江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文1.3知之為知之不知為不知課件新人教版選修《先秦諸子選讀》

1、 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。斗。問(wèn)其故。一兒曰：一兒曰：“我以日始出我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。中時(shí)近也。一兒曰：一兒曰：“日初出大如日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：一兒曰：“日初出滄日初出滄(cng)(cng)滄涼涼，及其日中如滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？涼乎？”孔子不能決也?？鬃硬荒軟Q也。兩小兒笑曰：兩小兒笑曰：“孰孰(sh(sh) )為汝為汝(r)(r)多知多

2、知(zh(zh) )乎？乎？” 兩小兒辯日兩小兒辯日1.春江水暖鴨先知春江水暖鴨先知 品題品題 “知之為知之，不知為不知，是知知之為知之，不知為不知，是知也。也?！逼浠揪窬褪菍?shí)事求是：知道的其基本精神就是實(shí)事求是：知道的就是知道的，知道幾分就是知道幾分，不就是知道的，知道幾分就是知道幾分，不知道的就是不知道，不妄說(shuō)。這才是所謂知道的就是不知道，不妄說(shuō)。這才是所謂的的“知知”。這是一種理性的態(tài)度、哲人的。這是一種理性的態(tài)度、哲人的思辨。思辨。文題解讀文題解讀 2.猶抱琵笆半遮面猶抱琵笆半遮面 朗讀課文，讀準(zhǔn)字音朗讀課文，讀準(zhǔn)字音 1、 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

3、” 2、 子曰：“不曰如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣。” 3、 子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。” 4、 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?5、 子夏曰：“小人之過(guò)也必文。” 6、 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 7、 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！8、 子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。9、 子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？10、 子貢問(wèn)政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信

4、不立?！?1、 子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。12、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。 3.撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日 翻譯課文（翻譯課文（17則），積累重點(diǎn)詞語(yǔ)則），積累重點(diǎn)詞語(yǔ) （ 1.1.子曰：子曰：“由，由，誨誨女女知知之乎？之乎？知知之之為為知知之，不知為不知，之，不知為不知，是是知知也。也?！?2.子曰：不曰子曰：不曰如之何如之何，如之何，如之何者，吾者，吾末如之何末如之何也也已矣已矣！【譯文譯文】孔子說(shuō)：不說(shuō)怎么辦，怎么辦的孔子說(shuō)：不說(shuō)怎么辦，怎么辦的人（我拿他也沒(méi)有辦法）人（我拿他也沒(méi)有辦法） 【譯文譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“仲由，我教導(dǎo)你仲由，我教導(dǎo)你的知識(shí)明白嗎？知道就

5、是知道，不知的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明呀！道就是不知道，這就是聰明呀！3.子曰：子曰：“過(guò)過(guò)而而不改，是不改，是謂謂過(guò)過(guò)矣！矣！”4.子貢曰：子貢曰：“君子君子之之過(guò)也，如日月過(guò)也，如日月之之食食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之之；更更也，人皆仰也，人皆仰之之。”【譯文譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)誤而不改正，犯了錯(cuò)誤而不改正，這就是錯(cuò)誤！這就是錯(cuò)誤！”【譯文譯文】君子犯了錯(cuò)誤，好像日月蝕，他犯了錯(cuò)誤，君子犯了錯(cuò)誤，好像日月蝕，他犯了錯(cuò)誤，人們都看見(jiàn)了；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都景仰他。人們都看見(jiàn)了；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都景仰他。5.子夏曰：子夏曰：“小人小人之之過(guò)過(guò)必必文

6、文”6.子曰：子曰：“人能人能弘弘道，非道，非道道弘人弘人孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“人能夠弘揚(yáng)道義，不是道義光大人人能夠弘揚(yáng)道義，不是道義光大人?！? 7、子曰：、子曰：躬自躬自厚厚而而薄薄責(zé)責(zé)于于人，人，則則遠(yuǎn)遠(yuǎn)怨矣怨矣【譯文譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己并且少責(zé)備多責(zé)備自己并且少責(zé)備別人，就能遠(yuǎn)離怨恨了別人，就能遠(yuǎn)離怨恨了【譯文譯文】子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)掩飾。會(huì)掩飾。” 4.柳暗花明又一村柳暗花明又一村 學(xué)以致用學(xué)以致用小結(jié)小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話（對(duì)話（1 1 7 7則），分別從則），分別從“ “求知、為求知

7、、為人人 ” ”等方面給于我們后人深遠(yuǎn)的啟示：等方面給于我們后人深遠(yuǎn)的啟示：1.1.求知求知-實(shí)事求是實(shí)事求是2.2.為人為人-嚴(yán)于律己，寬以待人，嚴(yán)于律己，寬以待人，知知錯(cuò)能改錯(cuò)能改角度：求知方面-實(shí)事求是孔子啟示人們孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)如何面對(duì)自已的無(wú)知?？鬃痈嬖V自已的無(wú)知?？鬃痈嬖V我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承我們：人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。認(rèn)自己不知道什么。聰明的人正視自己的無(wú)知。聰明的人正視自己的無(wú)知。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，

8、盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有再豐富，總有不懂的問(wèn)題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求實(shí)事求是是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。知之為知之知之為知之 不知網(wǎng)絡(luò)知不知網(wǎng)絡(luò)知 角度：為人-知錯(cuò)能改正視錯(cuò)誤重要，而改正錯(cuò)誤更重要。正視錯(cuò)誤重要，而改正錯(cuò)誤更重要。 “人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今

9、后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了們道出了“知錯(cuò)能改知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。正確態(tài)度。高曉松高曉松 知錯(cuò)就改是條漢子知錯(cuò)就改是條漢子為人-嚴(yán)于律己，寬以待人 人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生了從別人的角度看待問(wèn)題。若一旦發(fā)生

10、了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味味指責(zé)別人的不是。所以，指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，嚴(yán)于律己，寬恕待人寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。所不能缺少的原則。 5.唯見(jiàn)江心秋月白唯見(jiàn)江心秋月白 課堂小結(jié)課堂小結(jié)課堂小結(jié)：課堂小結(jié)： 孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開(kāi)始；意味著巔峰，

11、又著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開(kāi)始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。是攀向巔峰的起點(diǎn)。課后作業(yè)：課后作業(yè)： 1 1、知之為知之，、知之為知之， ，是知也。，是知也。 2 2、，是謂過(guò)矣。、，是謂過(guò)矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！，則遠(yuǎn)怨矣！ 5 5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。，、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。，。 6 6、，。大車無(wú)輗、，。大車無(wú)輗 ，小，小車無(wú)軏車無(wú)軏 ，。，。 7 7、 歲寒，。歲寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知為不知不知為不知 過(guò)而不改過(guò)而不改 非道弘人非道弘人 躬子厚而薄責(zé)于人躬子厚而薄責(zé)于人 欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)見(jiàn)小利見(jiàn)小利則大則大事不成事不成

12、 人無(wú)而信人無(wú)而信 不知其可也不知其可也 其可以行之哉？其可以行之哉？ 然后知松柏之后然后知松柏之后不舍晝夜不舍晝夜子夏子夏為為莒父莒父宰宰，問(wèn)政問(wèn)政。子曰：。子曰：“無(wú)無(wú)欲速，無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利見(jiàn)小利。欲速則。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！?選文選文8【譯文譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。不了大事?！坝賱t不達(dá)欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。

13、所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)”。角度：角度：從政方面從政方面 - -欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)任何成功都不可急于求成任何成功都不可急于求成 做事情不要急于求成做事情不要急于求成 9 9、子曰：人、子曰：人而而無(wú)無(wú)信信，不知，不知其其可可也大車無(wú)輗，也大車無(wú)輗，小車無(wú)軏小車無(wú)軏 ，其其何以何以行之

14、哉？行之哉？ 【譯文譯文】孔子說(shuō)：一個(gè)人不講信用，是根本不孔子說(shuō)：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的就像大車沒(méi)輗可以的就像大車沒(méi)輗 ，小車沒(méi)有軏一樣，那，小車沒(méi)有軏一樣，那它靠什么行走呢？它靠什么行走呢？” 選文選文9、10 1010、子貢問(wèn)政。子曰：、子貢問(wèn)政。子曰：“足足食，足食，足兵兵，民，民信信之之矣。矣?！?子貢曰：子貢曰：“必不得已必不得已而而去去，于于斯斯三者三者何先何先？”曰：曰：“去兵。去兵?！?子貢曰：子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民去食。自古皆有死，民無(wú)信不立無(wú)信不立”【評(píng)析評(píng)析】 孔子認(rèn)為，信是儒孔子認(rèn)為，信

15、是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在論語(yǔ)中信的含義有兩種：在論語(yǔ)中信的含義有兩種：一、一、是信任是信任，即取得別人的信，即取得別人的信任；二是對(duì)人任；二是對(duì)人講信用講信用。角度：角度：為人治國(guó)為人治國(guó)-講究誠(chéng)信講究誠(chéng)信 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但持變法。當(dāng)時(shí)商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒(méi)有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己

16、，為了樹(shù)立威沒(méi)有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈信，推進(jìn)改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。終于有人將木頭扛到了北門，到北門，賞金十兩。終于有人將木頭扛到了北門，商鞅立即賞了他商鞅立即賞了他50 金。商鞅的這一舉動(dòng)，在百金。商鞅的這一舉動(dòng)，在百姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法姓心中豎立起了威信，接著商鞅下令變法，新法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新的變法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新的變法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一全國(guó)。盛，最終統(tǒng)一全國(guó)。 曾

17、子，又叫曾參，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子。曾子，又叫曾參，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩時(shí)隨口答應(yīng)兒子要?dú)⒇i給他吃，曾子妻哄小孩時(shí)隨口答應(yīng)兒子要?dú)⒇i給他吃， 事后，事后，曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)承諾真的殺了豬。曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)承諾真的殺了豬。“曾子殺彘曾子殺彘”是則家喻戶曉的故事，是則家喻戶曉的故事， 通俗而深刻地闡明了父母一通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。 子曰：子曰：“歲寒歲寒，然后知松柏，然后知松柏之之后后彫彫也。也。”選文選文

18、11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者如斯如斯夫夫，不，不舍舍晝夜。晝夜?！?【譯文譯文】孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。道松柏是最后零落的?！薄咀g文譯文】孔子在河邊上說(shuō)：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌。間像這流水，晝夜不停地流淌。”【評(píng)析評(píng)析】文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借

19、此勸戒后人要珍惜一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。 角度：角度：為人處事為人處事-要有骨氣、要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干青松青松 作者：陳毅作者：陳毅 元帥元帥 大雪壓青松，大雪壓青松， 青松挺且直。青松挺且直。 要知松高潔，要知松高潔， 待到雪化時(shí)待到雪化時(shí). 贊頌了人的堅(jiān)韌不拔、寧折不彎的剛直與豪邁，和那個(gè)特定時(shí)代的不畏艱難、雄氣勃發(fā)、堅(jiān)的精神。 小結(jié)：小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從的對(duì)話，分別從“求知、為人、求知、為人、從政、治國(guó)、處世從政、治國(guó)、處世”等方面給予等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1 1、求知、求知-實(shí)事求是、知錯(cuò)能改實(shí)事求