《歸園田居(其一)》導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、歸園田居（其一）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，感受作者的隱士情懷。2、訓(xùn)練學(xué)生欣賞詩(shī)歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。3、 拓展探究，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界【知識(shí)鏈接】1、 作者簡(jiǎn)介：陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉（朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑 人。后人稱之為“靖節(jié)先生”。又自稱作“五柳先生”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè) 的大志，但未得重用，只做過(guò)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途 充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨 波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱

2、退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活， 表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡 自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體， 為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。 從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已 形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了。2、背景鏈接：陶淵明的這次辭官回家是最后一次， 從此再也沒(méi)有出仕。公元405 年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過(guò)八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái) 后，作

3、歸園田居詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可 愛(ài)，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。3、山水田園詩(shī)：山水田園詩(shī)源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明， 以唐代王維、孟浩然為代表。這類 詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng) 格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、朗讀詩(shī)文（注意節(jié)奏）學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，要求入情入境。學(xué)生推薦代表朗讀詩(shī)歌，要求讀出感情，并說(shuō)出依據(jù)。分小組研究，推薦代表發(fā)言評(píng)論，初步感受詩(shī)歌內(nèi)容。1、借助工具書，識(shí)記字音。羈鳥（）守拙（）曖曖（）樊籠（）2、根據(jù)下列注音，在句子的空缺處填寫正確的漢字。守zhuQ ） 歸園

4、田雞鳴桑樹(shù)di an （ ）3、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。韻：本性、氣質(zhì)； 守拙：不隨波逐流，固守節(jié)操；曖曖：昏暗、模糊； 依依：輕柔而緩慢地飄升；塵雜：塵俗雜事。二、賞析詩(shī)文（合作探究）文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪 些信息呢？題眼是哪個(gè)字？（以“歸”字為核心來(lái)解讀詩(shī)歌）討論、明確：精選范本，供參考?。?） 、從何而歸？ （2）、為何而歸？（3）、歸向何處？（4）、歸去如何?1、（1）從何而歸？明確：塵網(wǎng)、樊籠（2）塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？明確：官場(chǎng)生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）（3） 為什

5、么要如此比喻？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的的情感（注意煉字“誤”）明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡釋義：“誤”有失誤、錯(cuò)誤之意，描述：“誤落塵網(wǎng)中”沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)” 一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。（東 晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品， 也不 愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗 爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。）“一去三十年”（實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的 數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。） 情感/效果：“誤”字顯出詩(shī)人進(jìn)入仕途 悔恨之深和對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡之情。2、（ 1）為何歸來(lái)?明確:A、性本愛(ài)丘山（本性）（2

6、）既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？明確：養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是 爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的， 陶淵明又 不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱?！罢`落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（3）“性本愛(ài)丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵 的原因呢？（提示：點(diǎn)題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田 提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要 “守拙” ？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）明確：反對(duì)機(jī)

7、巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng) 不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往 上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神 上很壓抑，沒(méi)有自由，所以詩(shī)人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結(jié)合陶辭官原因： 不為五斗米折腰的故事）小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。3、（ 1）歸向何處?明確：歸向園田（2）詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象進(jìn)行分析。明確：1、方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/2 、特點(diǎn)：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、 一派朦朧，這是美似仙

8、境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。（農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的 住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但 畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹(shù)柳樹(shù)的陰影遮住了后房檐， 桃樹(shù) 李樹(shù)羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰 情緒，這正如劉禹錫在陋室銘中所說(shuō)：“山不在高，有仙則名，水不在深， 有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安 詳?shù)?、舒緩的、柔和的?！肮贩蜕钕镏小睂戇h(yuǎn)聞，以動(dòng)

9、襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉(xiāng) 間的寧?kù)o、和平?！半u鳴桑樹(shù)顛”寫近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫?？傊?，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)， 有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人 在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無(wú)言地批判了官場(chǎng) 的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。4、（ 1）歸去如何?明確：“無(wú)塵雜” /有余閑一一自由、安逸、喜悅。沒(méi)有了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，有的是恬淡生活和平靜、和諧的心境。（2）作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神

10、上的自由和獨(dú)立。最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、 雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢？原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖 出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外 感到親切而欣慰，可以說(shuō)，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的 總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜?！蔼?dú)立精神，自由思想。”則出自清華大學(xué)國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生為王國(guó)維紀(jì)念碑 所寫的碑文“思想而不自由，毋寧死耳。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想， 歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！标愐∠壬f(shuō)，“我決不反對(duì)現(xiàn)政權(quán)，在宣統(tǒng)三年時(shí)就在瑞士讀過(guò)資本論原文。但我認(rèn)為不能

11、先存馬列主義的見(jiàn) 解，再研究學(xué)術(shù)。我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟都要有自由思想、獨(dú)立精神。不是這 樣，即不是我的學(xué)生”?！按髱熣摗笔敲焚O琦將西方高等教育理念移植到中國(guó)本土的最成功的例子之一。 1931年12月2 日，梅貽琦在就職演講中提出“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也, 有大師之謂也”的著名論斷。梅貽琦千方百計(jì)廣招人才，使清華園內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)， 群星燦爛，有效地推動(dòng)了清華學(xué)術(shù)和教育的進(jìn)步。精選范本，供參考！【學(xué)習(xí)小結(jié)】 1、總結(jié)主旨：歸園田居，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村后的自由 生活和愉快心情。 這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)， 不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活 相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。安貧樂(lè)道的隱士情懷比如：1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng)2、淡泊明志、躬耕田園3、委心乘化、知天樂(lè)命2、體會(huì)陶淵明的詩(shī)在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深情【拓展延伸】1、歸園田居（其一）和桃花源記都寫了農(nóng)村的生活場(chǎng)景，試比較二者的 異同。明確：相同點(diǎn)：所寫的農(nóng)村生活場(chǎng)景都具有樸素、淡雅、寧?kù)o、閑適的特點(diǎn)。