政治經(jīng)濟學本科教案導論

1、學習必備歡迎下載政治經(jīng)濟學教案導論 （3 學時）教學目的和要求：本次課主要介紹馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象和任務。通過學習，要使學生掌握政治經(jīng)濟學的研究對象是社會生產(chǎn)關系；政治經(jīng)濟學的任務是揭示客觀經(jīng)濟規(guī) 律。教學重點：政治經(jīng)濟學的研究對象。難點：如何理論聯(lián)系實際，分析和研究實際經(jīng)濟問題。教學方式：講授教學過程導入提問：你理解的經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學？我國對“經(jīng)濟”一詞的現(xiàn)代用法是源于對西方語言中economy詞的翻譯。至近代，economy 具有經(jīng)濟和經(jīng)濟學兩重含義，十九世紀英語國度有人提出，economy 加 ics 詞尾作為學科名稱（即經(jīng)濟學）。將西方語言中的 economy詞譯作“經(jīng)濟”

2、，不是始于中國，而是始于日本?！敖?jīng)濟學”與“政治經(jīng)濟學” （板書）（講授法；5 分鐘）最早的經(jīng)濟學出現(xiàn)在奴隸制社會。古希臘杰出思想家亞里士多德在它的政治學里認為，經(jīng)濟學就是研究家務，即奴隸主經(jīng)濟問題的。它的這種觀點在歐洲流行了近兩千年。目前一般認為“ political economics”這一名稱是法國的重商主義者蒙克萊田首先使用的。經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展1 重商主義學說2、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學（板書）（1）威廉？配第（板書）?英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學創(chuàng)始人。（2）亞當？斯密（板書）資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的集大成者。（3）大衛(wèi)？李嘉圖（板書）英國古典政治經(jīng)濟學的完成者。3、資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)

3、濟學（板書）4、馬克思主義政治經(jīng)濟學（板書）教學內容政治經(jīng)濟學是馬克思主義的一個重要組成部分。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的對象是社會生產(chǎn)關系，其任務是揭示經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。學習導論要掌握社會生產(chǎn)關系及其內容、社會生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系及經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互關系、經(jīng)濟規(guī)律及其特點等，為更好學習這門科學奠定基礎。第一節(jié)政治經(jīng)濟學的研究對象一、物質資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎人類要生存，就必須要有維持生活的物質資料，除此之外，還必須有生產(chǎn)這些生活資料的生產(chǎn)資料，所以物質資料的生產(chǎn)是人類生存的條件。政治經(jīng)濟學既然是以生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律為研究對象， 而生產(chǎn)關系是物質資料生產(chǎn)的一

4、個重要方面，要理解政治經(jīng)濟學研究學習必備歡迎下載對象，首先就要從研究物質資料生產(chǎn)開始。物質資料生產(chǎn)過程是人和自然之間進行物質變換過程，是人類利用勞動資料，通過有 目的的活動，改變勞動對象的存在形態(tài)，以滿足自身生產(chǎn)和生活需要的過程。物質資料生產(chǎn)過程必須具備三個最基本的要素：人的勞動、勞動資料和勞動對象。1人的勞動，是指具有勞動能力和勞動技能的勞動者改造客觀物質對象，獲得生產(chǎn)或生活資料，使其滿足自己需要的有目的的活動。2勞動資料也稱勞動手段，是勞動者在勞動過程中用來對勞動對象進行加工的一切物質 資料和條件。勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是直接將勞動傳導到勞動對象，對勞動對象進行加工的物件。其次，

5、還包括為加工勞動所需要的其他物質條件，如管道、容器、運輸 工具、道路、建筑物等，勞動對象，是人的勞動作用于其上的一切物質資料。3勞動對象可以分為兩大類：一類是沒有經(jīng)過人們加工過而天然存在的自然界的物質， 如地下埋藏的礦石、原始森林等，這些物質都是自然界固有的。另一類是經(jīng)過人們勞動加工 過的物質資料，如紡織廠的棉花、煉鋼廠的生鐵等，這類經(jīng)過人們勞動加工過的勞動對象叫 原料。科學技術越發(fā)展，勞動對象的范圍就越大，生產(chǎn)力水平就越高。生產(chǎn)過程中的勞動資料與勞動對象的總和統(tǒng)稱為生產(chǎn)資料，它是人們進行物質資料生 產(chǎn)的物質條件，而人的勞動則是主觀條件。生產(chǎn)過程就是人們借助勞動資料加工于勞動對象， 通過自己的

6、勞動生產(chǎn)出勞動產(chǎn)品的過程。任何勞動產(chǎn)品都是這三個簡單要素互相結合和作用的結果。二、 社會生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系在物質資料生產(chǎn)過程中，人們既要同自然界發(fā)生關系， 又必然會發(fā)生人與人之間的關系， 人們如果不以一定的方式結合起來共同活動和相互交換其活動，就不能進行生產(chǎn)活動。所以任何社會的生產(chǎn)都是在一定生產(chǎn)方式下進行的，社會生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者運用生產(chǎn)工具，在進行征服自然、改 造自然的生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的能力。生產(chǎn)力反映人與自然之間的關系。生產(chǎn)力水平的高低， 表明人們征服自然和改造自然的程度。生產(chǎn)力是由人的因素和物的因素構成的。人的因素是指

7、具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能 和科學知識，并進行物質資料生產(chǎn)的勞動者。物的因素是指生產(chǎn)資料， 其中生產(chǎn)工具起重要作用。生產(chǎn)力的發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開始的，生產(chǎn)工具有了改進，人的勞 動技能才隨之普遍提高。生產(chǎn)工具的發(fā)展水平是生產(chǎn)力發(fā)展狀況的集中表現(xiàn)，也是劃分各種經(jīng)濟時期的重要標志。人類從事物質資料的生產(chǎn)活動從來不是單個人孤立進行的，脫離社會孤立一個人的生產(chǎn)是不現(xiàn)實的。因此，一講生產(chǎn)總是社會的生產(chǎn)。在社會生產(chǎn)中，除了人與自然界發(fā)生關系以外，必然還發(fā)生人與人之間的生產(chǎn)關系，即經(jīng)濟關系。三、 社會生產(chǎn)關系社會生產(chǎn)關系首先是指直接生產(chǎn)過程中人們結成的相互關系，但是社會物質資料生產(chǎn)過程是不斷重

8、復、不斷更新的再生產(chǎn)的總過程。這個社會生產(chǎn)總過程，包括生產(chǎn)（直接生產(chǎn)過程）、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)。所以社會生產(chǎn)關系又是指人們在社會生產(chǎn)總過程的四 個環(huán)節(jié)中所形成的關系。這四個環(huán)節(jié)既相互制約又相互聯(lián)系。在這個辯證關系中，生產(chǎn)起決定性的作用，它決定著分配、交換和消費，而分配、交 換和消費又反作用于生產(chǎn)，對生產(chǎn)起促進或制約的作用?？傊?，人們在社會生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)中所發(fā)生的相互關系，構成了社會生產(chǎn)關系的內容。在生產(chǎn)關系體系中，生產(chǎn)資料所有制具有決定意義。生產(chǎn)資料所有制指的是生產(chǎn)資料歸誰所有 和支配的問題，是物質資料生產(chǎn)的前提，它決定著人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關系，決學習必備歡迎下載定著生產(chǎn)、分配、

9、交換的社會性質，也決定著生產(chǎn)關系的性質。因此，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關系的基礎。四、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面，二者的有機結合和統(tǒng)一構成一定 社會的生產(chǎn)方式。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是一種既矛盾又統(tǒng)一的辯證關系。1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，有什么樣的生產(chǎn)力，才能有什么樣的生產(chǎn)關系。2生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。這表現(xiàn)在：適應生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關系能促進和推動生 產(chǎn)力發(fā)展；不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關系會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展甚至會破壞現(xiàn)有的生產(chǎn)力。上述情況表明，生產(chǎn)關系的發(fā)生、發(fā)展和變革都是由生產(chǎn)力的性質決定的。因此，生 產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的性質，是不以人

10、們意志為轉移的社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。五、 經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系研究生產(chǎn)關系，在聯(lián)系生產(chǎn)力的同時，還必須要聯(lián)系經(jīng)濟基礎和上層建筑。生產(chǎn)關系是人們一切社會關系中最原始最基本的關系，它的總和構成社會制度的經(jīng)濟 基礎。經(jīng)濟基礎與上層建筑是相對應的范疇。經(jīng)濟基礎是指社會發(fā)展一定階段的經(jīng)濟制度， 即在這一階段上包括生產(chǎn)、分配、交換、消費各方面生產(chǎn)關系的總和。上層建筑是指建立在 一定經(jīng)濟基礎上的政治、法律等制度，以及與之相適應的社會意識形態(tài)，如政治、法律、道 德、藝術、哲學等方面的觀點和思想體系。經(jīng)濟基礎和上層建筑之間也存在著辯證關系：一方面經(jīng)濟基礎決定上層建筑，有什么 樣的經(jīng)濟基礎，就有什么樣的與其

11、相適應的上層建筑。隨著經(jīng)濟基礎的變更，上層建筑或遲或早地也會發(fā)生變化。另一方面，新的上層建筑能夠保護和促進新的經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展， 而舊的上層建筑則維護舊的經(jīng)濟基礎，或延緩舊的經(jīng)濟基礎的瓦解，阻礙新的經(jīng)濟基礎的形成和發(fā)展?？梢姡蠈咏ㄖ?jīng)濟基礎的反作用是如此重要。第二節(jié)政治經(jīng)濟學的任務一、經(jīng)濟規(guī)律及其客觀性政治經(jīng)濟學研究社會生產(chǎn)關系，并不是研究它的表面現(xiàn)象，而是通過對人類社會不同階段生產(chǎn)關系的考察，闡明生產(chǎn)關系的本質，及其產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律性。社會生產(chǎn)關系 發(fā)展的規(guī)律，也就是經(jīng)濟規(guī)律。所以揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律就是政治經(jīng)濟學研究的任務。1 什么是經(jīng)濟規(guī)律？所謂經(jīng)濟規(guī)律就是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內

12、在的、本質的、必然的 聯(lián)系，它體現(xiàn)著社會經(jīng)濟運動的必然趨勢。2經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉移，這是因為：第一，任何經(jīng)濟規(guī)律都是 在一定的經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用，隨著經(jīng)濟條件的變化而變化。第二，任何經(jīng)濟規(guī)律都是客觀存在的，人們既不能創(chuàng)造經(jīng)濟規(guī)律，也不能改造或消滅經(jīng)濟規(guī)律。因此，人們必須尊重經(jīng)濟規(guī)律的客觀性質，否則，就會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性質，并不否認人們的自覺性，相反，人們在經(jīng)濟規(guī)律面前能發(fā) 揮主觀能動作用。二、 經(jīng)濟規(guī)律的特點經(jīng)濟規(guī)律與自然規(guī)律雖然都具有客觀性，但相比之下，經(jīng)濟規(guī)律還有一些特點：第一，經(jīng)濟規(guī)律總是和人們的經(jīng)濟活動相聯(lián)系，離開人們的經(jīng)濟活動，就

13、不會有經(jīng)濟 規(guī)律。而自然規(guī)律則完全離開人們的活動獨立存在和發(fā)生作用。第二，大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律都不是永恒不變的，它們只在一定的歷史時期發(fā)生作用。這是 由于經(jīng)濟規(guī)律是在一定的經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生并發(fā)生作用的，經(jīng)濟條件變化了，這些經(jīng)濟規(guī)律也就會隨之消失，所以經(jīng)濟規(guī)律具有歷史的性質。這與自然規(guī)律與天地長存也是不同的。學習必備歡迎下載第三，在階級社會中，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律總是有階級背景。因為發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī) 律會直接涉及到人們的經(jīng)濟利益，不同的階級對認識和利用經(jīng)濟規(guī)律會有不同的態(tài)度。代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的先進階級總是要利用經(jīng)濟規(guī)律推動社會向前發(fā)展，而腐朽的反動階級則要加以反對。發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律，一般不涉及人們

14、的利害關系。三、經(jīng)濟規(guī)律的類型及經(jīng)濟規(guī)律體系1 經(jīng)濟規(guī)律可分三類：（1 ）各個社會形態(tài)共同存在的經(jīng)濟規(guī)律。（2 ）幾個社會形態(tài)中共有的經(jīng)濟規(guī)律。（3）某一個社會形態(tài)中特有的經(jīng)濟規(guī)律。各個社會形態(tài)的特有經(jīng)濟規(guī)律是特定生產(chǎn)關系的本質聯(lián)系，共有經(jīng)濟規(guī)律表現(xiàn)一切社會生產(chǎn)的某種共同本質的聯(lián)系。 特有經(jīng)濟規(guī)律使我們能夠辯別出各個社會形態(tài)的本質區(qū)別，共有經(jīng)濟規(guī)律又使我們洞察人類社會各個階段的聯(lián)系性。政治經(jīng)濟學首先研究個別社會的特有經(jīng)濟規(guī)律，然后在這個基礎上揭示出各個社會所共有的經(jīng)濟規(guī)律，闡明人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展的客觀必然性。2.在一定的社會形態(tài)中，有多種經(jīng)濟規(guī)律發(fā)生作用，既有一切社會形態(tài)共有的經(jīng)

15、濟規(guī) 律，也有幾個社會形態(tài)起作用的經(jīng)濟規(guī)律，還有某個社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律。這些經(jīng)濟規(guī)律相互依存，相互制約， 構成一個有機聯(lián)系的體系。在經(jīng)濟規(guī)律體系的特有經(jīng)濟規(guī)律中，有 一個基本經(jīng)濟規(guī)律，它決定著該社會形態(tài)生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和一切主要過程，決定著該社會生產(chǎn)的實質和生產(chǎn)發(fā)展的方向。第三節(jié)學習政治經(jīng)濟學的方法及意義一、學習政治經(jīng)濟學的方法1 唯物辯證法。在政治經(jīng)濟學研究中運用唯物辯證法，就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質變規(guī)律和否定之否定規(guī)律， 來分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的矛盾運動，揭示其本質及運動發(fā)展的規(guī)律性。2 科學的抽象法?？茖W的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方 法的統(tǒng)一，它是在唯物辯證法的指導下進行的。3 理論聯(lián)系實際的方法。學習理論的目的在于應用，它包括兩個方面：一是學習理論 必須結合我國經(jīng)濟建設和經(jīng)濟發(fā)展的實際。理論是經(jīng)濟過程和經(jīng)濟現(xiàn)象的高度概括和總結，只有對照現(xiàn)實經(jīng)濟運動過程，才能加深對政治經(jīng)濟學理論的理解。二是要把所學的理論運用到實際中去，用來研究和解決實際經(jīng)濟問題，通過實踐來檢驗所學的理論。二、學習政治經(jīng)濟學的意義1 有助于認識社會歷史發(fā)展的規(guī)律，樹立共產(chǎn)主義世界觀。2 .有助于正確制定和自覺貫徹執(zhí)行社會主義建設的方針和政策。3有助于掌握馬克思主義的立場、觀點和方法