高中語(yǔ)文人生的境界課件人教版第五冊(cè)知識(shí)分享

1、高中語(yǔ)文人生的境界課件人教版第五冊(cè)宗璞和父親馮友蘭 馮友蘭(18951990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南人. 30年代初出版兩卷本中國(guó)哲學(xué)史，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫新理學(xué)新事論新世訓(xùn)新原人新原道新知言，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。原：追究1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？2、什么是人生的境界？人生的境界有哪幾個(gè)層次？3、中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)具體是什么？4、未來(lái)的哲學(xué)可能是怎樣的？歸歸 納納 提提 要要重點(diǎn)解讀1文中有一個(gè)詞可以說(shuō)貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞? 如何解釋這個(gè)詞？

2、根據(jù)下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì)“覺(jué)解”詞作出自己的解釋。 這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事 他了解他所做的事的意義，自覺(jué)地正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界 重點(diǎn)解讀“覺(jué)解”可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。 2“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界?！?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。 重點(diǎn)解讀3“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造?！?“

3、是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？ “是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？ 重點(diǎn)解讀4“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。” 這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。 重點(diǎn)解讀5、分析下面各例中人物的人生境界 山區(qū)放羊娃的人生山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌?wèn)：“賣了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦?！庇浾邌?wèn)：“娶了媳婦呢?放羊娃答：“生孩子。

4、”記者問(wèn)：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”記者默然。 重點(diǎn)解讀 蕓蕓眾生皆為利蕓蕓眾生皆為利 “五一”將過(guò)，兒子吵鬧著要去公園，并要我給他買卡布達(dá)、鐵甲小寶、鯊魚(yú)辣椒、蜻蜓隊(duì)長(zhǎng)等玩具。我和妻帶兒子乘公共汽車來(lái)到日新月異的聊城。欲轉(zhuǎn)乘無(wú)人售票車到南環(huán)路，一出租車司機(jī)見(jiàn)我一家三人步行，戛然停車，熱情相請(qǐng)：“上車吧?！逼捱€在問(wèn)多少錢時(shí)，我已打開(kāi)車門，兒子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤樂(lè)園，快快樂(lè)樂(lè)地玩到下午三點(diǎn)。出了公園，上了公交車，往城里返。車子開(kāi)動(dòng)了，我看到車往東走，一會(huì)兒就到了汽車站的南北大路貫穿聊城的中心大街。咦，這么近?來(lái)時(shí)的“夏利”走西路有十公里路，現(xiàn)在走東路，才五公里 重點(diǎn)解讀 大

5、無(wú)大有周恩來(lái)大無(wú)大有周恩來(lái) 周恩來(lái)驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。公私之分古來(lái)有之，但真正的大公無(wú)私自共產(chǎn)黨始。1998年是周恩來(lái)誕辰一百周年，也是劃時(shí)代的共產(chǎn)黨宣言發(fā)表150周年。是這個(gè)宣言公開(kāi)提出要消滅私有制，要求每個(gè)黨員只有解放全人類才能最后解放自己。梁衡說(shuō)，150年來(lái)，實(shí)踐宣言精神，將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來(lái)是第一人。因?yàn)榧词谷珩R恩列也沒(méi)有像他這樣長(zhǎng)期處于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘惑和身處各種矛盾的煎熬之中。總理在甩脫自我，真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大

6、有”：有大智、大勇、大才和大貌那種傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。 重點(diǎn)解讀 遙想遙想逍遙游逍遙游 仰望茫茫宇宙，遙想莊子逍遙游?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉? 重點(diǎn)解讀注：至于能順應(yīng)萬(wàn)物的本性，駕馭六氣的變化，來(lái)遨游于無(wú)限遠(yuǎn)大的宇宙之中的人，他還（需要）從哪方面去依靠呢？1課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)列出一些這樣的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。 例：范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 發(fā)發(fā)

7、散散 思思 維維發(fā)發(fā) 散散 思思 維維屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 藺相如 以先國(guó)家之急而后私仇也 諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已 文天祥 臣心一片磁針石，不指南方誓不休 杜甫 安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 林覺(jué)民 為天下人謀永福 他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻 請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句。 例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。 示范： 焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。 查

8、文紅只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春風(fēng)化雨，這種身處貧寒卻施愛(ài)于他人的做法，是一種高尚的人生境界。 小小結(jié)結(jié) 1、 我們可以這樣描述四種境界：在自然境界，人的智慧還不足以使他們獲得自我意識(shí)；到了功利境界.智慧之光就照亮了但也僅僅照耀著人的自我意識(shí)；當(dāng)人的智慧發(fā)展到可以把自我放置到人類社會(huì)中認(rèn)識(shí)的時(shí)候，就進(jìn)入了道德境界；最后，智慧的光芒擴(kuò)散到宇宙，自我被納入整個(gè)天地體系中認(rèn)識(shí)，天地境界就降臨了。哲學(xué)的任務(wù)是提高人的境界。2、讀哲學(xué)論文，一要質(zhì)疑思辨；二要聯(lián)系實(shí)際，從理論到實(shí)踐再回到理論 。 拓拓展展視視野野 （1）近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)3種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也；“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。 拓拓展展視視野野 (2)中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界： 第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。 第二種境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，這是似已悟道而實(shí)未悟的階段。 第三種