疫情標(biāo)語作文講評學(xué)案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上“疫情標(biāo)語”材料作文講評學(xué)案【作文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作新冠肺炎疫情之時，很多標(biāo)語和網(wǎng)民祝福語引發(fā)關(guān)注和熱議。1、鄉(xiāng)間標(biāo)語：口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一/ 老實人在家防感染，丈人來了也得攆2、街頭標(biāo)語：你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭 / 眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊3、日本援華物質(zhì)標(biāo)語： 青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（唐王昌齡）山川異域，日月同天（唐日本大臣贈中國僧人語）豈曰無衣，與子同袍（先秦詩經(jīng)無衣）4、網(wǎng)友祝福語：一灣新月月如鉤！朦朧往事現(xiàn)心頭！那年武漢碼頭別，不知伊人在何方？山一程！水一程！此地空余黃鶴樓！今夕武漢顯疫情，但愿人長久！千里送祝

2、福！武漢加油！中國加油！這些語言承自先民，饋自領(lǐng)邦，萌于熱土，其中蘊(yùn)含著人們的感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹械闹袊艘怨奈韬土α俊o論是鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的語言，還是那些對傳統(tǒng)中華詩文的運(yùn)用都給我們帶來如何傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用民族語言的諸多思考。請你選擇一個角度，談?wù)勀愕母惺?，題目自擬，不少于800字。【審題立意】新材料作文立意的重點還是材料本身，尤其是“任務(wù)”的要求。雖然此次作文材料與當(dāng)下現(xiàn)實“疫情”有關(guān)，但很明顯“抗疫”不是這次寫作立意的關(guān)鍵。審題要緊扣材料和要求，從后面的要求看，很明顯“這些語言都給我們帶來如何傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用民族語言的諸多思考”是重點，而“這些語言”顯然就指的是上面四則材料出

3、列舉的“民族語言”，再說具體就是“中華民族的語言”，我們本民族的語言中蘊(yùn)含著很多的感情和智慧，語言本身也有很多特點，如“典雅”“輕靈”“通俗”“灑脫”等，既文辭優(yōu)美，又蘊(yùn)含哲理，在幾千年的傳承中發(fā)揮了重要的作用，我們高中生學(xué)習(xí)了很多中國古典詩文，應(yīng)該具備一定的審視和評價，作為一個中國人不了解本民族的語言當(dāng)然說不過去，當(dāng)然如何評價是要結(jié)合材料來“談開去”，這里有幾個立意要點：（1）文章立意核心是“民族語言的傳承和發(fā)揚(yáng)”的思考；（2）不能只談“語言”，擴(kuò)大范圍是不符合要求，有偏題的嫌疑；（3）完全不顧核心話題只寫“抗疫” 是嚴(yán)重離題。在構(gòu)思中，特別是開頭適當(dāng)引用原材料，從疫情現(xiàn)實出發(fā)引題是必要的，

4、如果整篇文章不顧材料或者拋開材料來寫是“不明智”的。當(dāng)然完全圍繞“疫情”來談“民族語言的傳承和發(fā)揚(yáng)”沒有其他拓展雖然基本符合題旨，但會影響文章的深刻性。目前“立德樹人”是我們當(dāng)下教育的核心目標(biāo)，語文作文命題更是如此，這次“疫情“可以寫的角度很多，也有很多感人的人物和事件，但本次命題從“標(biāo)語”“祝福語”等語言入題讓同學(xué)們從另外一個角度思考我們的文化宣傳的積極意義，又能讓同學(xué)們領(lǐng)會現(xiàn)實中的民族語言的活力，從而增強(qiáng)自豪感和自信力，無意是有積極意義的?！緦懽鞣答仭?、審題偏頗，立意不符合。眾志成城齊努力 誓把病毒全抗擊與命運(yùn)抗?fàn)庮I(lǐng)邦間不應(yīng)該是敵人成果決定一切 因地才能制宜齊心協(xié)力 對抗病毒沒有生而英雄

5、 只有選擇無畏這些命題就給人完全離題的感覺，沒有看材料，還是不讀不管材料的要求，這樣的作文只能25分以下。2、立意過寬或偏，跑題嚴(yán)重。以文化為本 鑄大國之夢讓文化成為歷史的見證語言的變遷語言的魅力取精華 去糟粕等這些作文大都談“文化”擴(kuò)大了立意范圍或談詩詞文化，可以說偏離了“民族語言”這個核心立意。3、標(biāo)題和立意的關(guān)系。標(biāo)題是文章的眼睛，我們多次訓(xùn)練三番五次強(qiáng)調(diào)，好的標(biāo)題要“準(zhǔn)確”“鮮明”“形象”，至少是前兩點，特別是最好體現(xiàn)材料的核心詞句，像這次“民族語言”就是核心詞。這樣才能使文章一開始就緊緊抓住中心和老師的眼睛，否則不看要求隨意命題，只能飲恨考場。 本次有不少好的標(biāo)題：（1）守正創(chuàng)新，發(fā)

6、揚(yáng)民族語言；（2）執(zhí)語言之燈，驅(qū)瘟疫之暗；（3）用民族語言，譜中國華章（4）傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語言；（5）頌民族語言，歌大難之愛?！粳F(xiàn)場作文】守正創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)民族語言評分： 52分先賢有言：“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。在翻涌的時代大潮中，民族語言是讓中華民族保有自身文化底色之源；在與疫情的鏖戰(zhàn)中，民族語言是我們抗疫動力之根我們因親切的鄉(xiāng)間標(biāo)語而忍俊不禁，因真誠的祝福而倍受鼓舞，因友邦的援手而感動不已。險境中，民族語言光輝飛現(xiàn)，再次激起國人對其傳承發(fā)揚(yáng)的關(guān)注。觀乎人文，以化成天下。誠然，民族語言是先人遺贈的寶貴財富，吸納應(yīng)用之，對現(xiàn)代社會文明的構(gòu)建與發(fā)展大有裨益。然而，正如梁任公之告誡：“變

7、者天下之公理者。”民族語言不可僅囿于傳統(tǒng)框架，而應(yīng)適宜時代發(fā)展，發(fā)揮當(dāng)代價值。傳承民族語言，應(yīng)令其貼近生活，切勿束之高閣。正如本次疫情中的鄉(xiāng)間標(biāo)語那般，通俗易懂、貼合實際，才能最大限度地起到普及知識、警示鄉(xiāng)民的作用。民族語言也應(yīng)融入人民大眾蒸騰的日常生活，方可得到更好地傳揚(yáng)。“故宮看門人”單霽翔就通過開發(fā)故宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓一件件國寶文物從博物館內(nèi)冰冷的玻璃展柜中走出，成為普羅大眾面前可知、可惑的文具、服飾，讓傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代人的相融相擁中迸發(fā)新的色彩。由此觀之，民族語言的傳承也應(yīng)在親民軌道上運(yùn)行，以煥發(fā)時代生機(jī)。發(fā)揚(yáng)民族語言，應(yīng)在與外界的交流互通中實現(xiàn)。疫情當(dāng)前，日本援華物資上的標(biāo)語讓我們了

8、悟中華民族語言的永久魅力。民族語言中蘊(yùn)含著普世的價值理念和共通的審美取向，正如歌德所言：“藝術(shù)屬于全人類，在它面前，民族的障礙消失了”。中華民族語言的藝術(shù)是人類共同的文化財富，向世界講好中國民族語言的故事，才能讓其更好地聆聽中國聲音。運(yùn)用民族語言，應(yīng)借助現(xiàn)代科技手段。隨信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為溝通無數(shù)個體的主要媒介，無數(shù)抗疫信息便是通過其才得以廣泛傳播，無論是乘線上購物之東風(fēng)的故宮文創(chuàng)，還是隨現(xiàn)代傳媒之大潮的文化節(jié)目，現(xiàn)代科技手段在民族語言乃至文化的運(yùn)用中扮演著愈發(fā)重要的角色。借助現(xiàn)代科技手段探索民族語言的運(yùn)用方式，亦是民族語言發(fā)展的必由之路。根本固者，華實必茂；源流深者，光瀾必章。民族

9、語言的厚實底座，是一個民族戰(zhàn)勝艱險、走向繁榮的力量之源。有傳承筑基、發(fā)揚(yáng)運(yùn)用指導(dǎo)，民族語言定能綻放時代風(fēng)采，造就明日中國之輝煌！ 執(zhí)語言之燈，驅(qū)瘟疫之暗評分： 48分新年伊始，卻遭遇大疫臨門。在面臨一種前所未有的病毒時，我們?nèi)狈ο鄳?yīng)的藥物和疫苗來阻斷病毒的蔓延與傳播。那我們該如何面對防控疫情的艱難態(tài)勢？萬千聲音道出了答案：（民族）語言。高雅之言道出鄰邦之誼。日本援華物資上的“豈曰無衣，與子同袍“等詩句，不僅顯示了接受唐文化熏陶的日本對詩詞的傳承與發(fā)展，更是用同宗同源的歷史來表達(dá)了對鄰邦深厚的情誼。危難當(dāng)前，這一句句古格調(diào)高雅，意韻深遠(yuǎn)，道出了中日兩國人民化先前干戈為玉帛的美好祝愿。通俗之語闡清

10、防疫道理。朱自清先生很早就看清：詩詞的最高境界便是雅俗共賞。通俗的言語與高雅的詩詞并無高下之分而僅有適用與否。面對一場全社會參與的人民戰(zhàn)爭，“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”這樣看似粗俗的標(biāo)語，實則幽默風(fēng)趣并簡明扼要地闡明了戴口罩的重要性。相比一本正經(jīng)的“官腔”，這樣的語言顯然也更讓民眾傳誦與接受。但值得注意的是，無論怎樣的語言都須合理與得當(dāng)。濫用語言在當(dāng)下的信息時代，無疑會造成網(wǎng)絡(luò)暴力與謠言散布，這些又更是加大加重了疫情防控的社會負(fù)擔(dān)。相比與無端地散布網(wǎng)絡(luò)謠言，有時無言的彰動反而更顯出力量。俄羅斯政府在疫情初期便送了兩批物資，雖沒有詩詞相贈，也沒有媒體發(fā)聲，但無疑是彌足珍貴的雪中送炭，真正做

11、到了“敏于行，訥于言”。挪威作家易卜生曾言：“社會是一艘大船，每個人都是掌舵手”。我想，若是這次疫情的傷痛非得化成一種力量，那么便在腐爛之處生出清潤之花，而在黑暗之夜長出洞徹之眼。讓我們每位掌舵手都重新審視自己的語言，以讓這個社會重新生發(fā)出深度，厚度與內(nèi)省，并給每個人的心靈深處，注入強(qiáng)有力的精神力量。重霾之外，終有陽光燦然；陰影之下，終有小燈長明。疫情的抵抗不僅僅依靠醫(yī)務(wù)工作者的艱苦奮戰(zhàn)，更仰仗于每個人的心靈力量。而通過語言，我們便能將這種力量浸潤世間。天之大，愿語言之花能扎根于蕓蕓眾生之心田。 用民族語言，譜中國華章對各式標(biāo)語的思考評分：50分疫情當(dāng)前，成百上千的醫(yī)務(wù)人員奔赴前線，參與戰(zhàn)“疫

12、”；很多愛心企業(yè)紛紛通過自己的渠道盡一份綿薄之力其中定是少不了中國萬千網(wǎng)友和世界各國組成的“啦啦隊”，他們通過語言為武漢加油，為中國加油。在此期間，各地涌現(xiàn)出了各式各樣的標(biāo)語，有鄉(xiāng)間小巷里的橫幅。街頭的噴繪、國際的支援、網(wǎng)友的祝福這些語言承自先民，饋自領(lǐng)土，萌于熱土，其中蘊(yùn)含著人們的感情和智慧，給予大疫抗?fàn)幹械闹袊艘怨奈韬土α?。對于這些標(biāo)語的出現(xiàn)和民族語言的應(yīng)用，我想談?wù)勎业目捶?。大學(xué)云：“物有本末，事有始終；知其先后，則近道矣”。對于民族語言的應(yīng)用，我們一定要有民族特色，取其精華，去其糟粕，才能譜寫出一篇優(yōu)美的民族華章。運(yùn)用民族語言，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕。中華文化，博大精深，但并不是

13、所有的中國文化都是值得發(fā)揚(yáng)光大的。面對封建文化，我們應(yīng)當(dāng)篩選，并非一味地追求。中國五千多年的歷史上河中，只有能夠經(jīng)過時間淬練的著作傳承到了我們手中，這又何嘗不是一種去其糟粕的過種，只有精華，只有足夠優(yōu)秀的民族語言才能被流傳下去。所以，我們在運(yùn)用民族語言時，應(yīng)當(dāng)客觀地取其精華，將民族精神充分展現(xiàn)。網(wǎng)友們將水調(diào)歌頭改編，表達(dá)了中國人民面對疫情的堅定，這不就是將民族精華發(fā)揮在適當(dāng)時候，充分利用民族語言的一種表現(xiàn)嗎？運(yùn)用民族語言，我們應(yīng)當(dāng)以展現(xiàn)民族風(fēng)貌為目的。疫情當(dāng)前，無論是鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的語言，還是那些對傳統(tǒng)中華詩文的運(yùn)用，都富含民族特色，展現(xiàn)出中華民族面對疫情的決心和毅力。正是這些小小的，具

14、有民族特色的語言，為世界展現(xiàn)出了中國的民族風(fēng)貌，描繪出中國自信的面龐。所以，運(yùn)用民族語言，必須具有民族特色。不論是在疫情當(dāng)前還是疫情之后，只要運(yùn)用民族語，定要展現(xiàn)民族風(fēng)貌，讓我們一起譜寫中國華章。 語言瑰寶，你我守之評分：52分中華語言是詩詞中的一汪清水，在水一方的伊人；是華美的楚辭，是宋元詞曲，清新婉轉(zhuǎn)中華語言就這樣如小橋流水般繼承著。這些語言承自先民，饋自領(lǐng)邦，萌于熱土，在這次的大疫抗?fàn)幹薪o予中國人鼓舞與力量。不管是鄉(xiāng)間的標(biāo)語“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”，還是日本的援華物資標(biāo)語“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，都像一把火溫暖了人們的心，讓人們堅信冬天將會過去，春天將會到來。這就是中

15、華語言的力量，平平淡淡間，卻總能鼓舞人心給予人們力量前行。語言瑰寶，給予民族自信，妙哉我泱泱中華青松巍峨，久哉我泱泱中華源遠(yuǎn)流長?？次毅筱笕A夏語言，古老而深沉。她有大漠孤煙、長河落日的豪情萬里，也有小橋流水，杏花春雨的萬種柔情。那漢字中蘊(yùn)藏的中華雄風(fēng)，那詩詞中鐫刻的縷縷悲歡，都隨著時光雪濯冰，卻不曾褪色，越深越堅。中華語言就像一朵幽蘭，香遠(yuǎn)益清，給予中國人以清香，以及不可言語的自信。然而，近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)詞語的出現(xiàn)，優(yōu)美的文字已消失于人們的眼前。當(dāng)人們看到美景時，想到的不是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共后天一色”，而是：“??！真美！”當(dāng)人們歷經(jīng)挫折，不是用一些恬淡的詞語來安慰自己，反而用：“神馬都

16、是浮云”來看淡一切。民風(fēng)民俗在電子屏下消逝，詩詞曲賦在手機(jī)的沖擊下遠(yuǎn)去，是傳統(tǒng)文化的流放還是內(nèi)涵的不足？我們需要深思，也必須反思。語言瑰寶，你我守之。周易有云：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”。文化是中華民族的根，而語言，是中華文化的源。唯有無問西東，堅守語言之根，方可以傳承。守護(hù)傳統(tǒng)語言，就得面要我們都更注重詩詞的傳承，去穿越唐風(fēng)宋雨，去與古仁人們把酒賞月。其次，還需將之運(yùn)用到現(xiàn)實上來，就像我們的繞月衛(wèi)星“嫦娥”，發(fā)射中心“酒泉”，他們的名字中寄托著我們對宇宙的向往，也蘊(yùn)涵著語言的美。唯不忘語言之本，才能講好中國故事，才能實現(xiàn)“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的文化發(fā)展之路。語言瑰寶應(yīng)你

17、我守之。 承先民之言，揚(yáng)民族之風(fēng)評分：50分近來，正逢大疫之時，全國人民深陷于水深火熱的苦難之中，在這黑暗時刻，一句句標(biāo)語和祝福，蘊(yùn)含著人們的感情和智慧，給予了我們以鼓舞和力量。這些語言大多承自先民，饋自領(lǐng)邦，萌于熱土，承載著中華上下五千年的歷史文化。這些標(biāo)語雖然簡短，但字字精煉，無一不體現(xiàn)我們中國人戰(zhàn)勝疫情的決心和意志，展現(xiàn)出中華民族眾志成城、不畏艱難的風(fēng)采。除此之外，來自不同的地方的標(biāo)語，亦透露出不同的氣息。不同的表達(dá)，同樣的意義。無論是鄉(xiāng)間那富有生活氣息的語言，亦或是城市人加油鼓舞的口號，兩者看似迥乎不同，實則大同小異。這，便是中華語言的魅力。中國文化博大精深，中華漢字更是淵源流長。幾千

18、年風(fēng)雨的錘煉，讓我們每一個文字都體現(xiàn)出不同的風(fēng)味和涵意。正是這些傳承自先民的語言，在抗疫的斗爭中鼓舞了我們，盡管他們都帶著不同的風(fēng)土氣息，但都讓我們領(lǐng)略到了先人的意志和民族的風(fēng)氣。傳承自先古，魄力永不朽。詩歌，可以說是我們中華文明的瑰寶了，更是古人對中華語言藝術(shù)的最高智慧結(jié)晶。用詩歌做的標(biāo)語，仿佛讓我們看到了跨越時間長河的詩人站在我們對面，用詩文帶給我們無限的力量。中華民族的傳承，在此刻發(fā)揚(yáng)光大！傳統(tǒng)中華詩文來自先古，但它缺在現(xiàn)如今煥發(fā)出最炫麗的光彩。其實，中國人一直都在尋找如何在現(xiàn)在這個文化大交融的時代去發(fā)揚(yáng)我們民族語言的方法。不僅僅是讓學(xué)生們在課堂學(xué)習(xí)古文，同時也制作著諸如經(jīng)典詠流傳、中國

19、詩詞大會等一系列充滿中華文化氣息的節(jié)目來讓眾多平民百姓一覽古代中國語言的美妙。在這充滿現(xiàn)代氣息的中國，我們的國家正在試圖塑造一片充滿古代傳統(tǒng)文化氣息的小天地。取其精華，去之糟粕，我們的企業(yè)在不斷創(chuàng)新中開始將那些充滿中華文化的東西融合進(jìn)來，如華為注冊了整本山海經(jīng)，“鴻蒙”、“朱雀”等充滿古文化2氣息的詞表現(xiàn)出華為手機(jī)技術(shù)的高超和精妙。承先民之言，揚(yáng)民族之風(fēng)。讓我們傳承古人的語言，并將其運(yùn)用于這個時代，讓其煥發(fā)新生。 傳承中國話，大光中文化評分：53分本該半舉屠蘇，醉寫桃符；怎奈病毒桀桀，疫情籠罩。然，正是此次大疫抗?fàn)?，涌現(xiàn)出了許多蘊(yùn)含人們感情和智慧的標(biāo)題與祝福語，在引發(fā)關(guān)注熱議的同時，更引發(fā)了我

20、們對傳承發(fā)揚(yáng)民族語言的思考。欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。發(fā)揚(yáng)民族語言之本源在于傳承。如疫情期間街頭“眾志成城齊努力，誓把病毒齊抗擊”般萌于熱土的標(biāo)語應(yīng)運(yùn)而生，鼓舞著每一個與病毒抗?fàn)幍闹袊?。如鄉(xiāng)間“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”般充滿百姓生活氣息的語言，以幽默的口氣勸告民生戴好口罩，保護(hù)自己與他人。這般優(yōu)美的中國話張貼于全國各地，大街小巷，散發(fā)著獨特的具有墨香的中華氣息，身處神州大地的華夏兒女耳濡目染，于不知不覺中吮吸浸潤了它的營養(yǎng)，由此產(chǎn)生一批又一批的語言文化傳承人。“豈曰無衣？與之同袍”。“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。連同捐贈的物資，日本還送來了走紅全網(wǎng)的暖心

21、標(biāo)語。來自傳統(tǒng)中華詩文中的語言是那樣鏗鏘有力，短短數(shù)語抒發(fā)出千均情意，這是華夏先民的智慧。我們的語言承自先民，如今以這樣的形式饋自鄰邦，值得深思的是，身為中國人的我們中，大部分竟從未了解。發(fā)揚(yáng)是車輪，能推動民族不斷前進(jìn)，而傳承與發(fā)揚(yáng)攜手并行，才能發(fā)出時代最強(qiáng)音。民族語言，不僅僅是溝通的橋梁，更是歷史沉淀的生命自覺，它是中華民族的傳承基因，深陷于華夏靈魂深處，團(tuán)聚著無數(shù)華人的心靈。周有光講到：“語言使人有別于禽獸”。人們運(yùn)用語言表達(dá)交流、記憶歷史、傳承文化，唯有語言才能宣告生命曾經(jīng)存在。因此，我們應(yīng)善用妙用漢語。酌古御今，人們對語言的敬畏心正在消減，媒體和群眾為博眼球不惜濫用漢語，更有甚者篡改成

22、語，令無數(shù)前人心血付之東流。因此，對漢語懷有一顆敬畏之心，才能讓我們在傳承運(yùn)用的道路上不忘初心。朱光潛先生說：“這世間讓人最消受不住的就是對美的祭奠。”莫讓最美的漢語遺失，讓我們手牽手，傳承中國話，大光中文化。 詩之傳承，有你有我評分：54分山川異域，日月同天。近來疫情嚴(yán)重，在援華物資上卻出現(xiàn)如此標(biāo)語，霎時，心中一暖，詩歌已遠(yuǎn)播海外，但詩歌傳承永未結(jié)束，中國是詩的國度，詩之情結(jié)永存我心，在這洪流之下，詩之傳承，有你有我。詩承自先民，饋自邦土，萌子熱土，它蘊(yùn)含著人們感情和智慧，給與大疫抗?fàn)幹袊艘怨奈韬土α俊Ｔ娛钦Z言之精華，他以數(shù)以計至的文字，涵繪中不繁修飾，砥礪前行。如若說其傳承，詩經(jīng)不可或缺

23、，它是中國最早的詩歌總集。豈曰無衣，與子同袍便出自于此，大疫面前，人皆有責(zé)，詩之傳承亦是如此。詩歌具有獨特魅力，它不僅僅是大詩人文豪筆下的熠熠生輝，詞宗筆下的兒女情長，更是國人于日常中抒情的不二之選。也許我也會想有“我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是”的自然融合?！叭f物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的人生感悟。如若說子如不說能意想詩之情節(jié)濃貫歷史長河，光陰歲月，朝代更迭，而詩歌卻位于洪流，猶豫燈塔，指引人們不懈前行。詩也是一種社會現(xiàn)象所形成的獨特之舉，遙想生活之中各式各樣的離愁別緒，賦予詩化有意境的改變?nèi)纭昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪放，或者是“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”的灑脫，也可能是“遙

24、知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的思念。種種離情皆是生活不可或缺的組成，而我們更應(yīng)發(fā)揮詩人的雅興，用詩的方式釋放心中復(fù)雜的情緒。以此詩常用生活，傳承自然生息。詩之傳承，更不是僅止于創(chuàng)作。而我也有如下看法。加強(qiáng)詩歌的宣傳和普遍程度。中國詩詞大會這種具有極高價值的綜藝是值得國人仔細(xì)細(xì)品，而這種普及是需我輩青年及教職工的重視和努力。當(dāng)然，這種新模式的開發(fā)也須要基于現(xiàn)實。探索新詩歌的表達(dá)，當(dāng)今社會已走向信息化、開放化的道路，這也意味著人們交流的機(jī)會和次數(shù)更加頻繁，在這種潮流下如何用大眾愿于接受的詩意表達(dá)是傳承的要點。詩之傳承有你有我。與時偕行，其道光明。詩之傳承發(fā)展是離不開時代的發(fā)展，與時同行必不可缺。

25、愿我們雖榻居于屋，仍有詩心詩情，在這浩蕩的傳承下，你我偕手同行。 傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語言評分： 52分中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，依靠民族語言得以世代相傳，免于湮滅在歷史滾滾向前的車輪下。肺炎肆虐，這些民族語言以其獨有的文化情懷傳遞著抗疫的堅定信念與美好祝愿，同時也悄無聲息地提醒我們：時光荏苒，民族語言仍經(jīng)久不衰。因此，如何傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用好民族語言，使其在新時代仍然展現(xiàn)人文情懷與歷史魅力，成為了我們宏揚(yáng)中華文明，堅定民族精神的重要課題。大學(xué)云：“物有本末，事有始終，知所先后，而近道矣”。唯有尋覓到民族語言之“本源”，方能求得宏揚(yáng)之“道”。而究其根本，便是來源于人民群眾，來源于民間。無論

26、是“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”的民間俗語，還是“眾志成誠齊努力，誓把病毒全抗擊”的街頭標(biāo)語，抑或是“口罩一戴，誰也不愛”的網(wǎng)絡(luò)流行語，都來自人民群眾對生活實踐的經(jīng)驗總結(jié)。也都寄寓了人民群眾對抗擊疫情的決心。因而宏揚(yáng)民族語言的第一要務(wù)，就是要走進(jìn)人民群眾之中，貼近、感受他們的生活。張載曾有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼賢學(xué)，為萬世開太平”。民族語言，貴在傳承。從孩堤時期，還尚在呀呀學(xué)語的我們就已在父母的陪伴下誦讀唐詩三百道；而等到我們步入學(xué)堂，日漸成長時，便更發(fā)覺到詩詞背誦量的增大與古文篇幅的增長。這些無一不體現(xiàn)了長輩、老師甚至是國家對傳承民族語言的重視。而日本援華物資中“山川異域

27、，日月同天”等中華詩句的標(biāo)語也說明不僅是中國，世界也同樣重視對民族語言的傳承。倘若不是一代又一代人將其傳承，我們又怎么能有機(jī)會在抗疫艱險之時抒發(fā)“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅強(qiáng)意志，感嘆日本友人“豈曰無衣，與子同袍”的真摯善意呢？然而，倘若只是因循守舊，原封不動地將民族語言照搬過來，那么民族語言最終也會因為晦澀難懂，適應(yīng)不了時代發(fā)展的潮流而被遺忘在歷史長河中。唯有創(chuàng)新，將時代精神注入傳統(tǒng)文化中，才能與時俱進(jìn)，得以發(fā)揚(yáng)。從經(jīng)典詠流傳的歌唱的形式演繹古典詩詞，再到抗疫之際網(wǎng)友借用經(jīng)典詩詞傳達(dá)對武漢的祝愿，都展現(xiàn)了創(chuàng)新運(yùn)用民族語言的意義和價值。走近人民群眾，傳承與創(chuàng)新并車，助推民族語言的發(fā)揚(yáng)

28、，讓其在歷史長河中始終熠熠生輝，永不暗淡。 繼承傳統(tǒng)，博采眾長評分： 53分大學(xué)云：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”在民族語言的傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用問題上，我認(rèn)為無論是鄉(xiāng)間富有百姓生活氣息的語言，還是中華傳統(tǒng)詩文的運(yùn)用，彼此間并無主次之分，二者兼具的繼承發(fā)展，才是我們應(yīng)當(dāng)堅守的“道”。且細(xì)析原因。裹挾著生活氣息的民族語言更具真實性。文學(xué)藝術(shù)本就源于生活，而民族語言作為口語化的文學(xué)藝術(shù)，自不例外。同時這種真實性也會帶給人一種潛意識下的親和力，讓人更易接受其所傳達(dá)的信息和內(nèi)容。大疫當(dāng)前，不少鄉(xiāng)間標(biāo)語便形象體現(xiàn)了這一特性，如“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”、“老實人家防感染，丈人來了也得攆

29、”。這些標(biāo)語不僅極具生活化，而且還易深入人心，讓群眾切切實實感受到疫情的嚴(yán)峻。傳統(tǒng)中華文化作為中華民族民族性的生動體現(xiàn)，深深嵌刻在傳統(tǒng)中華詩文中散發(fā)著獨有魅力，意蘊(yùn)悠長。中華詩文不僅記載了泱泱華夏的點滴歲月，同樣也是中華民族的獨有名片。以其古典美，訴說著中華民族的故事，言有盡而意無窮。同時它也無聲息的占據(jù)著每個中華兒女內(nèi)心最柔軟的一處，扣人心弦。當(dāng)日本借中國詩文“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“山川異域，日月同天”、“豈曰無衣，與于同胞”，有誰不真切的感覺到一股溫暖？這便是中華詩文淌過時間的長河、跨過歷史的阻隔，無聲卻勝似有聲的向我們吶喊，這便中華民族的認(rèn)同。是中華民族的基因。沒有中華傳統(tǒng)

30、詩文，中華民族不算完整的中華民族。但我們對于民族語言的傳承、發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用，并不應(yīng)該只是單純的二者兼具，而應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，吸收健康有益的生活氣息，相互融合，博采眾長。如近期熱播的朗讀者和經(jīng)典詠流傳，以其超高的收視率和極好的評價證明了只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩文賦予時代氣息，貼近生活，才能使中華民族傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，才能使中華民族語言更有魅力。時代潮流滾滾向前，只有保持自己民族語言的獨特性，繼承傳統(tǒng)，博采眾長，才能溫柔有力的大步邁進(jìn)。民族語言，隨事而行，隨時而進(jìn)評分： 50分在這舉國上下齊心抗擊疫情之時，鄉(xiāng)間標(biāo)語、街頭、外邦、網(wǎng)友等來源不同的標(biāo)語五花八門，各有特點。隨著時間的沖刷，有的仍在，有的消失，民族

31、語言的發(fā)展特點正是如此。但民族語言畢竟是一個民族風(fēng)氣的體現(xiàn)，因此民族語言，應(yīng)是在時代洪流之下沉淀的語言。語言表達(dá)起于民眾，其質(zhì)量與效果自然參差不齊。隨著疫情日漸嚴(yán)重，民間各種“硬核”標(biāo)語層出不窮，有的雖然質(zhì)樸但不失真諦，有的雖然霸氣但實屬暴力。亦有人將本土樸素的“中國加油”與鄰國的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”作比較，反倒顯得本土標(biāo)語太敷衍不同的語言認(rèn)同也是民族語言發(fā)展的一道風(fēng)景線，在此下衍生的各種語言文化也是十分新奇。但須注意的是，在百花潦亂的各式語言文化之中，應(yīng)棄置的是低俗、不雅觀的語言，應(yīng)保留的是具有時代精神，體現(xiàn)時代風(fēng)貌的精華語言，以達(dá)從參差不齊到錯落有致，再到整齊劃一的民族語言積

32、淀。然而既然是積淀，那必定需要時間對其篩選，而篩選的人正是我們使用者自身。因此，如何篩選便是一大亟待攻克的難關(guān)。首先，留存下的語言應(yīng)是值得傳承、發(fā)揚(yáng)以致后世得以靈活運(yùn)用又不失得體的部分。猶如近日網(wǎng)絡(luò)上盛行且褒貶不一的“祖安風(fēng)氣”，即是必須淘汰的文化糟粕；而對于抗疫中仿古詩文屢見不鮮的文氣，若可沿襲下去，不免是一場全民參與的文化巨浪，它將拋起的是民族語言一代興盛之風(fēng)。其次，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民族語言，將其上升到前所未有的高度也是對民族語言提煉的一道重要工序。效仿未嘗不是一個很好的選擇。雖然日本援華的救援標(biāo)語來自我們的祖先，但并不意味著從歷史上積淀下來的精華就不可為后代升華語言所用。恰如其分地運(yùn)用先輩精華

33、到現(xiàn)代語言體系之中，豈不妙哉！而且如此往復(fù)，精華也能得以不斷的再篩選，再凝煉，民族語言傳承發(fā)揚(yáng)的新高度，指日可待。民族語言的進(jìn)化，應(yīng)是隨著一次一次大小事件的發(fā)展而共同進(jìn)化的。那些只是當(dāng)事之時情緒喧泄的垃圾，時間一過也便無影無蹤，不值一提。而真正值得一個民族去把握、去錘煉的，是我們共同煎熬過，共同分享過的一次又一次命運(yùn)節(jié)點下產(chǎn)生的時代力量。只有一個民族使用的語言能夠得到重視，得以推敲，這樣的民族才會在語言固有的指引作用下，走向遠(yuǎn)方。 詩心不死，語言永傳評分：50分這是最黯淡無光的一個春節(jié)，冠狀病毒恣虐于神州大地，人心惶惶；這是最熱血高昂的一個春節(jié)，炎黃子孫守望相助，高歌一曲無畏的家園無疆。在大疫

34、之時，運(yùn)用傳統(tǒng)中華詩文編寫而成的標(biāo)語深深地打動了人們，給予了人們無限希望之感恩?！吧酱ó愑?，風(fēng)月同天”意思是我們不在同一個地方，未享同一片山川，但當(dāng)我們抬頭時，看到的是同一輪明月。日本漢語水平考試事務(wù)所捐贈給湖北的物資外包裝上寫著這八個字，其真摯的語言感動著我們?！柏M曰無衣，與子同袍”將中國各地乃至全世界各國人民連接在一起，病毒無國界，這場疫情是全世界人民共同的災(zāi)難，由全世界人民一齊抵抗。我戰(zhàn)疫標(biāo)語中傳統(tǒng)中華詩運(yùn)用提醒了我們，中華詩文不是紙上冷冰冰的文字，它可以是遠(yuǎn)航中的燈塔，在黑暗中帶給我們光明與慰藉；也可以是寒冬中的暖爐，帶給我們溫暖與希望。不僅在如今戰(zhàn)疫的環(huán)境下可以使用詩文標(biāo)語，在各種情

35、況下幾乎都可以使用，蒙曼老師曾說：“中國人的詩心一直在，但需要被激活?！边@次戰(zhàn)疫標(biāo)語的應(yīng)用就反應(yīng)了此狀況。詩心不死，詩情猶在，只是需要外界力量來激活，就好比種子本來存在，只有一滴水、一縷風(fēng)，它就能發(fā)芽。如何傳承、發(fā)揚(yáng)民族語言？我想正如上文所說在生活中保持一顆詩心，用點滴日常激活它，讓民族語言自然而然的融入生活當(dāng)中，隨著時間的流逝而傳承。借著此次戰(zhàn)疫標(biāo)語，我們窺見了彼此胸膛蟄伏的詩心，也開辟了喚醒詩心的一種新途徑讓經(jīng)典接地氣，民族語言不必蜷縮于古籍之中，長與塵埃作伴，大可以時事為駿馬，以時代為原野，縱情馳騁。既不失往昔華彩，又擁抱人間煙火。死亡詩社告訴我們，讀詩雖不能讓我們出口成章，卻可以讓我們

36、體會到另一種人生，并在個體面對生活的驚濤駭浪時，給予我們平靜的力量。我們傳承、發(fā)揚(yáng)、運(yùn)用民族語言，是想讓“撒鹽空中差可擬”的庸俗貧乏中多一點、，“未若柳絮因風(fēng)起”的詩意審美，是為豐富現(xiàn)代感知世界的生活方式，重拾一顆歲月風(fēng)塵無法掩蓋的詩心。詩心不死，民族語言便會永傳?！瓣柎喊籽庇錾稀跋吕锇腿恕痹u分：文化領(lǐng)域往往有著這樣一個共識：廣大人民是文化的服務(wù)對象。這個共識或許淺顯，但卻能在當(dāng)下對于民族語言的運(yùn)用上起參考作用。近日，關(guān)于日本援華物資標(biāo)語同國內(nèi)各街頭標(biāo)證的對比引發(fā)了廣泛熱議。日本人通過引用中國傳統(tǒng)詩詞句來表達(dá)對中國人民的支持，而中國人民則用通俗明了的標(biāo)語給予精神的鼓勵。兩相對比，似乎會讓人心

37、生尷尬，更使國人對民族語言的運(yùn)用有所思考。當(dāng)“陽春白雪”遇上“下里巴人”，我們又該如何選擇？顯而易見，傳統(tǒng)詩詞的運(yùn)用，簡潔而富有意蘊(yùn)。在煙波浩渺的詩詞典籍中，既有“漢家煙塵在西北，漢將辭家破虜賊”的為國舍家，又有“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干”的唯美情思，更有那“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的無限氣概?？梢哉f，古人用自己細(xì)膩的情感，為我們留下一座民族語言的寶庫。但是，僅有這些就可以了嗎？答案是否定的。在戰(zhàn)國時期楚國的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者綿延百里，其后歌“陽春白雪”，和者十余人而已?？梢?，僅有典雅，難通行于世。從古至今，廣大勞動人民也創(chuàng)造了屬于自己的民族語言，既有原古時代遺留的勞動號子，也有“時間就是生命，效率就是金錢”的口號，它們雖然不假文采，無所拘束，但卻是廣大人民的內(nèi)心以最富有生活氣息的形式表露出來。這次大疫中的標(biāo)語，不就是用“武漢加油，中國加油”八字為廣大人民注入無窮的精神力量嗎？于是，便會有人道：反正“陽春白雪”般的東西“曲調(diào)和寡”，既然文化為我們廣大人民服務(wù)，那為什么還要前者呢？事實上，作為民族語言的一個重要組分，傳統(tǒng)詩詞與鄉(xiāng)間標(biāo)語一樣有意義，如果因為“曲