22唯物主義和唯心主義

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論唯物主義與唯心主義自主導(dǎo)讀1、唯物主義與唯心主義的分歧是什么？2、唯物主義的具體形態(tài)有哪些？3、唯心主義的具體形態(tài)有哪些？4、兩個(gè)對(duì)子兩大陣容是指什么？對(duì)世界的本原對(duì)世界的本原是什么的分歧是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧怎么樣的分歧唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物

2、主義近代形而上學(xué)唯物主近代形而上學(xué)唯物主義義辯證唯物主義和歷史辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)“從屬?gòu)膶佟倍直砻鳎赫軐W(xué)的基本派別只有唯物主二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘四軍對(duì)壘”。從從 屬屬（一）唯物主義和唯（一）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍心主義的分歧，是圍繞繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題原的問(wèn)題展開(kāi)的。展開(kāi)的。唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義近

3、代形而上學(xué)近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主和歷史唯物主義義一、唯物主義一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義1 1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水水”是萬(wàn)物的本原是萬(wàn)物的本原2 2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是本原是“火火”?！盎鹕鷼猓瑲饣鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。生水，水生土，土又還原成火。3 3、中國(guó)古代的、中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、，即水、火、木、金、土。早期的火、木、金、土。早期的“五行五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世說(shuō)反映了人們對(duì)

4、事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。界本原的認(rèn)識(shí)。 唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn) 古古 代代 樸樸 素素 唯唯 物物 主義主義1、否認(rèn)世界、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界、認(rèn)為世界是物質(zhì)的是物質(zhì)的 只是一種只是一種猜測(cè)，沒(méi)有猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)?？茖W(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物于具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài).天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。荀子荀子水者，何也？萬(wàn)物之本原也。水者，何也？萬(wàn)物之本原也。管仲（春秋）管仲（春秋）人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。 王充（漢代王充（漢代) )元?dú)獠攀俏ㄒ坏拇嬖凇Ｔ獨(dú)獠攀?/p>

5、唯一的存在。 柳宗元（唐代）柳宗元（唐代）氣者，理之依也。氣者，理之依也。 王夫之（明代王夫之（明代）這些觀點(diǎn)屬于這些觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義樸素唯物主義觀點(diǎn)觀點(diǎn)1 1、1717世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，的，不可分、不可滅不可分、不可滅的原子的的原子的總和。總和?！边@一思想可以說(shuō)是近這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果

6、。質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義（二）近代形而上學(xué)唯物主義 原子原子: :英國(guó)化學(xué)家英國(guó)化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓提出的。提出的。18031803年年他發(fā)表他發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。成。2 2、伽森狄和霍爾巴赫是、伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是原子是世界的本原，原子及其屬性世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）分性）都是不變的，都

7、是不變的，世界上形世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界原子就是物質(zhì)，就是世界的本原的本原?；拘螒B(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義1、否認(rèn)世界是神、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物、認(rèn)為世界是物質(zhì)的質(zhì)的 只是一種猜只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形于具體的物質(zhì)形態(tài)態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為自然科

8、學(xué)自然科學(xué)意義上的意義上的原子，認(rèn)為原子是原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的的屬性就是物質(zhì)的屬性屬性 具有機(jī)械具有機(jī)械性，形而上學(xué)性，形而上學(xué)性和歷史觀上性和歷史觀上的唯心主義等的唯心主義等局限性局限性基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義辨證和歷辨證和歷史唯物主史唯物主義義1、否認(rèn)世界是神、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 2、認(rèn)為、認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自

9、然科把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性 具有機(jī)械具有機(jī)械性，形而上學(xué)性性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；識(shí)第二性；2、意識(shí)、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。具有主觀能動(dòng)性。唯心

10、主義的兩種基本形態(tài)基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主觀唯心主主觀唯心主義義客觀唯心主客觀唯心主義義2.唯心主義的基本形態(tài)：(1)(1)主觀唯心主義主觀唯心主義世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的、決定的世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的、決定的(2)(2)客觀唯心主義客觀唯心主義世界是由某種神靈或某種不可捉摸世界是由某種神靈或某種不可捉摸的絕對(duì)觀念創(chuàng)造、決定的的絕對(duì)觀念創(chuàng)造、決定的二、唯二、唯 心心 主主 義義1.1.唯心主義的含義唯心主義的含義主觀精神：一般是指主觀精神：一般是指“人人”的目的、意志、的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等?？陀^精神：指客觀精神：指“人之外人之外”的神秘的意志力量（如的神

11、秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、上帝、理念、絕對(duì)精神、神）神）“存在即被感知存在即被感知”“”“物是觀念的物是觀念的集合集合” ” （英）（英）貝克萊貝克萊“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” “心外無(wú)物心外無(wú)物” ” （明）王守仁（陽(yáng)明）（明）王守仁（陽(yáng)明）宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宙。 （南宋）陸九淵（南宋）陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到” 主主 觀觀 唯唯 心心 主主 義義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng), ,一僧曰風(fēng)動(dòng)一僧曰風(fēng)動(dòng), ,一僧一僧曰幡動(dòng)曰幡動(dòng), ,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：

12、議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)不是風(fēng)動(dòng), ,不是幡動(dòng)不是幡動(dòng), ,仁者心仁者心動(dòng)動(dòng)”。 壇經(jīng)壇經(jīng)客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義世界是世界是“理念理念”的影子的影子 柏拉圖柏拉圖“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和產(chǎn)生自然界和 人類社會(huì)人類社會(huì) 黑格爾黑格爾“理理在事先在事先” 朱熹朱熹這種精神，不這種精神，不是指人的主觀是指人的主觀精神，而是指精神，而是指脫離人脫離人而單獨(dú)而單獨(dú)存在的所謂存在的所謂“客觀客觀”精神精神世界由神主宰世界由神主宰 疑鄰盜斧疑鄰盜斧 人有忘斧者，意其鄰之子。視其人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)

13、作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其俄而，掘其谷而得其斧。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者。鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者。 風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)? ? 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不不對(duì)

14、，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀唯心主義主觀唯心主義主觀主觀主觀主觀主觀主觀客觀客觀辨別辨別 下列觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別：下列觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別：（二）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立（二）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 分歧分歧辯證法辯證法全面全面聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展形而上學(xué)形而上學(xué)片面片面孤立孤立靜止靜止唯物主義唯物主義形而上學(xué)

15、形而上學(xué)唯心主義唯心主義辯證法辯證法馬克思馬克思費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈黑格爾黑格爾對(duì)世界的本原是對(duì)世界的本原是什么的分歧什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧么樣的分歧唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯辯證唯物主義和歷史唯物主義物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)“從屬?gòu)膶佟倍直砻鳎赫軐W(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘四軍對(duì)壘”。從從 屬屬A “天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地

16、沒(méi)有我的靈明，天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？誰(shuí)去俯它深？” _B “氣者，理之依也氣者，理之依也” _C “心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” _D “存在即被感知存在即被感知” _E “世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火。律熄滅著的永恒的火?！?_F “形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用用” _G “非風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)非

17、風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)” _H “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃。埃。” _判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義 1 1、天地和氣，萬(wàn)物自生、天地和氣，萬(wàn)物自生 2 2、巧婦難為無(wú)米之炊、巧婦難為無(wú)米之炊 3 3、掩耳盜鈴、掩耳盜鈴 4 4、形存則神存，形謝則神滅、形存則神存，形謝則神滅 5 5、心外無(wú)物、心外無(wú)物1 1、天地和氣，萬(wàn)物自生、天地和氣，萬(wàn)物自生 說(shuō)明宇宙之間

18、說(shuō)明宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。 2 2、巧婦難為無(wú)米之炊、巧婦難為無(wú)米之炊 說(shuō)明了物質(zhì)在先、意說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。 3 3、掩耳盜鈴、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫(huà)畫(huà)餅充饑餅充饑”、“望梅止渴望梅止渴”、“鄭人買履鄭人買履”、“削足適履削足適履”等

19、，亦屬此義。等，亦屬此義。 4 4、形存則神存，形謝則神滅。、形存則神存，形謝則神滅。 說(shuō)明人的肉說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。結(jié)果，亦屬唯物論。 5 5、心外無(wú)物、心外無(wú)物 是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知存在即被感知”、

20、“物是觀念的集合物是觀念的集合”、“眼開(kāi)則花明，眼閉眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂則花寂”等，同屬唯心主義。等，同屬唯心主義。 在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：“那時(shí)那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。”這首詩(shī)這首詩(shī)體現(xiàn)的是體現(xiàn)的是A A樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn) B B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C C辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn) D D唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有下列

21、觀點(diǎn)屬于唯心主義的有天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？我的靈明，誰(shuí)去俯它深？ “心外無(wú)物，心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理心外無(wú)事，心外無(wú)理”“存在即是被感存在即是被感知知” ” “氣者，理之依也氣者，理之依也”畫(huà)餅充饑畫(huà)餅充饑 削足適履削足適履 理生萬(wàn)物，未有這事，先理生萬(wàn)物，未有這事，先有這理有這理 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)A A B B C C D D一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲喊到：喊到：“誰(shuí)會(huì)禱告？誰(shuí)會(huì)禱告？”船上一名神父自告奮勇船上一名神父自告奮勇地回答：地回答：“我會(huì)！

22、我會(huì)！”船長(zhǎng)說(shuō)：船長(zhǎng)說(shuō)：“那好，你就開(kāi)那好，你就開(kāi)始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎刹钜粋€(gè)救生圈！因?yàn)檎刹钜粋€(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船從哲學(xué)的角度，船長(zhǎng)的做法長(zhǎng)的做法A.A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.C.是對(duì)唯心主義世界觀的肯定是對(duì)唯心主義世界觀的肯定 D. D. 是對(duì)唯心主義世界觀的嘲諷是對(duì)唯心主義世界觀的嘲諷列寧指出：列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心

23、論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的。證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的。”對(duì)這一對(duì)這一論斷理解正確的有論斷理解正確的有唯心主義是人類智慧樹(shù)上一支不結(jié)果的花唯心主義是人類智慧樹(shù)上一支不結(jié)果的花舊唯物主義都是愚蠢的舊唯物主義都是愚蠢的聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義主義只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論唯物論A A B B C C D D 對(duì)第二課知識(shí)的小結(jié)對(duì)第二課知識(shí)的小結(jié)兩個(gè)基本兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答的回答不同而形成的。不同而形成的。兩個(gè)分歧兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬