北師大版七下《運(yùn)河與揚(yáng)子江》教案學(xué)案6篇

1、運(yùn)河與揚(yáng)子江江之歌二. 教學(xué)目標(biāo)（一）語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)1. 生字鑿záo       羨妒dù    怨尤yóu      譏笑j     悲戚qì桅桿wéi      逆流nì    匍匐pú fú     泯滅mn&

2、#160;   翹qiào 呻吟shn yín 趴p     澎湃péng pài 2.  需掌握的多音字3. 詞語十字路口：兩條路縱橫交叉的地方。險(xiǎn)峻：山勢高而險(xiǎn)。峭巖：又高又陡的巖石。稀奇：稀少新奇。軟弱：缺乏力氣。況且：連詞。表示更進(jìn)一層。何故：為什么；什么原因。固然：連詞。表示承認(rèn)某個事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。作別：<書>分別；分手。阻力：泛指阻礙事物發(fā)展或前進(jìn)的外力。譏笑：譏諷和嘲笑。疑惑：心里不明白；困惑。烈焰：猛烈的火焰。真諦：真實(shí)的意義或道理。怨尤：抱怨

3、命運(yùn)，責(zé)怪別人。形容對不如意的事，一味歸咎客觀，不從主觀上找原因匍匐：身體貼近地面。全力以赴：赴，往。指全部力量都投放進(jìn)去。竭盡全力： 用盡全部的力量。泯滅：消失，磨滅。前功盡棄：以前的功績?nèi)繏仐墶?#160;4. 作者陳衡哲（18931976），筆名莎菲，原籍湖南衡山，生在江蘇武進(jìn)。1914年考入清華學(xué)堂留學(xué)生班，成為清華選送公費(fèi)留美的女大學(xué)生之一。1918年獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)深造，1920年獲碩士學(xué)位，同年應(yīng)北大校長蔡元培之邀回國，先后在北大、川大、東南大學(xué)任教授。1917年創(chuàng)作了白話短篇小說一日，以“莎菲”的筆名發(fā)表于留美學(xué)生季報(bào)。這些作品，后結(jié)集為短篇小說集小雨點(diǎn)。另

4、寫有散文100余篇，自己從中精選了52篇，編為衡哲散文集。解放后，曾任上海政協(xié)委員。毛姆（18741965），英國小說家、戲劇家。自幼父母相繼去世，由伯父送入寄宿學(xué)校。1892至1897年在倫敦學(xué)醫(yī)，并取得外科醫(yī)師資格。他的第一部長篇小說蘭貝斯的麗莎即根據(jù)他作為見習(xí)醫(yī)生的見聞寫成。毛姆擅長寫作短篇小說，曾受到莫泊桑的影響。他的短篇小說故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折多變，但又不落窠臼。1903至1933年，他創(chuàng)作了近30部劇本，深受觀眾歡迎。1916年，毛姆到南太平洋旅行，此后多次到遠(yuǎn)東。1920年到中國，寫了游記在中國的屏風(fēng)上，并以中國為背景寫了一部長篇小說彩巾。他的不少作品有濃郁的異國情調(diào)，這也是它們吸

5、引讀者的一個原因。 （二）閱讀能力目標(biāo)1. 理解“奮斗來的生命是美麗的”的思想。2. 感受運(yùn)河與揚(yáng)子江江之歌中所寫的長江的自然特征。 （三）寫作能力目標(biāo)能夠從自然景物中感受道理并在寫作中加以運(yùn)用。 （四）思想教育體會文章在表現(xiàn)人類與自然的搏斗方面的情感。 三. 教師建議（一）江之歌與筏子在表現(xiàn)人類與自然的搏斗方面，有哪些不同之處？    贊美的重點(diǎn)不同。筏子主要贊美征服自然、成為自然的主人的人們的勇敢、鎮(zhèn)定、智慧、大膽、細(xì)心。江之歌主要贊美人類克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神。江之歌還表現(xiàn)了底層勞動者經(jīng)受的苦難。寫法很不同。共同點(diǎn)

6、是都有抒情。但筏子帶著更多一點(diǎn)哲理的思考，其借助“艄公”“筏子”“乘客”形象所做的思考很能觸動人；江之歌主要通過場景和細(xì)節(jié)說話，其細(xì)節(jié)更多一點(diǎn)的“纖夫”形象更富有感染力。 詳見練習(xí)一。    （二）“奮斗來的生命是美麗的”是運(yùn)河與揚(yáng)子江要訴說的主要道理嗎？這句話與筏子江之歌的哪些內(nèi)容是相通的？    運(yùn)河與揚(yáng)子江訴說的主要道理是：不畏艱險(xiǎn)、以苦為樂、奮斗到底，創(chuàng)造自己的生命，成為自己命運(yùn)的主人。“奮斗來的生命是美麗的”是這個道理的升華。筏子所說的依靠勇敢、智慧、意志成為征服兇險(xiǎn)自然的主人的道理，江之歌所表現(xiàn)的克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神

7、，都與這句話相通。詳見練習(xí)一。    （三）長江江之歌運(yùn)河與揚(yáng)子江中所寫的長江的自然特征為什么很不相同？    所要表達(dá)的思想感情不同。長江要歌頌朝氣蓬勃的新時代，寬闊的江面、粼粼的水波、玫瑰紅的曙天與之交相輝映。江之歌的急流險(xiǎn)灘、水流的無情威力、兩百人匍匐于地逆流拉纖的盛大場面，才襯得起這洶涌澎湃的號子、悲壯動人的頑強(qiáng)精神。運(yùn)河與揚(yáng)子江，“微細(xì)流動”的揚(yáng)子江，正是它有過“奮斗”的見證，正是表明這筋斷骨折、不屈不撓的奮斗精神。 四. 課文講解運(yùn)河與揚(yáng)子江（一）文章主旨本文通過揚(yáng)子江和運(yùn)河的對話，批評了那種任人擺布的奴性思想，

8、贊揚(yáng)了奮斗的生命，號召為生命而奮斗。 （二）文章思路長江從崇山峻嶺中沖擊而來，“奮斗”而來，遭到運(yùn)河的“譏笑”。從譏笑中，提出了一個矛盾：一方面是堅(jiān)硬的山石，一方面是柔軟的水，看起來相當(dāng)?shù)摹翱唷?，但是，水卻以苦為樂。因?yàn)椋瑠^斗是艱苦的，但是，卻給長江帶來了“生命”。 運(yùn)河則以為，不奮斗的它也并非沒有生命。長江反駁，雖然運(yùn)河也有生命，但那是人們給的，用長江的話來說，就是“人們賜給的”。同樣是生命，自己創(chuàng)造的（“造命”），雖（艱）苦而樂；他人賜予的，雖樂而苦。 （三）“運(yùn)河與揚(yáng)子江”的形象運(yùn)河是人工開鑿而成的，它流經(jīng)平原大地，水勢平緩，未經(jīng)艱險(xiǎn)曲折，由此形成了它平和閑適的性格。

9、揚(yáng)子江則不同，它流經(jīng)了“峭巖如壁，尖石如刀”的高山峽谷，沖破了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了萬千的磨礪。這特定的經(jīng)歷，賦予了它不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的開拓進(jìn)取精神。作者借揚(yáng)子江的自白，贊美了那種敢于蔑視傳統(tǒng)陳規(guī)，勇于開拓進(jìn)取，生命不息、奮斗不止的人生哲學(xué)。這實(shí)際上也是對那些在時代大潮中安于現(xiàn)狀，甘作“快樂的奴隸”的庸人哲學(xué)的批判。這在五四革命時期，無疑是有積極意義的。 （四）寫作特點(diǎn)這篇散文寫于二十年代，作者采用象征手法，摹寫出“五四”時期的時代青年不滿現(xiàn)實(shí)，不愿茍且偷安而渴望在時代的壯潮中拼搏奮斗的嶄新的精神風(fēng)貌。其中的江與河代表著兩種不同的人生，而它們的對話則象征著兩種人生哲學(xué)的論辯抗?fàn)?。這里

10、江與河的形象，與高爾基散文中的海燕與企鵝頗似，都是通過弱者對艱險(xiǎn)的畏懼反襯出強(qiáng)者的大無畏精神和奮斗不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志。表現(xiàn)了“五四”時期青年一代覺醒后的思想意識，他們不愿走前人曾經(jīng)走過的路，也不愿讓別人的意圖擺布自己，而是要探索出新的人生道路，并且也朦朧地感到了奮斗的艱難，但他們是堅(jiān)決要求向前走的，而決不佇足于舊的安樂地。 江之歌（一）文章主旨本文通過對江上船夫的歌聲、纖夫的歌聲和苦力的歌聲的描寫，通過對他們勞動場面的描寫，表達(dá)了作者對勞動者的贊美和無限同情。 （二）語句賞析“每個人都必須竭盡全力，否則就要前功盡棄。就這樣他們還是唱著激昂而熱切的號子，那洶涌澎湃的江水號子。它表

11、現(xiàn)的是繃緊的心弦，幾乎要斷裂的筋肉，同時也表現(xiàn)了人類克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神。雖然繩子可能扯斷，大船可能倒退，但最終險(xiǎn)灘必將通過，在筋疲力盡的一天結(jié)束時可以痛快吃上一頓飽飯”賞析  這里作者借助想象以表達(dá)自己的情感。他不僅看到了苦難，而且看到了“人類克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神”，而且為其必勝而發(fā)出了贊嘆。毛姆的可貴之處就在于，他不是居高臨下地同情，而是以一種平等的精神，加以贊美。一方面是值得同情的非人勞動，另一方面，又是值得贊美的頑強(qiáng)精神，是水乳交融地結(jié)合在一起的。 （三）文章思路作者以一個西方人的眼光，看東方式的體力勞動：沒有裝卸機(jī)，而背著船上卸下的大包，赤著腳，光著背

12、，憑汗水從臉上流下。這樣原始的體力勞動，在英國，早已是歷史了，然而，在東方仍然廣泛地存在。毛姆寫到這里，已經(jīng)不再像小說那樣，力求以細(xì)節(jié)來啟示讀者，而是進(jìn)入了純粹的抒情。他強(qiáng)烈的情感和理性，在想象中結(jié)合起來，把思想情感推向了高潮。顯示了比一般人道主義者更為深沉的本色。 （四）寫作特點(diǎn)這篇散文是詩，又是畫；形象逼真的勞動畫面，悲壯動人的勞動號子，令人如親睹其狀，如親聞其聲，催人淚下。第一幅畫面是纖夫拉纖的情景。此時，在我們眼前很自然地浮現(xiàn)出了一幅著名的油畫：俄國列賓畫的伏爾加河上的纖夫。一群衣衫襤褸、面色黝黑的纖夫，弓腰曲背，拼命地拉著一條逆水船，一步一步地往前挪動。作品中的第二幅畫面，

13、是碼頭工人勞動的情景?！八麄兂嘀_，光著背，汗水不斷地從臉上流下”，扛著沉重的大包，沿著陡峭的石階，像蝸牛似地爬行不止。在描繪了這兩幅畫面后，全文只用兩句話收尾，總結(jié)性地點(diǎn)出了這江上歌聲的內(nèi)蘊(yùn)，它是勞動人民“最后絕望的抗議”。教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：1、有感情、流利地朗讀課文，體會作者的思想感情，掌握生字詞。2、積累并背誦優(yōu)美的文段.過程與方法：誦讀課文了解文章的寫作手法。情感態(tài)度與價值觀：理解“奮斗的生命是美麗的”這句話，培養(yǎng)自己健康高尚的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：體會作者的思想感情，理解文中抒發(fā)的情感。教學(xué)難點(diǎn)：了解文章的寫作手法。課時分配：第一課時教學(xué)重點(diǎn)：整體感知文意。教學(xué)設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入課堂。

14、二、作家作品。陳衡哲，（1893-1976），江蘇武進(jìn)人。女。1918年在新青年發(fā)表新詩人家說我發(fā)了癡和短篇小說老夫妻，1920年回國應(yīng)北大校長蔡元培之聘，成為中國第一位西洋史女教授?？箲?zhàn)勝利后留居上海建國后曾任傷害市政協(xié)委員。是新文化運(yùn)動中的第一位女作家，其創(chuàng)作在當(dāng)時很有影響。主要著作有西洋史、小雨點(diǎn)、衡哲散文集等。三、整體感知文意。1、學(xué)生初讀課文解決文中的生字詞。2、朗讀課文（1）、教師范讀、學(xué)生聽讀。（2）、齊讀全文或指名朗讀，初步感知文意。3、引導(dǎo)學(xué)生劃分文章結(jié)構(gòu)。學(xué)生以小組為單位結(jié)合自讀試劃分課文結(jié)構(gòu)，教師引導(dǎo)歸納：本文可分為四部分：第一部分（揚(yáng)子江與運(yùn)河相遇于十字路口）：故事的開

15、端。第二部分（“河，你從哪里來”“河，我祝你永遠(yuǎn)心足，永遠(yuǎn)快樂！”）故事的經(jīng)過，揚(yáng)子江與運(yùn)河的對話，揭示了兩種不同的生活方式：一種安于現(xiàn)狀，一種努力奮斗，創(chuàng)造新的生活。第三部分（“于是揚(yáng)子江與運(yùn)河作別，且唱且向東海流去”）：故事的結(jié)局。第四部分（“奮斗的辛苦啊，筋斷骨折”結(jié)束）：揭示寓意：奮斗的生命是美麗的。四、再讀全文，體會文中的情感。五、找出文中你認(rèn)為寫得最精彩的句子體會一下。六、教師小結(jié)課堂。 第二課時 教學(xué)重點(diǎn)：課文研習(xí)與問題探究。教學(xué)設(shè)計(jì)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。二、引導(dǎo)學(xué)生探究下列問題1、在寫揚(yáng)子江的生命從何而來時，“蜀山險(xiǎn)峻，峭巖如壁，尖石如刀”有什么作用？2、運(yùn)河與揚(yáng)

16、子江這篇文章采用了什么方法？讓我們懂得了什么？（用課文的詞句回答）采用了擬人，對話形式。告訴了我們生命的意義在于奮斗和拼搏，自我創(chuàng)造，不要依賴別人。3、揚(yáng)子江為什么說自己的“命確實(shí)無人能毀的”？4、你認(rèn)為揚(yáng)子江所說的“造命”指的是什么？5、運(yùn)河說“我不是與你一樣地活著嗎？”你認(rèn)為運(yùn)河真的像運(yùn)河一樣地活著嗎？6、為什么揚(yáng)子江要說“快樂的奴隸”總遠(yuǎn)勝于“怨尤的奴隸”？7、“愉悅的悲傷，從火山的烈焰中，探取生命的真諦”一句中，生命的真諦指的是什么？三、引導(dǎo)學(xué)生概括文章的主旨。四、遷移訓(xùn)練：請從比喻、擬人、排比中選擇一種修辭方法來贊美祁連山。五、教師小結(jié)課堂。 第三課時 教學(xué)重點(diǎn)：

17、把握文章寫作特點(diǎn)，借鑒寫作技法。教學(xué)設(shè)計(jì)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。二、學(xué)生交流讀后感，引導(dǎo)學(xué)生自評。三、把握文章的寫作特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生討論交流歸納，舉例說明：1、以對話的方式推動故事情節(jié)的發(fā)展。2、對比手法的運(yùn)用。四、體會文章的語言特色。1、師生共同討論交流，梳理文章的語言特點(diǎn)：揚(yáng)子江于運(yùn)河的對話，簡潔生動，毫不拖泥帶水，結(jié)尾的議論，充滿人生哲理，耐人尋味。2、選擇自己最喜歡的段落，有感情地朗誦。小組內(nèi)選出代表在班內(nèi)交流，教師評價，鼓勵優(yōu)秀。五、說說本文對我們的寫作有什么啟示？教師引導(dǎo)學(xué)生理解對比的手法，對話的方式，充滿哲理的議論，使這篇故事具有了很強(qiáng)的可讀性，值得我們在寫作中借鑒。六、教師總結(jié)全文。七、

18、作業(yè)布置：1、課后練習(xí)第三題。2、背誦全文。后    記：運(yùn)河與揚(yáng)子江、江之歌、壺口與龍門教案   三課時 2006年3月13-14 第三周   教學(xué)目標(biāo)：   1、熟讀課文，了解課文內(nèi)容。   2、了解作者。   3、體會文章采用的方法，要表達(dá)的思想感情，寫作該文的目的。   教學(xué)步驟：   一、組織教學(xué)。  

19、60;二、解決生字詞。   蜀山 開鑿 羨妒 怨尤 桅桿 匍匐    纖夫 卸下 呻吟 泯滅 磅礴 深槽   驟然 分外 大禹 鉗制 廝打 咆哮   剎那 舵桿   三、作者介紹   1、陳衡哲：女，現(xiàn)代作家。   2、

20、毛姆：英國小說家，20世紀(jì)20年代曾經(jīng)到過中國，沿長江溯流而上直至重慶。   3、葉其揚(yáng)：選自黃河新歌   四、讀課文，思考下列問題。   1、運(yùn)河與揚(yáng)子江這篇文章采用了什么方法？讓我們懂得了什么？（用課文的詞句回答）   采用了擬人，對話形式。   告訴了我們生命的意義在于奮斗和拼搏，自我創(chuàng)造，不要依賴別人。   2、江之歌這篇文章表面看是長江之歌，實(shí)際上寫作的對象是誰？他們的生活和歌聲是怎樣的？他們是怎樣工作的？

21、但是作者卻透過表面，看到了蘊(yùn)涵在這樣的歌聲下面的什么內(nèi)涵？（用課文的詞句回答）   纖夫。他們的生活是艱難的、殘酷的、是最后的無望的抗議。   他們的歌是痛苦的呻吟，失望的嘆息，聽起來令人心碎，簡直不像是人的聲音。   作者看到和聽到了其中蘊(yùn)含的拼搏，人類可服無情的自然力的無窮的精神。   所以作者寫這篇文章是要表達(dá)自己對他們的同情，還有贊美之情。   3、壺口與龍門這篇文章，主要寫了哪些內(nèi)容?和前面的文章比較起來，這篇文章有什么不一樣？

22、0;  這篇文章主要介紹了壺口和龍門的地理位置，構(gòu)造、那里和周邊美麗的景致，它的險(xiǎn)要和發(fā)展。   和前面的文章比較起來，前面的文章是借助寫某一事物的某一個方面，來表達(dá)和寄托作者的某種思想感情，所以他們的文體是散文。而這篇文章重在告訴我們有關(guān)壺口和龍門的有關(guān)知識，讓我們對它有所了解，這樣的文章，是一篇說明文。   五、 詞句品味、積累   在這一單元中，有一些寫得很好的，值得人尋味的好的詞語和句子，通過看課后練習(xí)袒嵫綰畏治齪么屎鎂洹椒?br>  

23、60;1、從這個詞語和句子本身所表達(dá)的意思去看。   2、從這個詞語和句子所在的句子和段落所表達(dá)的意思上去看。   3、用換詞法，從表達(dá)的輕重、感情色彩、涉及的范圍等等方面去考慮。   六、單元小測驗(yàn) （一課時）運(yùn)河與揚(yáng)子江江之歌及壺口與龍門   研討要點(diǎn)   一江之歌與筏子在表現(xiàn)人類與自然的搏斗方面，有那些不同之處？   贊美的重點(diǎn)不同。筏子主要贊美征服自然、成為自然的主人的人們的勇敢、鎮(zhèn)定、智慧、大膽、

24、細(xì)心。江之歌主要贊美人類克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神。江之歌還表現(xiàn)了底層勞動者經(jīng)受的苦難。寫法很不同。共同點(diǎn)都有抒情。但筏子帶著更多一點(diǎn)哲理的思考，其借助“艄公”“筏子”“乘客”形象所做的思考很能觸動人；江之歌主要通過場景和細(xì)節(jié)說話，其細(xì)節(jié)更多一點(diǎn)的“纖夫”形象更富有感染力。   詳見練習(xí)一解答。   二“奮斗來的生命是美麗的”是運(yùn)河與揚(yáng)子江要訴說的主要道理嗎？這句話與筏子江之歌的哪些內(nèi)容是相通的？   運(yùn)河與揚(yáng)子江訴說的主要道理是：不畏艱險(xiǎn)、以苦為樂、奮斗到底，創(chuàng)造自己的生命，成為自己命運(yùn)的主人?！皧^斗來

25、的生命是美麗的”是這個道理的升華。筏子所說的依靠勇敢、智慧、意志成為征服兇險(xiǎn)自然的主人的道理，江子歌所表現(xiàn)的克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神，都與這句話相通。  詳見練習(xí)一解答。   三壺口與龍門運(yùn)河與揚(yáng)子江在表達(dá)形式上與本單元的其他文章有很大不同，探討它們的主要特點(diǎn)。   壺篇系說明語言。文字表述準(zhǔn)確、客觀、科學(xué)。有大量準(zhǔn)確的數(shù)字。涉及的事實(shí)均具體明確，有據(jù)可考。引入傳說、神話、故事，目的在增加趣味性，但均有明確交代。重在說明對象的客觀特征。如壺口、龍門為黃河“最為險(xiǎn)要”處的地理特征，船工越渡龍門天險(xiǎn)的操作技術(shù)。

26、60;  運(yùn)篇采用了獨(dú)特的對話形式，好處是便于鮮明地比較和褒貶，也增加了趣味性。  詳見練習(xí)二解答，參見詞句品味第1點(diǎn)說明及有關(guān)參考資料。   四長江江之歌運(yùn)河與揚(yáng)子江中所寫的長江的自然特征為什么很不相同？   所要表達(dá)的思想感情不同。長江要歌頌朝氣蓬勃的新時代，寬闊的江面、粼粼的水波、玫瑰紅的曙天與之交相輝映。江之歌的急流險(xiǎn)灘、水流的無情威力、兩百人匍匐于地逆流拉纖的盛大場面，才襯得起這洶涌澎湃的號子、悲壯動人的頑強(qiáng)精神。運(yùn)河與揚(yáng)子江，“微細(xì)流動”的揚(yáng)子江，正是它有過“奮斗”的見證，正是表明這

27、筋斷骨折、不屈不撓的奮斗精神。、   參見“比較探究”層研討要點(diǎn)第1題。   主編導(dǎo)讀   運(yùn)河與揚(yáng)子江   關(guān)鍵詞語 我的命卻是無人能毀的 快樂的奴隸 辛苦的主人 奮斗的快樂 奮斗來的生命是美麗的   前面幾篇表現(xiàn)河流，不管是寫實(shí)的，還是想象的，大都是用了詩化的、美化的手法，這一篇卻有所不同。雖然，這一篇散文，也是想象的，虛擬的，而不是寫實(shí)的。運(yùn)河和揚(yáng)子江的“對話”，把二者都擬人化了。 

28、;    長江從崇山峻嶺中沖擊而來，“奮斗”而來，遭到運(yùn)河的“譏笑”。   從譏笑中，提出了一個矛盾：一方面是堅(jiān)硬的山石，一方面是柔軟的水，看起來相當(dāng)“苦”的，但是，水卻以苦為樂。     因?yàn)椋瑠^斗是艱苦的，但是，卻給長江帶來了“生命”。   運(yùn)河則以為，不奮斗的它也并非沒有生命。   長江反駁，雖然運(yùn)河也有生命，但那是人們給的，用長江的話來說，就是“人們賜給的”。   同樣是生命，自

29、己創(chuàng)造的（“造命”），雖（艱）苦而樂；他人賜與的，雖樂而苦。   這種以苦為樂，顯然有一點(diǎn)詩意，但是，并沒有豐富的感性意象與之相配，作為全文的主旨最后由作者直接說了出來：一方面是“快樂的奴隸”，一方面是“辛苦的主人”，應(yīng)該選擇什么不言而喻。     從這里，讀者可以明顯看出，這篇文章和前面幾篇的真正不同，這是一篇哲理性很強(qiáng)的文章，而不是抒情文章。   我們常常說，文章當(dāng)以情動人，這是不錯的，但是，并不能因此而得出結(jié)論，動人的只有情感。在第一冊，秋的單元中，我們讀過賈平凹的落葉，是有情也

30、有理的，情理均是動人的。   這篇文章，可以說，沒有多少感情的成分，充滿了道理，不僅僅是一般的道理，而且是比較深刻的人生哲理。這種哲理，也有感人的力量。但是，不可諱言，以情感人，是比較容易的；以理感人卻比較困難。     一來理不容易深刻，二來，赤裸裸的理，讀者很難有感覺。因?yàn)楦杏X是人與外部世界惟一的通道，要感人，通過感覺是最為有效的。這里，長江和運(yùn)河表面上也包含著感性，但是，這種感性，特點(diǎn)不夠鮮明（也有一些特點(diǎn)，如長江不是人工開鑿的，要自己穿山鑿石），因而不夠感人。    

31、 可能是為了彌補(bǔ)這一個缺點(diǎn)，作者到了文章的最后，突然激動起來，用排比的句法來抒發(fā)她的理念：   奮斗的辛苦呵！筋斷骨折；   奮斗的悲痛呵！心摧肺裂；   奮斗的快樂呵！打倒了阻力，羞退了譏笑，征服了疑惑，痛苦的安慰，憐憫的悲傷，從火山的烈焰中取生命的真諦！   淚是酸的，血是紅的，生命的奮斗是徹底的！   生命的奮斗是徹底的！奮斗來的生命是美麗的！   這是抒情嗎？   這些

32、句子，有抒情詩那樣的感動人的力量嗎？     在課堂上，可以討論。   在我看來，從形式上來說，這是抒情詩常用的句法，但是，內(nèi)涵的感情成份比較少，占主導(dǎo)的基本上是理性的呼喊，這里所呼喊的，大體是社會的共識，沒有多少作者的獨(dú)特的個體化的感覺，這就使本文沒有達(dá)到理想的情理交融的原因。   當(dāng)然，這篇文章虛擬長江與運(yùn)河的對話，表現(xiàn)形式比較特殊；而形式的獨(dú)創(chuàng)，是傳達(dá)作者思想、感情的重要手段。   不管你認(rèn)為這篇文章是不是充分地成功，但是，有一點(diǎn)應(yīng)該記住，同樣是描述

33、江河，可以作者獨(dú)特的情感取勝，也可以人生哲理取勝。     江之歌   關(guān)鍵詞語 匍匐前進(jìn) 對抗著水流無情的威力 洶涌澎湃的江水號子 克服無情自然力的頑強(qiáng)精神 人性泯滅的低泣 最后絕望的抗議   同樣一個對象，在表現(xiàn)他的時候，作家的任務(wù)，并不僅僅是把它的特點(diǎn)（或者說得文雅一點(diǎn)，它的本質(zhì)）表現(xiàn)出來。要表現(xiàn)的，還有作家自己個性。只有對象的特點(diǎn)和作者的個性特點(diǎn)結(jié)合起來，文章才有創(chuàng)造性，才能動人。作者的個性不能光溜溜地再現(xiàn)，而是通過他

34、對事物的感覺、情感和理念表現(xiàn)出來的。同樣是描寫長江，我們已經(jīng)選了袁鷹的筏子，為什么還要選英國人毛姆的這篇文章呢？因?yàn)椋穼﹂L江的描繪，帶著外國人眼光。這種外國人的眼光，是中國作家所沒有的，這種眼光，和中國作家相比，就可能有個性，有了個性化的眼光，才能有個性化的形象。     毛姆對長江的描繪，集中在纖夫身上，和袁鷹把筆力集中在艄公身上，有點(diǎn)類似。   在袁鷹那里，體力勞動者艄公，在長江兇險(xiǎn)的浪濤中，是神閑氣定、大智大勇的征服者，具有英雄的氣概。   而在毛姆筆下，這些長江上的體力勞動

35、者，開頭幾句，似乎有點(diǎn)浪漫：   沿江上下都可以聽到歌聲。響亮而有力，那是船夫們在唱。他們劃著木船順流而下。   劃著木船（注意木船），劃船的人不是英國人習(xí)慣了的水手，而是“船夫”，這已經(jīng)新異了；還要唱著歌，又不是劃船比賽，而是和江流搏斗，這更加富有異國情調(diào)了。從已經(jīng)完成了工業(yè)化的國家的作者來看，更有特點(diǎn)的是：纖夫。     逆流而上的船只，不是以機(jī)器的力量去推動它前進(jìn)，而是用人的肩膀來拉。這在英國，是見所未見，聞所未聞的，于是，他開始了描述，并且為了英國讀者，加以必要的說明：

36、0;  如果拉的是小木船，也許就只五六個人，如果拉的是揚(yáng)著橫帆的大船過急灘，那就要兩百來人。   面對這樣盛大的場面，對一個英國作家，是千載難逢的，中國作家習(xí)以為常的景象，被他當(dāng)成了奇跡，至少是奇景來描繪的。但是，他只點(diǎn)出“逆流而上”“兩百來人”。對于這樣的原始的勞動，他的感情肯定是有點(diǎn)驚異的，但是，在開頭，至少在字面上，他那種外國人的驚訝被抑制著，他好像只是報(bào)導(dǎo)事實(shí)。這與其說是西方新聞記者的筆法，不如說是一個現(xiàn)實(shí)主義作家的筆法，盡可能讓場景和細(xì)節(jié)說話，避免流露主觀情感，結(jié)論由讀者自己去思索。雖然他沒有直接的評判，也沒有明顯的情感抒寫，但是，在

37、敘述中，卻流露出傾向。首先，這種體力勞動是太沉重，太原始了，勞動者是太艱苦了：   船中央站著一個漢子不停地?fù)艄闹?，引?dǎo)他們加勁。于是他們使出全部力量，像著了魔似的，大幅度地加倍彎腰，有時力量用到極限，就全身趴在地上匍匐前進(jìn)，像田里的牲口。   軀體趴在地上匍匐前進(jìn)，這樣的細(xì)節(jié)，已夠悲壯的了。西方新聞記者強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的雄辯性，這一切已經(jīng)足夠表現(xiàn)他的同情驚嘆了，但是，他還是忍不住加上了一句抒情的話語：“像田里的牲口”。     其次，這樣的勞動，有非人的色彩，有被奴役的性質(zhì)： &

38、#160;   領(lǐng)頭的在纖繩前后跑來跑去，見到有人沒有全力以赴，竹板就打在光著的背上。   如果毛姆滿足于這樣描寫長江上的纖夫，那他表現(xiàn)的不外乎是對中國“苦力”的廉價同情而已，這就和當(dāng)年來到中國的西方新聞記者差不多了。但是，毛姆作為一個大作家，他仍然從中洞察了一些西方記者所忽略了的東西：   每一個人都必須竭盡全力，否則就要前功盡棄。就這樣他們還是唱著激昂而熱切的號子，那洶涌澎湃的江水號子。（按：應(yīng)該是“川江號子”）它表現(xiàn)的是繃緊的心弦，幾乎要斷裂的筋肉，同時也表現(xiàn)了人類克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神。雖然，

39、繩子可能扯斷，大船可能倒退，但最終險(xiǎn)灘必將通過，在筋疲力盡的一天結(jié)束時可以痛快吃上一頓飽飯。   分析到這里，可以向?qū)W生提問，這里的手法，和前面，尤其是文章開頭的部分有什么不同？   如果前面文章的動人之處，有點(diǎn)近于中國人所說的“白描”的敘述的話，這里就漸漸進(jìn)入了抒情了，因?yàn)?，這里作者借助想象，開始表達(dá)自己的情感了。文章寫到這里，不但思想深化了，而且手法也有了變化。他不僅看到了苦難，而且看到了“人類克服自然力的頑強(qiáng)精神”，而且為其必勝而發(fā)出了贊嘆。毛姆的可貴之處就在于，他不是居高臨下地同情，而且以一種平等的精神，加以贊美。一方面是值得

40、同情的非人勞動，另一方面，又是值得贊美的頑強(qiáng)精神，是水乳交融地結(jié)合在一起的。對這二者毛姆并不是等量齊觀，而是有所側(cè)重的。在他筆下，給人印象更深的還是苦難：   最令人難受的是苦力的歌     作者以一個西方人的眼光，看東方式的體力勞動：沒有裝卸機(jī)，而背著船上卸下的大包，赤著腳，光著背，憑汗水從臉上流下。這樣原始的體力勞動，在英國，早已是歷史了，然而，在東方仍然廣泛地存在。正是因?yàn)檫@樣，他們所唱的歌才令他不忍卒聽：  他們的歌是痛苦的呻吟，失望的嘆息，聽來令人心碎，簡直不像是人的聲音。它是靈魂的無

41、盡悲戚的呼喊，只不過有著音樂的節(jié)奏而已。那終了的一聲簡直就是人性泯滅的低泣。生活太艱難，太殘酷，這喊聲正是最后絕望的抗議。   毛姆寫到這里，已經(jīng)不再像小說那樣，力求以細(xì)節(jié)來啟示讀者，而是進(jìn)入了純粹的抒情。他強(qiáng)烈的情感和理性，在想象中結(jié)合起來，把思想情感推向了高潮。顯示了比一般人道主義者更為深沉的本色。  為了加深對這一點(diǎn)的理解，下面提供一首題為川江號子的詩作。詩人蔡其矯寫于1958年。當(dāng)時舉國上下陷于“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的狂熱之中。蔡先生身為長江水利規(guī)劃委員會宣傳部長，卻從落后的、艱難體力勞動中感到了痛苦。不過，時代不同了，詩人在最后幾行，加

42、了一個“鉆探機(jī)”來加以對照。雖然如此，他仍然受到了極左的批判。請注意最初的：“碎裂人心的呼號”和當(dāng)中的“寧做瀝血歌唱的鳥，不做沉默無聲的魚”，詩人的寄托和毛姆有什么不同？可以展開討論。      壺口與龍門   關(guān)鍵詞語 最為險(xiǎn)要 驟然收縮 窄狹深槽 水力猛增 飛瀉而下 鉗制狹道 疊浪翻滾地來回三次 一剎那 飄離 稍一疏忽 船毀人亡   這是這個單元的最后一篇。這篇和

43、前面的文章相比，有什么不同？   這是一個看來很簡單的問題，但是又是一個不可忽略的問題。   前面的文章都帶有文學(xué)性，也就是都以作者獨(dú)特的、與眾不同的感情為生命；而這一篇卻基本上不屬于文學(xué)性文章，它的特點(diǎn)，就是盡可能排除作者個人的，與眾不同的情感。這樣的文體是說明性的，它要求客觀。比如，文章一開頭，說：“壺口至龍門，這一段河谷長達(dá)60公里?！钡诙芜€說：河口的峽谷谷底寬約250米到300米，岸高150米，河底的深槽為30米到50米。飛瀉的大瀑布15米到20米。這么多統(tǒng)計(jì)數(shù)字，從文學(xué)性的描述來說，是很枯燥的，和文學(xué)性要求的感情色彩是不相

44、容的。比如，在黃河頌中，光未然說，黃河之水，流向東南，驚濤澎湃，“掀起萬丈狂瀾”。一萬丈是多少，三萬三千三百三十三米。世界上沒有么高的瀑布。這不是不科學(xué)嗎？文學(xué)和科學(xué)，有不同的規(guī)律，文學(xué)形象因?yàn)閹细星樯?，對象就變形了，變質(zhì)了。余光中說：當(dāng)我死時，將葬在長江與黃河之間，要把整個大陸當(dāng)作眠床。這怎么可能？一個人居然要占這么大的地方，別人還要不要活？這么霸道，為什么沒有人抗議？因?yàn)?，這是文學(xué)，是詩，而詩又是文學(xué)中的文學(xué)，是一種情感的想象，不過是強(qiáng)調(diào)：生不能回到祖國，死也要埋葬于故土，整個祖國的版圖都是他的歸屬，而他也屬于整個祖國的版圖。  在詩歌里，數(shù)字是情感的表現(xiàn)，是不能當(dāng)

45、真的。     而科學(xué)性的說明性文章里，數(shù)據(jù)是必須是科學(xué)的，精密的，是馬虎不得的。   本文下面寫到“龍門三激浪”，對于“三”，就說得很精確，因?yàn)榫蘩藳_向?qū)Π?，來回三次?#160;  當(dāng)然，文學(xué)與科學(xué)的不同，不僅僅在數(shù)字上，而且?guī)缀踉谡Z言的一切方面。   在文學(xué)作品中，許多普通的字眼都是情感的表現(xiàn)：如，一個簡單的詞：“歌唱”。郭風(fēng)在長江中說，“水呵，風(fēng)呵，玫瑰色的曙天呵， 我們一起來歌唱我們這個時代的和我們的祖國的贊歌?！边@也僅僅是通過想象，把自己禁不住

46、要唱起來的情感表達(dá)出來而已，并不指望風(fēng)、水、曙光真的和他唱起來。因而，我們在分析文學(xué)作品的時候，對這個字典上的意義很明確的“歌唱”，要根據(jù)其文體和上下文，重新體會他的內(nèi)涵，領(lǐng)悟我們祖國語言無限豐富的彈性。   但是，在說明性的文體和語言中，卻不能這樣。   這個說法可能并不完滿。下面，在描寫到瀑布的時候，出現(xiàn)了一些超越現(xiàn)實(shí)的語言，如“玉皇大帝”“天宮”“龍王的水晶宮”“各路神仙”等等。     這個問題可以提出來，幫助同學(xué)進(jìn)入比較深層的思考。   雖然有這

47、些超越現(xiàn)實(shí)的語言，但是，作者交代得很清楚，這是“民間傳說”。   這篇文章的題目是壺口與龍門，顧名思義，應(yīng)該是寫自然地理的，但是，縱觀全文，其中又出現(xiàn)了許多不屬于地理的文字，例如李闖王和人民解放軍橫渡黃河等。   這是因?yàn)?，光寫地理的屬性，可能比較單調(diào)，把與地理有關(guān)的歷史的故實(shí)帶進(jìn)來，可以增加人文色彩和趣味性。   但是，這種人文故實(shí)，必須是很準(zhǔn)確的，文筆可以比描述地理華彩一點(diǎn)，感情成分也可以多一點(diǎn)，但是，在基本史實(shí)上，是不能隨意虛構(gòu)的，甚至連夸張都可能被認(rèn)為是敗筆。   &

48、#160; 這一點(diǎn)，應(yīng)該向?qū)W生著重指出。   李闖王過龍門是在1644年，這是必須點(diǎn)明的。   人民解放軍飛渡龍門，是在1949年，架設(shè)了10根鐵索板橋，以及后來建設(shè)了單孔鐵路橋，這些都必須有精確數(shù)據(jù)。要寫這樣的文章，就要一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，去收集?shù)據(jù)。   在說明性文字中，也有一些描寫的成份，甚至是感情的成份。例如，寫到多少年來，橫渡龍門天險(xiǎn)只能靠小木船：   擺渡時，機(jī)警勇敢的船工必須在船只將要同巖石相撞的一剎那，用盡全身的力氣，猛然撥動舵桿，讓船身隨著驚濤駭浪飄離

49、懸崖。等到接近對岸的時候，又得用篙撐開，稍一疏忽，就會船毀人亡。   這一段固然也表現(xiàn)了船工的機(jī)智，但是特別強(qiáng)調(diào)了船工如何憑借操作技術(shù)飛渡天險(xiǎn)。這和袁鷹描寫的黃河上的艄公形象比較一下，就可以感受文學(xué)形象與科學(xué)說明之間的區(qū)別之大了：   他站在那小小的筏子上，身后是幾個乘客的安全，面前是險(xiǎn)惡的黃河風(fēng)浪。手里呢？只有那一概不粗不細(xì)的篙子。就憑他的勇敢智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)智，就憑他的經(jīng)驗(yàn)和判斷，使得小筏子戰(zhàn)勝了黃河的驚濤駭浪，化險(xiǎn)為夷，在滾滾黃河上如履平地，成為黃河的主人。     袁鷹的語言恰恰

50、不強(qiáng)調(diào)技術(shù)，把技術(shù)說得很輕松，只有一根不起眼的竹篙。筆墨間，流露出對于平凡勞動者的英雄主義豪情的崇敬。把這種感情成分排除掉，就沒有形象的感染力了。     講這一篇時，切忌光從說明文來講說明文，關(guān)鍵是要抓住說明文和文學(xué)散文和詩歌之間的差別。     參考資料   運(yùn)河與揚(yáng)子江   一作者簡介     陳衡哲（18931976），江蘇武進(jìn)人。1914年考取清華學(xué)校留學(xué)資格，赴美國瓦沙女子大

51、學(xué)深造，并以莎菲筆名開始寫作。胡適曾說：“當(dāng)我們還在討論新文學(xué)問題的時候，莎菲（陳衡哲）卻已開始用白話做文學(xué)了?！?918年進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，1920年獲碩士學(xué)位并回國，任教于東南大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)等校。陳衡哲作為作家，她的創(chuàng)作并不豐富，只有1928年由新月書店出版的短篇小說集小雨點(diǎn)和開明書店1938年出版的衡哲散文集等，另有社會科學(xué)著作文藝復(fù)興史、西洋史等。   二評析資料     （一）運(yùn)河與揚(yáng)子江鑒賞（宋寶珍）   與其說這是一篇散文，倒不如說這是一篇蘊(yùn)含著深刻哲理的散

52、文詩。它通過運(yùn)河與揚(yáng)子江的對話，反映了一個受命于人的弱者對一個造命由己的強(qiáng)者的不理解，通過弱者的軟弱茍且，反襯出強(qiáng)者的堅(jiān)定執(zhí)著。   由人工援引來的運(yùn)河之水，哪堪與出自崇山峻嶺，歷經(jīng)磨礪的大江相比呢？河少了一些坎坷便多了一些安適，而江多了一些兇險(xiǎn)卻少了一份閑散。與河不同，它的生命樂趣就存在于奮斗的苦樂之中，本文采用問答的形式，把河的疑問通過江來作答，在一種豪邁的氣勢中謳歌了一種不畏艱險(xiǎn)，勇猛向前的奮斗精神。   運(yùn)河不能理解揚(yáng)子江的舉動，它不相信揚(yáng)子江是從那“峭巖如壁，尖石如刀”的蜀山奔流而來的，更不相信它這“軟弱的身體，微細(xì)的流動”

53、竟敢與強(qiáng)硬的山巖抗?fàn)?，因此而慨嘆：“可憐的江！那你又何苦奮斗呢？”這是偷安者對奮斗者的置疑，而揚(yáng)子江卻自有他的自豪和驕傲，因?yàn)樗纳遣皇軇e人擺布的，它要通過自己在艱難中的磨煉，顯現(xiàn)出自身生命的價值，實(shí)現(xiàn)生命體的自我完成。雖然運(yùn)河表面上看來也是一樣的活著，但活與活的意義卻有天壤之別。運(yùn)河的命成也由人，毀也由人，而揚(yáng)子江自造的生命卻是無人能毀的。奮斗者的路途是艱難的，“奮斗的辛苦呵，筋斷骨折，奮斗的悲痛呵，心摧肺裂?！比欢鴬^斗者的精神卻是永生不滅的，因?yàn)樗鼒?jiān)信著：“生命的奮斗是徹底的，奮斗來的生命是美麗的！”     這篇散文寫于二十年代，作者

54、采用象征手法，摹寫出“五四”時期的時代青年不滿現(xiàn)實(shí)，不愿茍且偷安而渴望在時代的壯潮中拼搏奮斗的嶄新的精神風(fēng)貌。其中的江與河代表著兩種不同的人生，而它們的對話則象征著兩種人生哲學(xué)的論辯抗?fàn)帯＿@里江與河的形象，與高爾基散文中的海燕與企鵝頗似，都是通過弱者對艱險(xiǎn)的畏懼反襯出強(qiáng)者的大無畏精神和奮斗不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志。表現(xiàn)了“五四”時期青年一代覺醒后的思想意識，他們不愿走前人曾經(jīng)走過的路，也不愿讓別人的意圖擺布自己，而是要探索出新的人生道路，并且也朦朧地感到了奮斗的艱難，但他們是堅(jiān)決要求向前走的，而決不佇足于舊的安樂地。   本文在象征性的對話中還溶入了強(qiáng)烈的感情色彩，既很好地

55、表現(xiàn)了哲理性，又使之形象化，收到了情理交融的效果。   （選自中國散文鑒賞文庫現(xiàn)代卷，百花文學(xué)出版社1990年版）   （二）運(yùn)河與揚(yáng)子江賞析（黃建國）     運(yùn)河是人工開鑿而成的，它流經(jīng)平原大地，水勢平緩，未經(jīng)艱險(xiǎn)曲折，由此形成了它平和閑適的性格。揚(yáng)子江則不同，它流經(jīng)了“峭巖如壁，尖石如刀”的高山峽谷，沖破了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了萬千的磨礪。這特定的經(jīng)歷，賦予了它不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的開拓進(jìn)取精神。作者借揚(yáng)子江的自白，贊美了那種敢于蔑視傳統(tǒng)陳規(guī)，勇于開拓進(jìn)取，生命不息、奮斗不止的人生哲

56、學(xué)。這實(shí)際上也是對那些在時代大潮中安于現(xiàn)狀，甘作“快樂的奴隸”的庸人哲學(xué)的批判。這在五四革命時期，無疑是有積極意義的。   表現(xiàn)這類主題的作品，在當(dāng)時并不少見。然而這篇小品則別開生面，以巧妙的構(gòu)思，創(chuàng)作了一種新穎別致的形式。作者把運(yùn)河與揚(yáng)子江的不同自然屬性，與特定人物的思想性格，構(gòu)成貼切的類比，用擬人化的手法，通過兩種自然物體的對話，表現(xiàn)兩種人之間不同人生觀和不同思想的交鋒。作者把自己的是非觀念和愛憎傾向，熔鑄在耐人尋味的藝術(shù)境界中，讓藝術(shù)形象本身說話，對美的加以歌頌，對丑的加以否定，于不動聲色之中揭示出深刻的人生哲理，既新穎別致，又韻味無窮。作品中沒有任何抽象的

57、理性說教，讀者在領(lǐng)會作品的藝術(shù)境界中，受到了人生哲理的教育。這種高超的藝術(shù)表現(xiàn)方法，很值得我們師法。   （摘自中國隨筆小品鑒賞辭典，山西人民出版社1996年版）   （三）運(yùn)河與揚(yáng)子江札記（張以英等）     運(yùn)河與揚(yáng)子江是一篇名文，氣勢磅礴，渾厚有力，表達(dá)了一種昂揚(yáng)的氣概，一往直前的奮斗精神和奪取勝利的堅(jiān)定信念。因是采用對話的方式寫成的，所以極簡潔、明快，而又深刻有力。   五四時期的女作家，往往多愁善感，而且往往將這樣的思想情緒注入自己的作品中，而陳

58、衡哲卻恰恰相反，能夠以理智支配自己的感情，在她的散文中常常透露出明徹的目光，流蕩著洶涌向前的激情。 （選自中國現(xiàn)代散文一百二十家札記）   江之歌    一作者簡介     毛姆（18741965），英國小說家、戲劇家。自幼父母相繼去世，由伯父送入寄宿學(xué)校。1892至1897年在倫敦學(xué)醫(yī)，并取得外科醫(yī)師資格。他的第一部長篇小說蘭貝斯的麗莎即根據(jù)他作為見習(xí)醫(yī)生的見聞寫成。毛姆擅長寫作短篇小說，曾受到莫泊桑的影響。他的短篇小說故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折多變，但又不落窠臼。190

59、3至1933年，他創(chuàng)作了近30部劇本，深受觀眾歡迎。1916年，毛姆到南太平洋旅行，此后多次到遠(yuǎn)東。1920年到中國，寫了游記在中國的屏風(fēng)上，并以中國為背景寫了一部長篇小說彩巾。他的不少作品有濃郁的異國情調(diào)，這也是它們吸引讀者的一個原因。   二評析資料     江之歌鑒賞（陳慧君）   江之歌是一篇短小精悍的散文詩。它通過船夫號子和碼頭工人之歌，描繪了纖夫和碼頭工人艱辛的勞動，苦難的生活，表現(xiàn)了作者對勞動人民的不幸處境的深切同情。這篇散文是詩，又是畫；形象逼真的勞動畫面，悲壯動人的勞

60、動號子，令人如親睹其狀，如親聞其聲，催人淚下。   第一幅畫面是纖夫拉纖的情景。此時，在我們眼前很自然地浮現(xiàn)出了一幅著名的油畫：俄國列賓畫的伏爾加河上的纖夫。一群衣衫襤褸、面色黝黑的纖夫，弓腰曲背，拼命地拉著一條逆水船，一步一步地往前挪動。與此同時，我們的耳際又響起了伏爾加船夫曲，哎喲嗬，哎喲嗬，“拉完一把又一把，踏著世界的不平路”那歌聲由遠(yuǎn)而近，又由近而遠(yuǎn)在這歌聲中，既體現(xiàn)了勞動人民“繃緊的心弦”，也表現(xiàn)了他們的力量，“人類克服無情的自然力的頑強(qiáng)精神”，正是這種力量和精神，使他們征服了急流險(xiǎn)灘。   作品中的第二幅畫面，是碼頭工人勞

61、動的情景?！八麄兂嘀_，光著背，汗水不斷地從臉上流下”，扛著沉重的大包，沿著陡峭的石階，像蝸牛似地爬行不止。他們的勞動歌聲更加低沉而哀怨，使我們不由得想起了聶耳的碼頭工人歌，它唱出了黑暗的舊中國勞動人民的心聲：搬哪，搬哪，什么時候才能搬掉壓在身上的重重苦難？這歌聲，也是全世界勞苦大眾“靈魂的無盡悲戚中的呼喊”。在描繪了這兩幅畫面后，全文只用兩句話收尾，總結(jié)性地點(diǎn)出了這江上歌聲的內(nèi)蘊(yùn)，它是勞動人民“最后絕望的抗議”。   當(dāng)然，在新中國，在現(xiàn)代世界上文明發(fā)達(dá)的國家里，這種繁重的體力勞動大都已被機(jī)器所取代。但是，這畫面，這歌聲，仍是全世界勞動人民苦難的象征性的寫照，因

62、此，當(dāng)我們掩卷之后，那由近而遠(yuǎn)的江上歌聲，仿佛仍在耳際回蕩，余音繚繞   （選自外國散文名篇鑒賞，貴州人民出版社1986年版）   三相關(guān)資料     （一）毛姆的小冊子（李杜）      那年我乘船沿江而上抵達(dá)重慶。船過海棠溪，我看到朝天門碼頭的時候，才真正讀懂了這本書（指毛姆的在中國屏風(fēng)上）。  當(dāng)時我就帶著這本書。一路上顛來倒去讀了好幾遍，那篇山城，我?guī)缀蹩梢匀谋吵觯骸八麄冋f這里蜀犬吠日。這是一座灰

63、色、陰暗的城市，籠罩在霧靄中間，因?yàn)樗湓谘率厦妗＿@里有兩條江匯合，所以它每邊都被水沖洗。但是有一邊是被混濁的急流沖刷。崖石像古代單層甲板大帆船的船頭，這船似乎為一個奇怪的非自然的生命所擁有，竭盡全力地顫抖；它好像永遠(yuǎn)在一點(diǎn)上向喧騰的江流中穩(wěn)步前進(jìn)。崎嶇的山脈把這城市團(tuán)團(tuán)圍住?！蔽移G羨一代文豪，寥寥數(shù)語，便把一座山城勾勒得如此厚重而又逼真。   這是一本記錄中國之行所見所聞的紀(jì)游體散文集。關(guān)于毛姆來華及其具體時間，時下說法不一：一說是一九二年，一說是一九二一年；記得好像在哪里還讀到過一篇文章，說毛姆根本就沒到過中國，這部書是他根據(jù)別人的講述寫就的。這一論點(diǎn)我當(dāng)

64、然極不贊成。我曾幾次閱讀此書，我深信這是沒到過中國人所不可能寫出的。   細(xì)究起來，我之所以喜歡本書，當(dāng)然不能說只是因?yàn)檫@個名字，甚至也不能說只是因?yàn)樗娘L(fēng)素樸，筆力遒勁；我喜歡它，更是由于它寫活了當(dāng)時中國的兩類人：一類是“買辦”，即官僚；一類是平民，即“苦力”“他用一種憂郁的中國方式和我談話。一種文化，最古老的世界知名的文化被粗暴地掃蕩著，從歐美留學(xué)回來的學(xué)生們，正把這種自古以來一代一代建立起來的東西無情地踐踏掉，而他們卻拿不出東西來替代。他們不愛他們的國家，既不對它信仰，也不尊敬?！薄八羞@段時間里我發(fā)現(xiàn)他是一個惡棍。瀆職腐化，敷衍塞責(zé)，不顧是非曲直他是個欺詐

65、、殘酷、心懷報(bào)復(fù)和賄賂收買的人。中國之所以衰敗到他如此真正為之悲傷的危險(xiǎn)地步，肯定有他的一份?！保▋?nèi)閣部長）這就是毛姆筆下的官僚買辦，其憎惡之情是溢于言表的。與此相反，對于中國的勞苦大眾，他則寄予莫大的同情和關(guān)切。他寫轎夫、挑擔(dān)苦力、在水里犁田的農(nóng)民和彎腰折背的纖夫，他說：“當(dāng)他們從你面前走過的時候，你只去注意那些臉，每一張都是天性善良和坦率無邪的”（不堪的重負(fù)）；“他們無休止地來回上下，同時當(dāng)人們費(fèi)勁時也無休止地迸發(fā)出他們有節(jié)奏的唏，噢啊，嗬的呼喊。他們打著赤腳和赤膊，臉上汗如雨下，于是他們的歌不過是一種痛苦的呻吟。那是一聲絕望的嘆息，那是令人斷腸的，那是艱苦的人生，那是不過帶有音樂性的在無

66、邊苦海里的靈魂的呼喊，它的最后一個音符是人性的最傷心的啜泣。生活是太艱難了，太殘酷了，這是最終的絕望的抗議。這就是江上之歌”。（江上之歌）   我便是在這些文字中，真正地認(rèn)識了毛姆；亦是在這些文字中，知道了一個作家該有怎樣的立場和情感。這些文字常常使我想起現(xiàn)在，想到我們“先天下之憂而憂”、“哀民生之多艱”的溫柔敦厚的文化傳統(tǒng)，是怎樣一點(diǎn)一點(diǎn)地被侵蝕、被剝離、被冷酷無情地嘲弄和傷害！我們該不該信仰我們的文化？該不該珍視悠久的傳統(tǒng)？一個西方人，而且是早在一百年前，便為中國文化的處境憂慮和悲嘆，而我們現(xiàn)在的文化人卻是如此麻木、冷漠以致無動于衷。這實(shí)在是應(yīng)該認(rèn)真反省的。因

67、而讀毛姆的這些文字的時候，我便感慨萬分，便常常想起毛澤東說白求恩的那些話。我以為引伸過來說毛姆也是合適的：一個外國人，不遠(yuǎn)萬里來到中國，對中國的文化深表關(guān)注或仰慕，對中國人民寄予無限的關(guān)切與同情，這是什么精神？這是共產(chǎn)主義的精神，這是人道主義的精神！這種精神，是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的！   （選自書屋1999年第2期）            壺口與龍門   相關(guān)資料     河水龍門（節(jié)選）（酈道元）（1）   此石經(jīng)始禹鑿（2）；河中漱廣（3），夾岸崇深（4），傾崖返捍（5），巨石臨危，若墜復(fù)倚（6）。古之人有言：“水非石鑿，而能入石（7）?！毙旁眨?）！其中水流交沖（9），素氣云浮（10），往來遙觀者（11），常若霧露沾人（12），窺深悸魄（13）。其水尚崩浪（14）萬尋（15），懸流（16）千丈，渾洪赑怒（17），鼓若山騰（18），浚波頹疊（19），迄（20）于下口（21）。方知慎子下龍門（22），流浮竹（23）