《日知錄三則》導(dǎo)學(xué)案3

1、日知錄三則教學(xué)目標(biāo)：1、熟讀課文，了解課文大意。2、了解顧炎武“文須有益于天下” 、著書貴獨創(chuàng)、立身貴務(wù)實等思想，體會其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷 史意義和現(xiàn)實意義。教學(xué)重、難點：教學(xué)目標(biāo) 1、 2教學(xué)方法：講讀法、設(shè)疑法課時安排：2 課時教學(xué)步驟及內(nèi)容：第一課時一、導(dǎo)入設(shè)計“天下興亡，匹夫有責(zé)！ ”這一名言影響了一代又一代的仁人志士。 這話誰說的？（梁啟超）出自哪？保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！”： （清末維新運動領(lǐng)袖梁啟超將 顧炎武這段話，歸納成八個字：天下興亡，匹夫有責(zé)）顧炎武認(rèn)為，朝代的更替是君與臣統(tǒng)治階層的事，國對他們而言，代表著君臣權(quán)力與地位，以及對

2、財富分 配的規(guī)則。保天下，保的是一個民族生存的權(quán)力，以及民族文化倫理的延續(xù)，那是民族中每一個布衣匹夫的權(quán)力和責(zé)任。日知錄是顧炎武從青年時代開始積累資料，花了 30 多年心血完成的讀書筆記。 集中反映了顧炎武的 學(xué)術(shù)思想，今天，我們一起走進(jìn)這部偉大的作品，去領(lǐng)略其中的真味 。二、顧炎武及日知錄的相關(guān)介紹：顧炎武自題日知錄曰： “愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時復(fù)改定?；蚬湃讼任叶姓?，則遂 削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰日知錄 ，以正后之君子。 ”（所謂子夏之言，即論語 ?子張 中子夏的一句話： “日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。 ”）顧炎武（ 16131682 ），

3、昆山（今屬江蘇）人。初名絳，清兵破南京，更名炎武，字寧人，號亭林。早年參 加復(fù)社，清兵南下時，積極參加抗清斗爭。明亡后 , 曾游歷山東、河北、山西諸邊塞，考察山川形勢。晚年定居華陰，卒于曲沃。有日知錄 , 天下郡國利病書 、亭林詩文集等。三、研習(xí)無稽（j ）之言 剿（ch ao）襲 奸佞（n ing） 庶（sh u） 民命途多舛（chu on）菑（z i）畬帥e）裝潢（hu mg）潦（I do）水襟裾（j u）摭（zh i）談（一）第一則“文須有益于天下”1、朗讀、疏通文意。2、分析內(nèi)容： 如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無益之文）有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人之善無益之文：“

4、怪力亂神”之事 ; 無稽之言 ; 剿襲 之說 ; 諛佞之文 小結(jié)： 作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個理由。后從反面申述，對無益之文， 作者也從四個方面列舉其弊端。 （主張作文要經(jīng)世致用） 參考譯文：文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事， 寫無從查考的話，抄襲別人的觀點，作奉承諂媚的文字，像這樣，對自己有害，對別人無益，多一篇，就多一 篇的禍害啊。（二）第二則“著書之難”1、朗讀、了解大意 。2、分析內(nèi)容： 作者為什么說

5、“著書之難”？如何理解“后人”“成書太易”？“難”是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求 著書難在自成一家之言 你認(rèn)為作者提倡的著書原則是什么？可以用文中語句回答。 小結(jié)： 作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標(biāo)準(zhǔn)，主張獨創(chuàng)，反對急功近利， 實際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實際，期于有用。 參考譯文：子書除孟子荀子以外，像老子莊子管子商君書申子韓非子，都自成一家之言。至于呂氏春秋淮南子，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像呂氏春秋淮南子之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后

6、才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的 著作如司馬光的資治通鑒、馬端臨的文獻(xiàn)通考，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。 之所以這樣，是因為他們把寫書看得太容易，而急于追求聲名的緣故啊。第二課時（三）第三則“文人之多”1、朗讀、疏通文意。2、分析內(nèi)容： 研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會其情感。假“文人”多，正是要揭示真“文人”少 小結(jié)： 這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時社會風(fēng)氣，對唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂慮，作者融入了他對于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要

7、經(jīng)世致用。（當(dāng)時文人的思想觀念出了問題，要端正創(chuàng)作態(tài)度）文人之多內(nèi)容探究真正文人：識經(jīng)術(shù)，通古今韓愈詩：經(jīng)訓(xùn)乃菑畬人不通古今，馬牛而襟裾（經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問根本，博古通今是治學(xué)基石）劉摯訓(xùn)：以器識為先（重器量見識，輕文采華章）揚雄、黃庭堅：僅賞其文辭，則助長華而不實的風(fēng)氣 陸文裕所記言：劉健重義理、典故，輕詩歌創(chuàng)作 歐陽修語：文章止于潤身，政事可以及物（對政事的關(guān)心，要經(jīng)世致用） 參考譯文：唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈符讀書城南有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬 牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)。”而宋朝的劉摯訓(xùn)誡子孫，常說：“讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識為 先，一旦有了文人'的稱號，這個人就沒有值得稱賞的地方了?！比绱藖砜匆浴拔娜恕鄙矸衷谑郎铣雒?，哪 里值得稱道呢！這就是揚雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說：“幾十年來，先生君子 只是用文章提拔獎掖后學(xué)，所以華而不實?！北境尉改觊g以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶 吉士們的話，李夢陽對此大為不平。宋史說，歐陽修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，