傳承與創(chuàng)新高三作文

1、傳承與創(chuàng)新高三作文傳承與創(chuàng)新高三作文 1中國(guó)，一個(gè)有著悠久歷史的禮貌古國(guó)，一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族。縱觀當(dāng) 今世界，昔日的四大禮貌古國(guó)已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去，埃及人不會(huì)講埃及語(yǔ)，印度 人不懂得印度禮貌，巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家都沒(méi)有了，而中華禮貌，在西方文 化的沖擊下也似乎岌岌可危 . 同學(xué)們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力。首先，我們應(yīng)當(dāng)明白中國(guó)的傳統(tǒng)文化是什么中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、 法家與儒家的文化。中國(guó)古代文化是異常燦爛、無(wú)比光輝的。拿青銅器來(lái)說(shuō)，拿陶 瓷來(lái)說(shuō)，拿絲綢來(lái)說(shuō)，都居世界的 ' 前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來(lái)說(shuō)，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指 南針、火藥，這“四大發(fā)明”更是其他民族所

2、趕不上的。再來(lái)說(shuō)說(shuō)我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn)，它綜合了建筑、山水、 花木、雕刻、書(shū)畫，給人一種古典的美。俗話說(shuō)：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也 十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺，也是其他 民族無(wú)與倫比的。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力，我們千萬(wàn)不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消 亡。所以，我們要關(guān)注傳統(tǒng)，繼承民族文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的活力。 作為一個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)當(dāng)如何來(lái)繼承、發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢也許，你會(huì)認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但只要我們宣傳、宏揚(yáng)民族傳 統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，吸收西方文化中的精華。然后，根據(jù)時(shí)代的要求，構(gòu)建新時(shí)代的 民族道德標(biāo)

3、準(zhǔn)，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。據(jù)說(shuō)，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用 蘇繡來(lái)宣傳奧運(yùn)，這樣一來(lái)就能夠很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。前一階 段，蘇州評(píng)彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的學(xué)校，這使我們拓展了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也 更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬(wàn)不能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流之中。作為一 個(gè)炎黃子孫，我們應(yīng)當(dāng)從此刻做起，從我做起，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué) 們，讓我們用一顆赤誠(chéng)的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。傳承與創(chuàng)新高三作文 2俗話說(shuō)：“酒香不怕巷子深。”但對(duì)于傳統(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”。縱使 傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴

4、的精神財(cái)富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不 引發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)文化“復(fù)活”的思考。央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖 滾樂(lè)相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在 當(dāng)今“失活”。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言：中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴 的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)中國(guó)人才有提高。國(guó)魂，就是生生不息的中華文化。中華民族 人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國(guó)人的精神家園才不會(huì)荒蕪?？墒?，繼承并不代表全盤理解，而是應(yīng)當(dāng)取其精華，棄其糟粕地繼承。對(duì)于腐 朽、落后的一些封建思想，我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去 ; 而對(duì)于優(yōu)秀文化，則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為 寶

5、貴的精神財(cái)富。一代國(guó)學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。黃裳 的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致 既有情趣和情調(diào)，又有觀點(diǎn)和見(jiàn)解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)，在繼承傳 統(tǒng)上，做出了良好典范。文化是活水，文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(zhǎng) ; 沒(méi)有溪流注入的湖泊， 即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品如此包裝一 樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂(lè)結(jié)合，最終只會(huì)導(dǎo)致傳 統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說(shuō)傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可

6、是，傳統(tǒng)文化 的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入 俗套，終會(huì)失其精髓。繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚(yú)和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與 他不謀而合?！斑线下锅Q，食野之蒿”，當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上，世人除了驚嘆 她的功績(jī)，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌 ; 汲取靈感于 古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來(lái)的 驚人力量。那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過(guò)四海潮生，敵得過(guò)兵荒馬亂，卻在 歷史的長(zhǎng)河中輸給了時(shí)間，無(wú)處安放它們古

7、老的形式。今日從歷史中走來(lái)，未來(lái)始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過(guò)繼承與創(chuàng)新活在今日的 生活里，文脈不斷，溫暖如初。傳承與創(chuàng)新高三作文 3兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的 藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝 繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐 詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部紅樓夢(mèng) 震撼了多少心靈 ?如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成 為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就

8、沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的 急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻 昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易 摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是 創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕 ; 從自 然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不 知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新 !繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論 缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承 ; 我們呼喚創(chuàng)新，我

9、們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承 是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索 的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)， 創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智 ; 學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福 的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié) 出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智 ; 自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格 使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個(gè)階段， 認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這

10、樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來(lái)，人生也因其而豐富多 彩。傳承與創(chuàng)新高三作文 4回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí) 候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革 命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然 他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是 我們應(yīng)當(dāng)繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué) 發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神 的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立

11、新中國(guó)。時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)經(jīng)典，又成為一股 新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什 么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó) 學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng) 當(dāng)抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的 不是學(xué)，而是用。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有 什么意義古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿 嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一 個(gè)問(wèn)題

12、的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏?的方方面面，都能夠體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起 ; 沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也可是 爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。傳承與創(chuàng)新高三作文 5以往，由于清政府的守舊，閉關(guān)鎖國(guó)，一個(gè)朝代走向滅亡 ; 以往，因?yàn)楣苤贋橄?，大膽?chuàng)新，一個(gè)朝代國(guó)富兵強(qiáng)。由此可見(jiàn)，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。清政府不懂創(chuàng)新，加之對(duì)傳承而來(lái)的強(qiáng)盛國(guó)力有著盲目的自信，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)兩 百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致落后于西方國(guó)家，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新，不僅 僅打破了

13、原有的井田制，還整頓了軍隊(duì)，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了必須的改 革。同時(shí)，進(jìn)取地施行推舉制，給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了 社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，所以齊國(guó)得以國(guó)力昌盛，奪得“九合諸侯，一匡天下”的霸主地 位。兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不一樣。正如江澤民所說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的 靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！泵褡寤驀?guó)家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前 代而構(gòu)成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破。傳承很重要， 創(chuàng)新同樣重要。就如同樹(shù)木一般，沒(méi)有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之 中; 沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就是無(wú)根之木，經(jīng)不起風(fēng)雨。晉代書(shū)圣王羲之就是一棵十分健康的大樹(shù)。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，閱覽眾多名家之 作，而后融入自我的學(xué)識(shí)，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字 體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆?！皟H有有效地繼承人類知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們 再向前邁半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家。”美國(guó)國(guó)際商用公司和“蘋 果電腦”公司按照溫伯格說(shuō)的去做了。他們?cè)谕醢补?/p>