《赤壁賦》公開課實(shí)用教案

1、赤壁賦一、導(dǎo)入：聯(lián)系文學(xué)人物，背誦名句，激發(fā)情感。面對(duì)不幸，我們應(yīng)該 面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈 原路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，杜 甫安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏面對(duì)被貶的遭遇，柳宗元以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾會(huì)怎樣做呢？今天我們且看蘇東坡如何突圍。二、全文的感情是如何變化的？樂悲樂（板書）1、因何而樂？良辰美景賞心樂事（ 1）著名作家巴金曾說， 赤壁賦給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語(yǔ)或句子，說說它的景物描寫美在哪里

2、。預(yù)設(shè)：“清風(fēng)徐來(lái)” ，好風(fēng)！“水波不興” ，好水！正因?yàn)榇硕?，蘇子與客才能泛舟而游?！芭e酒屬客” ，好酒！“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章” ，好詩(shī)！同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了?！吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 ”“徘徊”二字絕倒，為什么會(huì)“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里駐足，俯瞰人間，不忍離去，可謂情景交融，一字千金?！鞍茁稒M江，水光接天”，霧氣蒼茫，水天一色，平添了一層朦朧之美，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然?！焙?jiǎn)直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的月終于來(lái)了，還等

3、什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 ”好境界人間仙境！ “浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣； “飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。作者在遼闊江面上泛舟， 仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。小結(jié)： 這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，氣魄豪邁雄渾，文筆簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏朗朗上口，抒發(fā)了詩(shī)人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。配樂朗讀第一段。（ 2）良辰美景，當(dāng)然要做點(diǎn)什么事了，詩(shī)人做了什么呢

4、？“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之” ，一邊品著美酒，一邊高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！保ü饦渥龅蔫?，木蘭做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。）這句話讓我想起了徐志摩的再別康橋 中的一句；“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！闭l(shuí)來(lái)模仿這一句，把這句改寫了一下？預(yù)設(shè)：架一雙蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌?！懊烀熨庥钁眩廊速馓煲环健笔鞘裁匆馑?？預(yù)設(shè)：我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原離騷 “恐美人之遲暮” ，以“香草美人”來(lái)比喻君王賢臣。 ）這句話其實(shí)是

5、在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時(shí)才能回到您的身邊去！美人比君，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。 在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。對(duì)蘇軾來(lái)說， “美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人” ，卻成了他可望而不可即的追念。當(dāng)然，這只是詩(shī)人的一種理想追求，顯然是傾心而不可得，暗含惆悵之意?？鞓返母杪暢竭@里，開始有了憂傷。主人的悵惘，引起了客人的悲愁?？腿舜灯鹆撕?，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”借助夸張想象， 運(yùn)用生動(dòng)的比喻， 化抽象為具體，

6、把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要潸然下淚。當(dāng)無(wú)盡的憂傷隨著簫聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大而又無(wú)限悠遠(yuǎn)的憂傷??！由此， 文章的感情起了變化，由樂而悲。 所以第二段在結(jié)構(gòu)上起了轉(zhuǎn)折過渡的作用。2、悲什么？（小組討論）明確：（ 1）客人由身邊的赤壁自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，想到了曹操。想當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄” ！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物， 也只是顯赫一時(shí)， 最終淹沒在歷史的長(zhǎng)河之中。 何況我同你只不過是過著漁人樵夫的生活，魚蝦

7、為伴，麋鹿為友，舉杯相勸。唉，我們這命運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷之人，也終究會(huì)被滾滾的歷史車輪所碾碎。為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷。（ 2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。像蜉蝣 （朝生暮死） 一樣將短暫的生命寄托在天地之間， 渺小得像大海里的一顆米粒。蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說明人的渺小。為天地闊遠(yuǎn)，自身渺小而悲傷（ 3）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說明人生短暫，如匆匆過客。為長(zhǎng)江無(wú)窮，人生短暫而悲傷（ 4）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。想與神仙一起遨游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道這些想法不可能多次得到，只好把自己的無(wú)奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)

8、中。“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。 ”與“知不可乎驟得”對(duì)比，說明理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。為無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，理想難得而悲傷。（ 5）這四悲只是客人的悲傷嗎？一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。（ 6）延伸：有那些詩(shī)句體現(xiàn)了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下許渾：英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物辛棄疾：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。（ 7）學(xué)生個(gè)別朗讀，以音樂輔之，把作者的情感融入文本的字里行間。3、客人感到人生的悲

9、哀，心情不好，作為朋友自然要開導(dǎo)他。其實(shí)也是勸自己，這種悲哀是他們所共有的。那么蘇軾是如何開導(dǎo)客人和自己的呢？（ 1） 矛盾關(guān)系：取與不取變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（人）水、月、人都是既變又不變的。從“變”與“不變”的角度， 借水的流逝， 月的盈虛， 來(lái)說明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。以明月江水作比， 說明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面， 又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的， 所以我們用不著羨慕江水的無(wú)窮和明月的永不增減， 也用不著哀

10、嘆人生的短促，用不著哀嘆自身的渺小，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。（ 2）矛盾關(guān)系：取與不取不?。禾斓亻g物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。比如權(quán)勢(shì)、地位、功勛、榮譽(yù)等。如果不屬于我們。我們不必羨慕。 （陶淵明不慕名利，不為五斗米折腰）如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。取：取無(wú)窮的自然萬(wàn)物 ( 明月清風(fēng) ) 為“吾生”所享用，從中得到樂趣。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。蘇軾為“客人”指出出路： 到大自然中去尋求精神上的寄托， 表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。小結(jié)： 蘇軾贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化， 因此， 他在身處

11、逆境中也能保持豁達(dá)、 超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)， 并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。因此，江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂。這樣議論最后又回到了“樂”上來(lái)。4、你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適，隨遇而安積極樂觀的人生態(tài)度；客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小消極、局限的出世入世思想；作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、 與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是

12、矛盾的， 但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。 當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)， 蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)， 在佛道二家思想中找到精神歸宿。5、你如何看待蘇軾的這種人生觀？（結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫猓┤?、總結(jié)“人生最難拋的是榮華” ，哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿， 榮華富貴是身外之物，如過眼云煙，不必強(qiáng)求?！叭松铍y耐的是寂寞” ，集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作。寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了-與古往今來(lái)許多