七天背完《教育學》知識點教師考編

1、七天背完教育學最新教師招聘筆試教育學各章知識點整理總結(jié) 第一章 教育與教育學 第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展 一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） 1、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子.盡心上 2、廣義的教育包括社會教育、學校教育、家庭教育。 3、教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、 民族性。 4、教育起源 5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。 6、教育的功能：按對象分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能； 按方向分為正向功能和負向功能； 按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱

2、性功能； 二、教育的發(fā)展歷程 1、原始社會的教育特點：原始性、非獨立性、全民性、自發(fā)性、無階級性。 2、古代社會的教育：奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學校。使教育成為獨立的形態(tài)。東西方共同特征階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性 （1）古代中國： 夏代，我國就有了學校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學特有的名稱。 西周，“學在官府”并有：“國學”“鄉(xiāng)學”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 春秋戰(zhàn)國：稷下學宮。 兩漢：罷黜百家，獨尊儒術。 魏晉南北朝：立國子學與太學、九品中正制。 隋唐：六學（國子學、太學、四門學、律學、書學、算學）二館（崇文館、弘文 館）。

3、宋元明清：八股文。 （2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育 四個等級按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 （3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書吏）學校。 （4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達教育以軍事體育訓練和政治道德灌輸為主。 （5）中世紀的歐洲：西歐進入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育。 教會教育神學和七藝：文法、修辭、辯證法、算術、幾何、天文、音樂。 騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。 （6）文藝復興時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷 和蒙田 人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、 3、近現(xiàn)代的

4、教育：1763年德國普及義務教育 20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術的現(xiàn)代化。簡答、填空 教育民主化的內(nèi)涵：a.實現(xiàn)教育機會均等；b.師生關系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。 教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學概述 一、教育學：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。 教育學的根本任務：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。 二、教育學的研究價值： 宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學

5、解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。 微觀（學習研究教育學的意義）：a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導教育實踐；b.利于樹立正確的教學觀，掌握教學規(guī)律，提高教學質(zhì)量；c.利于掌握學生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。 三、教育學的發(fā)展概況： （一）教育學的萌芽階段 1.中國萌芽階段的教育思想： 春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻學記填空題 學記中的教學思想：教學相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導、長善救失、學不躐等。 2.西方萌芽階段的教育思想： 蘇格拉底把教育分為諷

6、刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術（引導學生自己進行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學奠定了基礎）。填空題 柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中； 亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學中；最早提出“教育要適應兒童的年齡特征，進行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然” 古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術原理（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。 （二）教育學的獨立形態(tài)階段填空、簡答 1.教育學學科的建立 （1）夸美紐斯： a.1632年出版的大教學論是教育學形成一門獨立學科的標志；近代第一本教育學專著。 b.在此書中提出

7、了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術”。 c.教育適應自然、學制系統(tǒng)、班級授課制、 d.教學原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。 （2）盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育，認為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。被譽為“教育上的哥白尼”填空題 （3）康德：1776年，在大學哲學課中開講教育學，他是將教育學作為一門學科在大學里講授的第一人。“人是唯一需要教育的動物” （4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說。 洛

8、克提出了完整的紳士教育體系。 （5）裴斯泰洛奇：第一個提出“教育心理學化”的教育家 2.規(guī)范教育學的建立 （1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學之父” a.1806普通教育學的出版標志著規(guī)范教育學的建立。第一本現(xiàn)代教育學著作 b.赫的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學的基礎上，把教學理論建立在心理學的基礎上（將心理學引入教育學的第一人），奠定了科學教育學的基礎。因此被稱為“現(xiàn)代教育學之父”&“科學教育學的奠基人”。 赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 c.預備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應用。形成了傳統(tǒng)課堂中學、教材中心、教師中心的特點。 c.赫被看做是傳統(tǒng)教育

9、理論的代表，主張教師中心論。 （2）杜威 a.代表作民主主義與教育 b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心）。 c.杜的主要觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。 d.“學校即社會”“從做中學”、教育無目的論、五步探究教學法 （三）20世紀教育學的多元化發(fā)展： 二十世紀主要的教育學流派：實驗教育學（代表：拉伊&梅伊曼）；文 化；實用主義 ；馬克思主義；批判主義。 馬克思主義教育學的建立（科學教育學的建立） 1939年凱洛夫主編的教育學闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位

10、和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學理論。該書被公認為世界上第一部馬克思的教育學著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。 我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學著作。 Ps：提出“人力資本”理論的學者是舒爾茨。 （四）當代教育學理論的新發(fā)展 贊科夫：教學與發(fā)展 布魯納：教育過程 結(jié)構(gòu)教學論 瓦根舍因：范例方式教學理論 皮亞杰：教育科學與兒童心理學論述智力發(fā)展的階段 蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議把整個心靈獻給孩子和諧教 育，認為學校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 保羅朗格朗：終身教育引論 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會的發(fā)展 一、教育與政治經(jīng)濟

11、制度簡答題、論述題 全重點 教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關系，一定的社會經(jīng)濟制度影響和制約著教育，而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。 （一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)；） 1社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權 2. 受教育權； 3. 教育目的； 4.教育內(nèi)容的取舍； 5. .教育體制。 (二)教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（具體也要看） 教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加 強的作用。 1.教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才； 2.教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度； 3.教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟

12、制度不起決定作用。（每條具體看） （Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。） 二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用： （一）生產(chǎn)力對教育的決定作用： 1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度； 2教育結(jié)構(gòu)的變化； 3教育的內(nèi)容、方法和手段； 4. 學校的專業(yè)設置； 5教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 （20世紀60年代，美國舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心） （二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）： 1.教育再生產(chǎn)勞動力；2.教育再生產(chǎn)科學知識 三、教育與科學技術論述題 （一）科學技術對教

13、育的影響： 1.科學技術能夠改變教育者的觀念； 2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； 3.教育的內(nèi)容和方法； 4.教育技術。 Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步 （二）教育對科學技術發(fā)展的作用 1.教育能完成科學知識再生產(chǎn) 2.教育推進科學的體制化 3.教育具有科學研究的功能（高校尤其明顯） 4.教育促進科研技術成果的開發(fā)利用。 四、教育與文化 （一）文化對教育發(fā)展的制約作用： 1.文化影響教育目的的確立； 2.內(nèi)容的選擇； 3.教育教學方法的使用。 （二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）： 1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用； 2.傳播和交流文化的作用； 3.選擇和提升

14、文化的作用； 4.更新和創(chuàng)造文化的作用。 （三）校園文化（華勒首先提出此概念） 1.概念：學校全體員工在學習、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋 2.特征：互動性、滲透性、傳承性。 3.校園文化的創(chuàng)建策略： 1）主題統(tǒng)攬策略 2）個性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點突破策略 4.學校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。 五、教育的相對獨立性： 1、教育自身的歷史繼承性； 2、教育與社會發(fā)展的不平衡性； 3、教育與其他社會意識形態(tài)的平行性； 第二節(jié) 教育與

15、人的發(fā)展 一、個體身心發(fā)展的概念 是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點向積極方面變化的過程。 二、個體身心發(fā)展的動因簡答題、名詞解釋 （一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）： 1、是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。 2、代表人物： 孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復制 格塞尓：強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用 霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育； 高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了 （二）外鑠論（環(huán)境決定論）： 1、人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。 2、荀子