)識(shí)老者到學(xué)校進(jìn)行抗日宣講、“茶竹”等鄉(xiāng)土文化知識(shí)講座，以此激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)之情。最終把鄉(xiāng)土文化匯集成校本教材內(nèi)容，薪火相傳。6.組織競(jìng)賽，言情立志煉資源 利用“鄉(xiāng)土小報(bào)”這個(gè)平臺(tái)，每個(gè)學(xué)期通過(guò)編撰評(píng)比，讓學(xué)生說(shuō)家鄉(xiāng)、寫(xiě)家鄉(xiāng)、唱家鄉(xiāng)、贊家鄉(xiāng)、暢家鄉(xiāng)，抒情勵(lì)志。結(jié)合每年的讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，舉辦“愛(ài)我家鄉(xiāng)”優(yōu)秀習(xí)作評(píng)選，“我的家鄉(xiāng)叫陸郎”、“烽火歲月抗日情”主題演講，激起了學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。 第三階段（2009年9月2010年6月）校本教材的探討與研究階段主要是向全校學(xué)生每人免費(fèi)發(fā)放了一本校本

28、教材，教師利用教材組織學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)，還舉行了校本教材使用的公開(kāi)課。在這一階段主要采用了比較法、實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 第四階段（2010年7月2011年10月）評(píng)估總結(jié)階段整理、匯總課題資料，完成課題研究報(bào)告，并做好課題結(jié)題的評(píng)估、驗(yàn)收工作，總結(jié)實(shí)驗(yàn)得失，應(yīng)用實(shí)驗(yàn)成果這一階段主要采用了行動(dòng)研究法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。六、研究的成果 （一）課題研究使學(xué)校各方面都得到了提升 1.改變了傳統(tǒng)教育觀(guān)念，鍛造了科研型教師隊(duì)伍。教師的角色改變了，由教學(xué)權(quán)威者轉(zhuǎn)向“平等參與者”，由傳授者轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)者、促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為組織者。教師要增加與學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，努力成為一個(gè)傾聽(tīng)者和交往者，重視學(xué)生的內(nèi)心世界，傾聽(tīng)他

29、們的認(rèn)識(shí)和感悟，并予以相應(yīng)的認(rèn)可和鼓勵(lì)，使他們的天性得以充分的施展。 沒(méi)有不能做的，也沒(méi)有不敢做的。只有想不到的，沒(méi)有做不到的，我們的課題從開(kāi)發(fā)到實(shí)施過(guò)程中的每一步，都凝聚著我們每一位同學(xué)和老師的心血，它不僅培養(yǎng)了學(xué)生們的綜合實(shí)踐能力，也是對(duì)我們每一位研究教師的重大考驗(yàn)，一個(gè)課程研發(fā)與實(shí)施能力很強(qiáng)的教師隊(duì)伍逐漸形成。 斯賓浩斯提出“教師即研究者”。只有進(jìn)行教育教學(xué)的研究，才能使我們教師的工作更具科學(xué)性。經(jīng)過(guò)學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)，教師激起了教科研的熱情，涌現(xiàn)了一批教科研骨干，促進(jìn)了自身專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。王華校長(zhǎng)撰寫(xiě)的植根鄉(xiāng)土文化 踐行教育理想課題研究論文在教育刊物刊載，邵海林老師至今已有多篇論文獲得省市

30、級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，潘世才、王貴發(fā)、許長(zhǎng)銀等老師也有多篇論文發(fā)表或獲獎(jiǎng)。除了積極撰寫(xiě)論文，學(xué)校的大部分老師都意識(shí)到自身水平的不足，紛紛參加各級(jí)各類(lèi)學(xué)歷進(jìn)修。到2011年9月份，全校教師本科率已達(dá)90%。2.拓寬了學(xué)校教育廣度，學(xué)生的能力得到培養(yǎng) 在研究過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)課題的引領(lǐng)，加深了對(duì)家鄉(xiāng)的進(jìn)一步了解，陶冶他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。通過(guò)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)社區(qū)資源，豐富了學(xué)習(xí)題材，培養(yǎng)了多方面的能力，達(dá)到了提升學(xué)生能力的目的。 （1）綜合實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。面對(duì)傳統(tǒng)的課堂，學(xué)生往往感到厭煩：一成不變的課堂形式、老師滔滔不絕的講解。在這樣的課堂中不要奢望學(xué)生會(huì)有多少學(xué)習(xí)的激情，他們有的只是無(wú)奈。而綜合實(shí)踐活動(dòng)課

31、完全避免了那些形式，學(xué)生自己成了活動(dòng)的主體。他們從綜合實(shí)踐活動(dòng)中得到了情感體驗(yàn)，享受到了學(xué)習(xí)帶給他們的快樂(lè)，所以他們就能把自己放到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去，積極主動(dòng)地探究現(xiàn)象和規(guī)律，學(xué)習(xí)真正的知識(shí)，獲得真正的能力。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)，他們改變了對(duì)學(xué)習(xí)原有的態(tài)度，變得積極主動(dòng)，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)興趣。（2）綜合實(shí)踐活動(dòng)提高了學(xué)生的能力。綜合實(shí)踐活動(dòng)，將課堂放到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是死板的知識(shí)，而是鮮活的能力。例如在進(jìn)行采訪(fǎng)活動(dòng)過(guò)程中，不僅使學(xué)生明白了真正的采訪(fǎng)要求，編寫(xiě)科學(xué)的采訪(fǎng)提綱，而且鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和信息整理的能力，最后還要寫(xiě)出采訪(fǎng)報(bào)告，鍛煉了寫(xiě)作能力。這樣，一個(gè)活動(dòng)使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)

32、、寫(xiě)的能力都得到了提高，切實(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的能力素養(yǎng)。而這些東西，不正是我們老師所追尋的嗎？（3）學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的意識(shí)增強(qiáng)。在社會(huì)化大教育觀(guān)念的背景下，學(xué)生通過(guò)有計(jì)劃、有目的、有組織地參與勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)服務(wù)、參觀(guān)考察等系列綜合實(shí)踐活動(dòng)。在富有興趣的社會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)到課本上學(xué)不到的東西。在自己確立的社會(huì)綜合性小課題的研究中，了解社會(huì)，并獲得某些小小成功，從小為社會(huì)作出力所能及的貢獻(xiàn)。在每次系列活動(dòng)后，他們將在反饋材料和評(píng)價(jià)信息中，以及為他們安排的成果展示中，獲得榮譽(yù)、自豪和價(jià)值體驗(yàn)，并能通過(guò)對(duì)活動(dòng)經(jīng)歷的反思，積累經(jīng)驗(yàn)完善自我，學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的意識(shí)大大增強(qiáng)。3

33、.明確了開(kāi)發(fā)基本原則，形成了校本教材體系我們?cè)谕诰蜞l(xiāng)土文化資源，開(kāi)發(fā)校本課程的實(shí)踐中，提煉出了一定的理論經(jīng)驗(yàn)。我們感覺(jué)到：校本課程開(kāi)發(fā)必須首先解決三個(gè)最基本的問(wèn)題，即：在什么基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)？為什么開(kāi)發(fā)？怎樣開(kāi)發(fā)？只要抓住這幾個(gè)基本的關(guān)鍵的問(wèn)題，樹(shù)立開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上以校為本、開(kāi)發(fā)目標(biāo)以人為本、開(kāi)發(fā)實(shí)施上以生為本的理念。就能夠逐步探索出一條適合于國(guó)情、校情的校本課程開(kāi)發(fā)之路。（1）開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上以校為本 “校本”是21世紀(jì)教育改革與發(fā)展的全新的教育理念。校本課程開(kāi)發(fā)，必須以學(xué)校為基地，以學(xué)校為基礎(chǔ)，課程開(kāi)發(fā)應(yīng)考慮下列因素：學(xué)校（地方、社區(qū)）條件，如：是否能對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)提供相當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)、管理力量和物力、財(cái)力以及整

34、體研究的氛圍等；師資狀況，教師的學(xué)識(shí)水平、教學(xué)教研能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力、課程開(kāi)發(fā)的認(rèn)識(shí)和課程開(kāi)發(fā)能力等；學(xué)生狀況，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)需求，必要的經(jīng)濟(jì)承受能力以及學(xué)生的個(gè)體狀況等；學(xué)校（地方、社區(qū)）業(yè)已存在的可利用可開(kāi)發(fā)的資源，已開(kāi)發(fā)的有一定特色或經(jīng)驗(yàn)積累的校本教材、活動(dòng)，學(xué)校外部環(huán)境中可供利用的人文、自然資源等。要在充分認(rèn)識(shí)這些內(nèi)在因素和外在因素的基礎(chǔ)上制定校本課程開(kāi)發(fā)的策略，做到因地制宜、因校制宜，穩(wěn)妥、恰當(dāng)、科學(xué)、有序。 （2）開(kāi)發(fā)目標(biāo)上以人為本 校本課程的開(kāi)發(fā)，應(yīng)以人的發(fā)展為目標(biāo)。馬利坦說(shuō)：“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是塑造人，或者更確切地說(shuō)，幫助兒童成為充分成型和完善發(fā)展的人”

35、。不應(yīng)把校本課程的開(kāi)發(fā)引入應(yīng)試教育的軌道，僅僅變成對(duì)相應(yīng)的考試科目的拓寬與加深。當(dāng)然，學(xué)科校本課程的開(kāi)發(fā)，也并不排除對(duì)該學(xué)科相關(guān)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，但應(yīng)納入人的發(fā)展這一總體目標(biāo)中。例如，在開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程時(shí)要注意著眼于人的發(fā)展這一總體目標(biāo)，把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、語(yǔ)文特長(zhǎng)發(fā)展目標(biāo)綜合起來(lái)考慮：長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)要把培養(yǎng)基本能力（如自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力、信息處理能力和其他語(yǔ)文實(shí)踐能力）和形成健全人格（特別是養(yǎng)成基本道德、健康個(gè)性、競(jìng)爭(zhēng)精神、合作精神、探究精神）作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的核心任務(wù)；學(xué)段目標(biāo)主要依據(jù)課標(biāo)、大綱的要求；學(xué)期目標(biāo)是學(xué)段目標(biāo)的分解，也是長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)的具體化；語(yǔ)文特長(zhǎng)發(fā)展目標(biāo)是讓學(xué)生在

36、某些單項(xiàng)上突出發(fā)展，如講一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，寫(xiě)一手好字，會(huì)編對(duì)聯(lián)，會(huì)寫(xiě)詩(shī)填詞，會(huì)演講，會(huì)辯論，會(huì)當(dāng)小編輯、小記者、小主持人等。 （3）開(kāi)發(fā)實(shí)施上以生為本 校本課程的開(kāi)發(fā)，在實(shí)施上應(yīng)擺脫傳授式的模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自主式地投入，即讓學(xué)生自主把握校本課程目標(biāo)、自主參與校本課程開(kāi)發(fā)、自主進(jìn)行校本課程評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對(duì)前述四個(gè)層次的目標(biāo)心中有數(shù)，讓他們自己把握、選擇和調(diào)整目標(biāo)，克服盲目性的“題海”的影響，也避免在眾多書(shū)籍、報(bào)刊及其他信息渠道面前的無(wú)所適從。 自2008年以來(lái)，學(xué)校陸續(xù)將師生的研究成果編寫(xiě)出成果集抗日烽火燃陸郎和鄉(xiāng)韻，這兩個(gè)集子集中了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化的挖掘成果。 4.激活

37、了學(xué)校辦學(xué)潛能，凸顯了學(xué)校教育特色。我們?cè)卩l(xiāng)土文化資源開(kāi)發(fā)與利用的研究中以新課改理念為指導(dǎo)，全面提升活動(dòng)效能。開(kāi)放性，體驗(yàn)性，主體性，這是綜合實(shí)踐活動(dòng)的三個(gè)關(guān)鍵詞，也是指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心理念，綜合實(shí)踐課教學(xué)只有在這些核心理念的指導(dǎo)下，才能取得實(shí)效。重實(shí)踐形式和內(nèi)容的開(kāi)放性，讓學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程和方法的體驗(yàn)性，讓學(xué)生善于實(shí)踐；尊重實(shí)踐主體的自主性，讓學(xué)生敢于實(shí)踐。在指導(dǎo)學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師只是為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)表現(xiàn)才能的舞臺(tái)，而在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生完全處于自主的地位。除了教師必要的指導(dǎo)，所有的實(shí)踐活動(dòng)，均把學(xué)生推到第一線(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地走進(jìn)社會(huì)、親近自然，融入生

38、活。學(xué)生要出色完成實(shí)踐任務(wù)，就必須發(fā)揮自己的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，只有充分尊重學(xué)生的自主性，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，其積極性就發(fā)揮出來(lái)了。 校本教材鄉(xiāng)韻、抗日烽火燃陸郎的破繭而出，讓學(xué)校的特色教育彰顯，提升了學(xué)校辦學(xué)美譽(yù)度。在鄉(xiāng)土文化資源的開(kāi)發(fā)與利用中，我們確立了研究的方向及目標(biāo)：充分開(kāi)發(fā)和利用了鄉(xiāng)土資源并與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，不斷總結(jié)，不斷積累，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中不斷汲取鄉(xiāng)土文化精髓，編寫(xiě)出版的綜合實(shí)踐活動(dòng)教育讀本鄉(xiāng)韻，被學(xué)校作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育課程教材，列入課程教學(xué)計(jì)劃，該教材在南京市校本教材評(píng)比中獲三等獎(jiǎng)。同時(shí)，我們的德育校本教材抗日烽火燃陸郎還受到了媒體的關(guān)注，江寧電視臺(tái)生活記錄欄目曾對(duì)此做過(guò)專(zhuān)題報(bào)道。如今，這本書(shū)已成為陸郎中小學(xué)的德育教材。 （二）形成了可喜的物化成果： 1.形成了開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源 深化素質(zhì)教育的研究研究報(bào)告； 2.形成了部分教案、教學(xué)案例文集； 3.