高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 第一單元：生活智慧與時(shí)代 精神第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí) 踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí) 踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。2、 哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧3、 哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí) 世界和改造世界4、 什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué) 是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí) 的概括和總結(jié)。1) 世界觀、 方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以 及人與世界關(guān)系的總的看法 和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的根本原則和根本方 法。關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀2)

2、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：有什么樣的世界觀就有什么 樣的方法論。，不存在脫離 世界觀的方法論，也不存在 脫離方法論的世界觀。3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世 界觀。（ 4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān) 系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具 體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā) 展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世 界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課：百舸爭(zhēng)流的思想 1 、什么是哲學(xué)的基本問(wèn) 題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：思維和存在何 者為第一性的問(wèn)題。思維 和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。2、 為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)思維和存在

3、 的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。3、 唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原，先 有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定 7二 !-r o唯心主義：意識(shí)是本原，物 質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物 質(zhì)。4、 唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的三種基本形態(tài)即 古代樸素唯物主義、近代形 而上學(xué)唯物主義、辯證唯物 主義和歷史唯物主義。理解：古代樸素唯物主義: 合理性一一否認(rèn)世界是神創(chuàng) 造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān) 持了唯物主義的根本方向， 本質(zhì)上是正確的。局限性一 一這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的 猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把 物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形 態(tài)，著就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化 了。近代

4、形而上學(xué)唯物主義： 合理性一一在總結(jié)自然科學(xué) 成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展 了唯物主義。局限性：它把 物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上 的原子，認(rèn)為原子是世界的 本原，原子的屬性就是物質(zhì) 的屬性，因而具有機(jī)械性、 形而上學(xué)性和歷史觀上的威 信注意等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物 主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì) 歷史發(fā)展的客觀要求，反映 了最廣大人民群眾的根本利它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀 和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界 和改造世界的偉大思想武希O5、 唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心6、 辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主 義的斗爭(zhēng)第三課：時(shí)代精神的精華1

5、 、哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精 神上的反映。2、 為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？正確地反映了時(shí)代的任務(wù) 和要求。牢牢把握了時(shí)代 的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成 果。3、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊 制度和舊思想的批判，更新 人的觀念，解放人的思想。 預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方 向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目 標(biāo)，指引人們追求美好的未 來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而 轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì) 力量。4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來(lái)源：階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為 “本質(zhì)上是整理

6、材料的科學(xué)。直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué) 黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。?5、 馬克思主義哲學(xué)的基本 特征： 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與 辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨 證的自然觀與唯物辨證的歷 史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué) 性和革命性的統(tǒng)一。6、 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想及其精髓與活的靈魂鄧小平理論及其主題“三個(gè)代表”重要思想及 其本質(zhì)第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質(zhì)1、理解物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并 能為人的意識(shí)所反映的客觀 實(shí)在。它的唯一特性是客觀 實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而 言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這 是與物質(zhì)的

7、其他屬性相比而 言）。2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是 物質(zhì)的根本屬性和存在方 式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物 質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開(kāi)物 質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 都是錯(cuò)誤的。3、 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng) 中有靜，靜中有動(dòng)。4、 理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí) 規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義： 規(guī)律是客觀的，是不以人的 意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被 創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的 基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用 的條件和形式利用規(guī)律，改 造客觀世界，造福于人類。第五課：把握思維的奧妙 1、 理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法

8、論。辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。 意識(shí)反作用于物質(zhì)。方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)， 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物 的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢 驗(yàn)和發(fā)展真理。第六課：求索真理的歷程1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)概念：實(shí)踐是人們改造客觀 世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特 點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性， 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐 具有社會(huì)歷史性。2、 從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢 驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ)”。3、 理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客

9、觀的：客觀性是真 理的最基本屬性，真理面前 人人平等。真理是具體的有條件的：真 理是具體的，真理是有條件 的，真理和謬誤往往是相伴 而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新 意識(shí)第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？所謂聯(lián)系，就是事物之間以 及事物內(nèi)部諸要素之間的相 互影響、相互制約和相互作 用。2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其 方法論意義：方法論意義：客觀性一一切 忌主觀隨意性。多樣性一一 注意分析和把握事物存在和 發(fā)展的各種條件。3、 整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法 論意義 含義：整體是事物的全局和 發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看 它是一；部分是事物的局部 和發(fā)展的各

10、個(gè)階段，從數(shù)量 上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體?；咎卣鳎赫w性、 有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義： 用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事 物。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀1、 什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā) 展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具 有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的 事物。舊事物是違背事物發(fā) 展的必然趨勢(shì)，最終走向滅 亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事 物的前進(jìn)和上升，是新事物 的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的

11、、人類社會(huì) 是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展 的。3、 為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把 握這一觀點(diǎn)有何意義？（ 1） 事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。（ 2） 它在克服了舊事物中消極的、 過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。（ 3）社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。道路是曲折的：（ 1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的（ 2）人們對(duì)新事物的（ 3） 舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺 新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝 舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而 曲折的過(guò)

12、程。意義：在曲折的道路上問(wèn) 鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信 心，鼓勵(lì)、支持新事物，又 要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。4、 量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。相互關(guān)系：（ 1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（ 2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（ 3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。 （ 4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量

13、變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。5、 把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì) 變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促 成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和 發(fā)展。第九課：唯物辯證法的實(shí) 質(zhì)和核心1、什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立 統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言 之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的 含義及二者的關(guān)系 矛盾的同一性，是矛盾雙方 相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性 和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，是 指矛盾雙方相互排斥，相互 對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一以 差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性 寓于同一性之中。3、 矛盾的普遍性原理及其方 法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。 方法論： 在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承

14、認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn) 航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩 虹。4、 矛盾的特殊性原理及其方 法論意義 原理：矛盾著的事物及其每 一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方法 論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng) 具體問(wèn)題具體分析。具體分 析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方 法解決不同的矛盾。具體問(wèn) 題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際 工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) 和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也 是馬克思主義的一個(gè)重要原 則和活的靈魂。5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義1） 矛盾的普遍性和特殊性（ 2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可

15、以1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再 由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。2） 掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方 法。6、 主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò) 程中處于支配地位，對(duì)事物 發(fā)展起決定作用的矛盾。次 要矛盾就是其他處于從屬地 位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作 用的矛盾。主要矛盾和次要 矛盾相互依賴、相互影響， 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。7、 矛盾的主要方面和次要方 面的含義及其相互關(guān)系 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下

16、相互轉(zhuǎn)化。8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù) 雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要 看到主要矛盾，又要看到次 要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí), 既要看到矛盾的主要方面， 又要看到矛盾的次要方面。 堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù) 雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著 重把握主要矛盾，“牽牛要 牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛 盾時(shí)要著重把握矛盾的主要 方面，要抓住主流。第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1、 辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的 否定，即自己否定自己，自 己發(fā)展自己。辨證的否定是 發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物 產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根 本途徑；辨證的否定是聯(lián)系 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事 物，它總是吸取、保

17、留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是 “揚(yáng)棄”辨證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。2、 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。3、 為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（ 1） 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 （ 2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課：尋覓社會(huì)的真諦 1、 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系的原理加以理解） 社會(huì)存在決定社會(huì)

18、意識(shí)，社 會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反 映。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì) 存在。2、 理解推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、 發(fā)展的兩對(duì)基本矛盾，即生 產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 與上層建筑。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn) 關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn) 關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑 反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建 筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3、 比較并理解社會(huì)基本矛盾 在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì) 不同表現(xiàn)及解決方式階級(jí)社會(huì)：主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)解決。社會(huì)主義社會(huì)：只能通過(guò)改革解決。 4、 了解推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體人民群眾 5、群眾觀點(diǎn)與群眾路線群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。第十二課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值6、 理解什么是人的價(jià)值，掌握評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn) 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值， 就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢 獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足 自己所屬的社會(huì)、他人以及 自己的需要。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。7、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作 用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選 擇具有導(dǎo)向作用