傳播學(xué)教程 知識(shí)點(diǎn)

1、第一章傳播三要素:信源、訊息、信宿傳播定義:社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行傳播特點(diǎn):1、社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)2、社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行,又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)3、傳播是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為4、傳受雙方必須要有共通的意義空間5、傳播是一種行為,是一種過(guò)程,也是一種系統(tǒng)第二章能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類(lèi)語(yǔ)言區(qū)別于動(dòng)物界信息系統(tǒng)最根本的特征。人類(lèi)傳播活動(dòng)發(fā)展階段:1、口語(yǔ)傳播時(shí)代;2、文字傳播時(shí)代;3、印刷傳播時(shí)代;4、電子傳播時(shí)代(不是各種媒介依次取代,是依次疊加信息社會(huì)指的是,“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源,整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的

2、社會(huì)?！钡谌滦畔⑹欠?hào)和意義的統(tǒng)一體,符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體,意義是信息的精神內(nèi)容。符號(hào)的基本功能:1、表述和理解功能;2、傳達(dá)功能;3、思考功能第四章傳播過(guò)程構(gòu)成要素(完整:1、傳播者;2、受傳者;3、訊息;4、媒介;5、反饋第一位提出傳播過(guò)程模式的是美國(guó)學(xué)者H.拉斯韋爾,5W模式(英國(guó)麥奎爾作圖單向直線模式這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡述不清的傳播活動(dòng)明確表述為五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程,為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)模式?jīng)]有解釋人類(lèi)社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。香農(nóng)韋弗模式導(dǎo)入了噪音的概念傳播的直線模式有兩種:拉斯韋爾的5W模式、香農(nóng)·韋弗模式(

3、數(shù)學(xué)模式循環(huán)和互動(dòng)模式:奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式、施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式、德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式傳播過(guò)程有動(dòng)態(tài)性、序列性、結(jié)構(gòu)性社會(huì)傳播的總過(guò)程研究最早起源于日本田中義久的大眾傳播過(guò)程圖示是第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式第五章人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播作為個(gè)體系統(tǒng)之活動(dòng)的人內(nèi)傳播也是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)內(nèi)省是人對(duì)自己的一種反思活動(dòng),一種是日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng),它以完善個(gè)人的品德和行為為目的,具有明顯的長(zhǎng)期目標(biāo)性和連貫性。另一種是短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的自我反思活動(dòng),稱(chēng)為“內(nèi)省式思考”人際傳播是一種最典型的社會(huì)傳播活動(dòng),也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)人際傳播是非

4、制度化的傳播,大眾傳播是制度化的傳播人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象庫(kù)利“鏡中我”、米德“主我與客我”、塔爾德“社會(huì)模仿”人際傳播是真正意義上的多媒體傳播人際傳播的核心媒體是語(yǔ)言第六章群體傳播內(nèi)部機(jī)制:群體意識(shí)、群體規(guī)范、群體壓力與趨同心理流言是集合行為中的主要信息形態(tài)謠言不同于流言。流言大多與一定的事實(shí)背景相聯(lián)系;而謠言是有意憑空捏造的消息或者信息第七章大眾傳播定義:是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)行先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)特點(diǎn):1、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織2、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)

5、化手段大量生產(chǎn)3、大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾4、大眾傳播的信息既有商品屬性,又有文化屬性5、大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)6、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播大眾傳播的社會(huì)功能:拉斯韋爾的成就:出版了世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧一書(shū),對(duì)宣傳技巧進(jìn)行了研究;在傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能中,提出了傳播的5要素,及5W理論;最早總結(jié)了社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能(“三功能說(shuō)”:1、環(huán)境監(jiān)視功能;2、社會(huì)聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能;3、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能賴(lài)特(四功能說(shuō):1、環(huán)境監(jiān)視;2、解釋與規(guī)定;3、社會(huì)化功能;4、提供娛樂(lè)施拉姆成就:出版了大眾傳播學(xué)、傳播過(guò)程與效果;是美國(guó)傳播學(xué)的主要奠基人和集大成者,“傳播學(xué)之父”、“

6、傳播學(xué)的鼻祖”;是最早向中國(guó)介紹傳播學(xué)的外國(guó)學(xué)者之一三功能說(shuō)1、政治功能;2、經(jīng)濟(jì)功能;3、一般社會(huì)功能拉扎斯菲爾德成就:社會(huì)學(xué)家,出版了人民的選擇;“兩極傳播”理論的提出者;提出了“政治既有傾向”的作用、受眾對(duì)不同媒介或內(nèi)容的“選擇性接觸”機(jī)制、人際傳播中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的影響等;他的“兩級(jí)傳播”理論對(duì)否定“子彈論”起了直接作用,開(kāi)創(chuàng)了“有限效果論”的傳統(tǒng)拉扎斯菲爾德和默頓功能觀:1、社會(huì)地位賦予功能;2、社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能;3、麻醉作用人類(lèi)歷史上第一次進(jìn)入家庭的大眾電子媒介是廣播子彈論(或魔彈論、皮下注射論:20世紀(jì)30年代末提出的,是傳播效果研究的初級(jí)階段。指?jìng)鞑ッ浇閾碛胁豢傻挚沟膹?qiáng)大力量,

7、它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈集中軀體,藥劑注入皮膚一樣,可以引起直接速效的反應(yīng),它們能夠左右人們的態(tài)度和意見(jiàn),甚至直接支配它們的行動(dòng)。這個(gè)時(shí)代的受眾是被動(dòng)的。電視與原子能、宇宙空間技術(shù)的發(fā)明并稱(chēng)為人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代意義的三大事件信息環(huán)境定義:信息環(huán)境指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境擬態(tài)環(huán)境:即信息環(huán)境。它并不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn),而是大眾傳播媒介通過(guò)對(duì)新聞和信息的選擇、加工和報(bào)道,重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的環(huán)境。信息環(huán)境的環(huán)境化:大眾傳播提示的雖然是“擬態(tài)環(huán)境”,與客觀環(huán)境有很大差異,便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn),以至于人

8、們很難在兩者之間做出明確的區(qū)分。第八章媒介技術(shù)(傳播技術(shù)定義:人類(lèi)為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱(chēng)麥克盧漢媒介理論:媒介即訊息:媒介本身才是真正有意義的訊息。人類(lèi)有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)媒介人的延伸:任何媒介都是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸。任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸冷熱媒介:熱媒介傳遞的信息比較清晰明確,不需動(dòng)員更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解。冷媒介傳達(dá)的信息含量少而模糊,理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力麥克盧漢媒介理論的意義開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角,并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)

9、的社會(huì)歷史作用。局限性:麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素,而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用;在麥克盧漢的理論中,我們看不到人的主體性和能動(dòng)性,人似乎成了完全受到自己所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對(duì)象;麥克盧漢理論的全部依據(jù)都幾種在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上,并由此發(fā)出解釋人類(lèi)的全部行為也是片面的。缺乏邏輯性,含義隱晦,措辭不是讓人震驚就是令人困惑。電視人:伴隨電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代,他們?cè)陔娨暜?huà)面和音響的感官刺激環(huán)境中長(zhǎng)大,是注重感覺(jué)的感覺(jué)人,表現(xiàn)在行為方式上是跟著感覺(jué)走媒介依存癥(網(wǎng)蟲(chóng):過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔;價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中

10、尋找依據(jù);滿(mǎn)足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng);孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格把關(guān)人理論:在群體傳播過(guò)程中存在著一些把關(guān)人,只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道(盧因提出、懷特引入第九章極權(quán)主義理論;自由主義理論;社會(huì)責(zé)任理論;蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論;民主參與的媒介理論;發(fā)展中國(guó)家的媒介理論。(前四種席伯特和施拉姆等人在報(bào)刊的四種理論資本主義制度下的媒介規(guī)范理論:1、自由主義媒介規(guī)范理論;2、社會(huì)責(zé)任理論;3、民主參與理論(在西方資本主義國(guó)家,民主參與理論屬于一種體質(zhì)外的規(guī)范理論第十章作為權(quán)利主體的受眾享有的基本權(quán)利:1、傳播權(quán);2、知曉權(quán)、3媒介接近權(quán)傳播媒介發(fā)展過(guò)程

11、及其未來(lái)趨勢(shì)可以分為“精英媒體”(邸報(bào)唐代、“大眾媒體”、“專(zhuān)業(yè)媒體”三個(gè)階段?！笆褂门c滿(mǎn)足”:把受眾成員看做有著特定需求的個(gè)人,把他們的媒介接觸活動(dòng)看做基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用媒介,從而使這些需求得到滿(mǎn)足的過(guò)程第十一章大眾傳播效果四種類(lèi)型:短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長(zhǎng)期的預(yù)期效果、長(zhǎng)期的非預(yù)期效果傳播效果的三個(gè)層面(P172:1、環(huán)境認(rèn)識(shí)效果;2、價(jià)值形成與維護(hù)效果;3、社會(huì)行為示范效果傳播流指的是,由大眾傳媒發(fā)出的信息,經(jīng)過(guò)各種中間環(huán)節(jié),流向傳播對(duì)象的社會(huì)過(guò)程(拉扎斯菲爾德人民的選擇(1、政治既有傾向假說(shuō)2、選擇性接觸假說(shuō)3、意見(jiàn)領(lǐng)袖和兩級(jí)傳播、卡茲個(gè)人影響(是人民的選擇的后續(xù)研究

12、、羅杰斯創(chuàng)新與普及、克拉帕大眾傳播效果人民的選擇、個(gè)人影響和創(chuàng)新與普及是傳播流研究的三部曲一面提示:僅向說(shuō)服對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于己有利的判斷材料兩面提示:在提示機(jī)房觀點(diǎn)或有利材料的同事,也以某種方式提示隊(duì)里一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料意見(jiàn)領(lǐng)袖:活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中,經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物意見(jiàn)領(lǐng)袖特征:1、與被影響者處于平等關(guān)系;2、意見(jiàn)領(lǐng)袖均勻分布于社會(huì)上任何群體和階層;3、意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力分為單一型和綜合型;4、意見(jiàn)領(lǐng)袖社交范圍廣,擁有較多的信息渠道,對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大5、意見(jiàn)領(lǐng)袖的三項(xiàng)指標(biāo):生活閱歷、社交性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位十四章傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)源流:1、歐洲源流;2、美國(guó)源流歐洲源流:塔爾德(法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家模仿理論,一切社會(huì)事物不是發(fā)明就是模仿齊美爾(德國(guó)社會(huì)學(xué)家網(wǎng)絡(luò)理論美國(guó)源流:杜威、庫(kù)利(鏡中我、帕克、米德(“主我”、“客我”理論、李普曼(擬態(tài)環(huán)境四大奠基人:拉斯韋