課題結(jié)題報告

1、我愛我的家鄉(xiāng)農(nóng)村初三學(xué)生實(shí)施鄉(xiāng)情教育的實(shí)踐研究研究報告一、研究背景鄉(xiāng)情教育是學(xué)校德育的重要組成部分，是愛國主義 教育的重要內(nèi)容。2010 版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)注意了社會主義核心價值體 系的滲透， 在初中思想品德課安排了 “認(rèn)識國情、 愛我中華” 專題，對初中學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的國情教育，我們認(rèn)為國情 教育更要從鄉(xiāng)情教育抓起。當(dāng)前我國農(nóng)村也在發(fā)生深刻的社會變革，城鎮(zhèn)化快速推 進(jìn)，青壯勞動力大量外出，留守兒童比例增大，家庭教育嚴(yán) 重缺位。學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體獲得各種信息，了 解許多社會現(xiàn)象，他們對新奇、趣味的事物著迷，對周圍的 社會環(huán)境，包括自己家鄉(xiāng)缺乏了解，因而感情淡薄，甚至一 些學(xué)生產(chǎn)生嫌

2、棄家鄉(xiāng)的想法。這不得不引起每一位教育工作 者的重視和思考。現(xiàn)在的初三學(xué)生不了解鄉(xiāng)域界址，不知道古往今來家鄉(xiāng)的名人，不知道家鄉(xiāng)山水的秀麗，更不知道家鄉(xiāng)的特產(chǎn)讓他們贊美家鄉(xiāng)很多人不知道說些什么，從現(xiàn)在的具體情況 來看，初三教師重視學(xué)科教學(xué)，對提高學(xué)科成績盡心盡力， 對鄉(xiāng)情教育十分忽視。初三學(xué)生畢業(yè)后有的通過讀書離開了 家鄉(xiāng)，有的通過打工走出了家鄉(xiāng)，真正留在家鄉(xiāng)的學(xué)生鳳毛 麟角。如果不在初三年段開展鄉(xiāng)情教育，會導(dǎo)致學(xué)校失去鄉(xiāng) 情教育的最后機(jī)會，這也是農(nóng)村學(xué)校教育的缺位。我校地處農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校周邊擁有豐富的鄉(xiāng)情教育資 源：唐家橋革命烈士墓及家喻戶曉的革命事跡、原生態(tài)的鐵 廠溝、河水壩風(fēng)光，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

3、調(diào)整出現(xiàn)的種養(yǎng)基地，新 農(nóng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出的新民居、新村落，以及豐富的鄉(xiāng)村民間 故事和民俗風(fēng)情等。我們選擇這個課題開展研究，可以讓學(xué) 生走進(jìn)家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)，進(jìn)一步熱愛家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)情感扎根 于心，將來為家鄉(xiāng)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、研究的意義 。1. 通過鄉(xiāng)情教育的實(shí)踐研究，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史、 地理、 風(fēng)土人情、 家鄉(xiāng)發(fā)展變化， 激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)德情感， 立志為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)、服務(wù)家鄉(xiāng)、報效祖國。2、教師通過組織學(xué)生開展了解家鄉(xiāng)、走進(jìn)家鄉(xiāng)、 熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)等活動，可以促進(jìn)教師理論水平、實(shí)踐 能力、科研能力等的提高。三、研究現(xiàn)狀目前 ，國內(nèi)有很多學(xué)校開展了熱愛家鄉(xiāng)的課題研究， 有部分地方開展了鄉(xiāng)情

4、教育研究，選擇的年級有的是小學(xué)年 級，有的是幼兒教育， 在初中主要集中在初一初二兩個年級， 還沒有學(xué)校在初三年級開展鄉(xiāng)情教育實(shí)踐研究，有的地方只 是以校外實(shí)踐活動的方式開展，沒有上升到課題研究的高 度。我們選擇這個課題正好填補(bǔ)這個空白。四、研究內(nèi)容1. 學(xué)生所在地的鄉(xiāng)域界址，特別是家庭的方位、包產(chǎn)地 的界址、自有山林的界址等。2. 本鄉(xiāng)域內(nèi)的秀美山水，本鄉(xiāng)域內(nèi)的歷史名人和當(dāng)代楷 模。3. 本鄉(xiāng)域的民俗文化，特別是名優(yōu)特產(chǎn)。五、研究方法本課題的研究方法有：調(diào)查法、觀察比較法、統(tǒng)計(jì)法、 文獻(xiàn)資料法、訪談法等。六、研究過程1. 研究周期2012 年 3 月-2013 年 6 月2. 研究過程（1）

5、準(zhǔn)備階段（ 2012 年 3 月4 月） 擬定課題研究方案，組織課題組教師認(rèn)真學(xué)習(xí)與課題相 關(guān)的理論，為開展課題研究做好理論準(zhǔn)備。確定好實(shí)驗(yàn)班級，開展初三學(xué)生鄉(xiāng)情問卷調(diào)查。（2）實(shí)施階段（ 2012年 4月 2013年 4月） 教師組織、指導(dǎo)開展實(shí)踐活動。學(xué)生以個人、小組、 和班級等形式參與。開展的主要實(shí)踐活動有 ：1、可歌可泣的太和英烈。主要通過查閱有關(guān)資料，祭 掃唐家橋革命烈士墓：聽烈士后代講先烈的動人故事、收集 整理烈士英名錄、寫紀(jì)念文章等來加深對先烈的認(rèn)識。2、風(fēng)光迤邐的太和山水。在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，學(xué) 生自主參觀、攝影、評選、寫游記、評選最美景點(diǎn)、寫推介 詞等活動，知道本鄉(xiāng)的界址，

6、特別是家的位置，包產(chǎn)地或自 有山林的界址，學(xué)會用欣賞的眼光去看待家鄉(xiāng)的山水。3. 日新月異的太和大地。 學(xué)生與當(dāng)代太和人的親密接觸， 特別是與自己父母、長輩的經(jīng)常接觸，感受太和人的善良和 誠實(shí)，懂得感恩，學(xué)生用自己的眼光去觀察農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的 調(diào)整，感悟這方熱土是大有作為的，學(xué)生參觀新農(nóng)村建設(shè)， 對比自己家庭的變化，使學(xué)生明白幸福要靠辛勤勞動得來， 農(nóng)民也可以過上城里人的生活，立志建設(shè)家鄉(xiāng)。4. 太和的困惑與呻吟。學(xué)生走訪家里的長輩和當(dāng)?shù)氐闹?名人士，了解太和的民風(fēng)民俗，了解太和的土特產(chǎn)，注意觀 察、發(fā)現(xiàn)生活中存在的種種問題， 并利用所學(xué)的知識去反思， 學(xué)會正確對待發(fā)展中的問題，提出改變現(xiàn)狀的建

7、議。5. 太和的明天更美好。 學(xué)生通過聽報告， 看視頻等方式， 認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的十八大精神，邀請黨委政府領(lǐng)導(dǎo)給學(xué)生講 太和的“十二五”規(guī)劃，邀請部分村干部給學(xué)生講他們村的 具體做法，讓學(xué)生堅(jiān)定信念，堅(jiān)定信心，進(jìn)一步熱愛家鄉(xiāng)， 回報家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，使太和的路更通暢，太和的人民更富 裕，太和的山水更美麗，太和的人民更文明更淳樸。（ 3）結(jié)題總結(jié)階段（ 2013 年 5 月 -6 月）1. 整理課題所有研究資料，提煉成果論文，做好結(jié)題 的相關(guān)工作。2. 申請結(jié)題驗(yàn)收和成果鑒定。七、研究成果1 了解本鄉(xiāng)的鄉(xiāng)域界址和山川河流。在熟悉界址的研究活動中，我們指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的地 理知識，利用網(wǎng)絡(luò)資源，找出太

8、和鄉(xiāng)的電子地圖，知道我們 的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對太和地形地貌形成大概印象。學(xué)生通過走訪 村社干部和家里的長者，形成鄉(xiāng)域界址的初步概念，學(xué)生自 己再實(shí)地去查看、去落實(shí)、去分辨，從而準(zhǔn)確弄清相關(guān)的界 址。最后由學(xué)生本人在班上進(jìn)行匯報。 下面看看兩個學(xué)生的 發(fā)言，學(xué)生甲：我以前很多都不知道，這次回去后，我先詢 問了我的爺爺，他大概說了一下我家的包產(chǎn)地，我聽后還是 不明白，然后在我爺爺?shù)呐阃拢惶幰惶帉?shí)地查看后我才 搞明白、 弄清楚， 更為高興地是， 我能找到我祖輩的墳?zāi)沽恕?學(xué)生乙：我們家與大竹地界相鄰，小時候出去摘菜，不注意 就弄錯了，結(jié)果引來一陣陣吵鬧聲，我心里也很愧疚。這次 我回去把這個界址弄清楚了

9、，尷尬的事情再也不會發(fā)生 。在 熟悉山川河流的活動中，我們把學(xué)生分成幾個不同的小組， 獨(dú)立開展活動，各有側(cè)重。有的組負(fù)責(zé)熟悉東河與西河，有 的側(cè)重森林茂密的鐵廠夠，有的把視角集中在河水壩，不怕辛苦的還到了白鶴仙和銅半溝，從他們不同的角度采集回來 大量的照片。在活動結(jié)束的匯報班會上，有的同學(xué)用大量的 圖片展示家鄉(xiāng)的秀美，有的同學(xué)用優(yōu)美的文章表達(dá)自己對這 方家園的熱愛，有的同學(xué)從山間小溪的斷流流露了對未來家 鄉(xiāng)生存環(huán)境的擔(dān)憂，有的同學(xué)從部分山區(qū)村民住房的破爛體 會了共同富裕的緊迫性和使命感2. 考證川東游擊支隊(duì)的太和英烈。學(xué)生閱讀太和籍當(dāng)代邊塞詩人唐世政的回憶文章，在電 腦上查閱太和籍學(xué)生包述安撰

10、寫的紀(jì)念文章，精心籌備祭掃 唐家橋烈士墓活動，做到“一掃二聽三收集” ，一掃就是讓 學(xué)生把烈士陵園整理得干凈、整潔、肅穆，把對先烈的敬仰 化作無聲的行動，二聽就是請烈士后代唐世政、羅志民等講 先烈的故事，把對先烈的愛戴化作學(xué)習(xí)的動力，三收集就是 通過走訪、查閱縣鄉(xiāng)有關(guān)資料，形成太和革命烈士英名錄， 把對先烈的記憶化作濃濃的鄉(xiāng)情。正如初三學(xué)生張琪在征文 永恒的力量中寫道，從郭老師家里走出來，天空也下起了蒙蒙細(xì)雨，天空大 概的確也被這場可歌可泣的歷史感動了吧！的確這段歷史催 人淚下。平凡的鄉(xiāng)村，平凡的生活，有著不平凡的歷史，那 烈士墓上的名字如此耀眼，那一方夕陽紅，只在這和諧的鄉(xiāng) 村中，獨(dú)一無二的

11、它，我永遠(yuǎn)忘不了你紅色的太和！您 的歷史給如今的太和增添前所未有色彩。永恒的力量， 屹立不到的精神， 永駐我心， 革命的力量，催我奮進(jìn)！3. 認(rèn)同太和的民風(fēng)民俗。2013 年春節(jié)前夕，初三學(xué)生參加了“太和10 大孝媳頒獎典禮”，利用這個機(jī)會， 我們要求學(xué)生去了解太和人的 “孝” 民風(fēng)，他們通過查字典弄清什么是“孝” ，查閱資料弄清古 人怎么做到“孝” ，問自己的長輩看自己的父母，現(xiàn)在太和 人如何做到孝敬父母和長輩，學(xué)會感恩父母，熱愛自己的身 邊人。我們統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)初三的學(xué)生中有近57.8%是留守學(xué)生，我們要求學(xué)生每月與家長有一次溝通，每期要匯報一次自己 的成長狀態(tài)，每年與家長至少見一次面，每一次結(jié)

12、束后家長 要主動與老師交流，要讓“尊老”代代相傳。注重傳統(tǒng)節(jié)日 習(xí)俗的傳承，學(xué)生能準(zhǔn)確說出傳統(tǒng)節(jié)日的名稱和時間，每個 傳統(tǒng)節(jié)日，在自己長輩的帶領(lǐng)下，參加、體驗(yàn)傳統(tǒng)的祭祀活 動，明白傳統(tǒng)的祭祀是對先輩的懷念和自然的敬畏。對農(nóng)村 婚喪嫁娶中的一些民俗，要正確區(qū)分精華和糟粕，要正確對 待。教師幫助學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)?shù)氐拿袼祝欣趯W(xué)生認(rèn)同當(dāng) 地民俗。下面是老師答學(xué)生的問題。生問：現(xiàn)在有的農(nóng)村青年結(jié)婚，女性進(jìn)男方的家門時要 跨過一個火盆，這是不是迷信？師答： 這不是迷信， 主要是取其 “紅紅火火” 這個寓意。 新娘跨過火盆，今后的日子會過得紅紅火火，當(dāng)然，新娘一 路走來，通過火盆也有辟邪的意思。生問：在老

13、家坐席，桌子的上方叫上席，一般都是長輩 或長者去坐，原因是什么？師答：這就是我們太和的好傳統(tǒng)、好民風(fēng)，體現(xiàn)了尊敬 長輩和老者。應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)。4、熟悉太和特產(chǎn)。 在沒有開展課題研究的時候，很多學(xué)生說不出太和的特 產(chǎn)，有的同學(xué)說好像太和沒有什么特產(chǎn)。我們要求學(xué)生首先 界定“特產(chǎn)” ，然后自己去調(diào)查，去走訪，最后所有學(xué)生一 起討論投票，他們認(rèn)為：在 鄰水、大竹很出名的“沙溝魚” 就是我們的特產(chǎn)； 在太和農(nóng)村宴席上經(jīng)常出現(xiàn)的 “酥肉”“蛋 卷子”也是我們太和的特產(chǎn)； ，普新村的梨子、高家廟村的 李子都是太和的土特產(chǎn)。5、形成“因地制宜”的鄉(xiāng)情教育策略“農(nóng)村初三學(xué)生鄉(xiāng)情教育的實(shí)踐研究”的課題研究，是在

14、 因地制宜開展鄉(xiāng)情教育的理念指導(dǎo)下的實(shí)踐活動。農(nóng)村學(xué)校 的經(jīng)費(fèi)緊張和社會德育資源的匱乏限制了鄉(xiāng)情教育活動的 有效進(jìn)行。但是，農(nóng)村學(xué)校的周邊，鄉(xiāng)村、山川、河流也蘊(yùn) 藏著豐富的鄉(xiāng)情教育資源。因地制宜地挖掘鄉(xiāng)情教育素材， 形成農(nóng)村學(xué)校青少年德育活動得天獨(dú)厚的資源庫，豐富農(nóng)村 學(xué)校的校園文化建設(shè)，彌補(bǔ)農(nóng)村學(xué)校所沒有的城市學(xué)校所擁 有的博物館、科技館、展覽館、圖書館、少年宮等德育資源 的缺陷，縮小城鄉(xiāng)教育資源的差距。 “農(nóng)村初三學(xué)生鄉(xiāng)情教 育的實(shí)踐與研究”是農(nóng)村學(xué)校因地制宜開展鄉(xiāng)情教育的實(shí) 踐。課題組完成論文 農(nóng)村初三學(xué)生實(shí)施鄉(xiāng)情教育的途徑和 方法研究報告 。6、樹立“探究鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)民族精髓，強(qiáng)化身

15、份認(rèn) 同”的理念一個國家一個民族總有他們共同的文化相同的記憶，每 個人的身后總有濃濃的鄉(xiāng)土文化積淀。每個地方所蘊(yùn)含的文 學(xué)、歷史、地理、宗教、民俗等方面的知識是各不相同的， 構(gòu)成了五彩紛呈的地方特色，學(xué)生只在學(xué)校課堂里很難見到 和學(xué)到這些內(nèi)容。它是對國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定內(nèi)容的補(bǔ)充。我 們開展鄉(xiāng)情教育實(shí)踐，探究鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)民族精髓，強(qiáng)化 每個人家鄉(xiāng)身份的認(rèn)同。課題組完成論文紅色資源在學(xué)生 鄉(xiāng)情教育中的作用初探 。八、研究效果1、在鄉(xiāng)情教育實(shí)踐活動中，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用， 促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生作為獨(dú)立個體，有著巨大發(fā)展?jié)摿蛡€別差異，在 鄉(xiāng)情教育實(shí)踐活動中，注重弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人 的自

16、覺性、積極性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，從學(xué)生興趣出發(fā)，從 學(xué)生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學(xué)生提供發(fā) 展個性，進(jìn)行獨(dú)立思考和選擇的道德實(shí)踐的機(jī)會，使他們在 實(shí)踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動 中不斷強(qiáng)化鄉(xiāng)情認(rèn)識， 培養(yǎng)家鄉(xiāng)情感， 促進(jìn)自身品德的發(fā)展2 、在鄉(xiāng)情教育實(shí)踐活動中，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力 學(xué)生鄉(xiāng)情教育實(shí)踐活動的內(nèi)容是較為廣泛和豐富。他 們在完成課題任務(wù)的過程中，一方面踐行社會、集體或教師 提出的道德規(guī)范、行為要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道 德規(guī)范、評價和協(xié)調(diào)人際關(guān)系及個人行為的需要。這一系列 的實(shí)踐活動還在傳統(tǒng)品德養(yǎng)成方面收到了可喜的效果。一是 開展鄉(xiāng)情教育活動，

17、煉就了主動學(xué)習(xí)型學(xué)生，二是開展鄉(xiāng)情 教育活動 ， 提高了學(xué)生的人際交往能力，三是開展鄉(xiāng)情教育 活動，培養(yǎng)了學(xué)生的社會公德。四是開展鄉(xiāng)情教育活動 ，培 養(yǎng)了學(xué)生自立自理性。3、強(qiáng)化教師科研意識，提高教師科研能力。 課題研究一直是我校工作中的弱項(xiàng)，教師參與度和積極 性都不高。我們這個課題立項(xiàng)以來，廣安日報給予了相關(guān)報 道，極大地提振了課題組和其他教師的信心，課題組成員在 2012 年 9 月受到太和鄉(xiāng)黨委政府表彰。 論文紅色資源在學(xué) 生鄉(xiāng)情教育中的作用初探獲縣教研室二等獎。教師隊(duì)伍的 教科研意識得到增強(qiáng)，教育科研能力得到提高，教育科研隊(duì) 伍在不斷壯大。4. 鄉(xiāng)情教育的社會效益在逐步顯現(xiàn)。 根據(jù)我們的調(diào)查，我們的鄉(xiāng)情教育實(shí)踐得到社會各界好 評，更得到太和籍人士的響應(yīng)。太和籍老鄉(xiāng)唐有福目前在昆 山投資辦廠，他表示將來用回鄉(xiāng)創(chuàng)辦慈善性質(zhì)的養(yǎng)老院的方 式報答父老鄉(xiāng)親，有的回鄉(xiāng)創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，帶動鄉(xiāng)親致富， 今年六月，太和學(xué)校畢業(yè)學(xué)生唐世政、包樹安等人為太和學(xué) 校捐建文化墻，促進(jìn)了學(xué)校校園文化建設(shè)。一方水土養(yǎng)一方人。從古至今形成的歷史遺跡、自然景 觀、人文逸事、民俗風(fēng)情等土生土長的物質(zhì)和非物質(zhì)文明的 積淀都是鄉(xiāng)情教育的寶貴資源。中國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長， 廣大農(nóng)村則是滋生培育鄉(xiāng)土文化的根源和基因。鄉(xiāng)土文化是 中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任 何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和