高一語文學(xué)法指導(dǎo)

1、親愛的同學(xué)們：當你滿懷激情與夢想步入高中校園時，你是否想到自己的人生又打開了一個全新的窗口，面對新的生活，你準備好了嗎？今天，請允許我與大家一起探討一下如何面對高中語文學(xué)習(xí)的問題。 語文學(xué)習(xí)與我們的生活密切相關(guān)，伴隨我們成長。 當你撰寫各種論文時，當你進行論文答辯時，當你參加竟聘演說時，當你與他人進行交流時，鮮明的觀點，縝密的思路，清晰的條理，流暢的表達，優(yōu)美的詞句，令人愉悅的情感，等等，無不展示你雄厚的功底，你是否想到，這正是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)為你保駕護航。 更何況，三年后，我們將面對人生又一大選擇高考時，語文學(xué)科的基礎(chǔ)性與工具性就顯得尤為突出了。這不僅是因為語文學(xué)科在高考中所占的分值較大，更主

2、要的是每年都有因語文學(xué)不好導(dǎo)致其它科目因誤解題意而失分的情況的發(fā)生。為此，我們可以這樣說，語文學(xué)習(xí)是為人的生存發(fā)展打基礎(chǔ)的。 同時語文學(xué)習(xí)能陶冶人的情操：因為編入教材中的課文，是貫通古今中外的經(jīng)典之作，具有豐富的情感體驗及深厚的文化積淀，它能喚起人們豐富的人性、公正性、正義感及對生活的熱愛等等美好的情愫，能促進人的精神世界的發(fā)展，所以惟有站在“語文學(xué)習(xí)能將育人功能發(fā)揮到極致”這樣的至高點上，你才能在高中階段的學(xué)習(xí)中體會到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的境界。 興趣從何而來，培養(yǎng)興趣的渠道是多種多樣的，讓我們先來看看中國的漢字吧：中國的漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，漢字在傳承文明、推動歷

3、史發(fā)展中，有著不可磨滅的功績，它是極富魅力的文字樣式，它的起源、演變和發(fā)展，有著豐富的知識和有趣的故事。古人創(chuàng)造漢字的時候，“以類象形”，是什么形，就畫什么形。 比如說“山”字就畫了三座山峰，很形象的勾勒出山的外貌。為什么古人寫“山”字的時候要畫三座山峰呢？兩座不行嗎？兩座山在甲骨文中叫“丘”，是小山包的意思；四座山行不行？當然四座山能代表很大的山，但寫起來會很麻煩，所以，古人用三座山峰組成“山”字，恰倒好處。人們干事情總有個極限，叫“事不過三”，通過“山”字，我們也可以悟出這個道理。 山對中國古人的影響很大，傳說華夏民族始祖黃帝，在五千年前曾到太行山區(qū)的王屋山進行祭天活動。后來，許多帝王紛紛

4、效仿皇帝登山祭天。歷代文人墨客也寄情于山水之間，寫下了大量的山水游記，留下了許多有名的碑文墨寶。宋代大書法家米芾寫的“山”不僅寫出了山的外形，也寫出了山的神韻。 水：“水”字在三千多年前指的不是小河溝的水，不是湖中的水，而是指像黃河那樣的氣勢浩大的水。中國有句古語：“水能載舟，亦能覆舟。”水是生命之源，給人類帶來了恩澤，但水也會引發(fā)水患，給人類以災(zāi)難。我們再看看這個“鳴”，它是個會意字，詩經(jīng)中有“有鳴倉庚”的詩句，倉庚就是黃鶯，你是否會想到一只小鳥在引吭高歌而“安”是一個與我們的生活聯(lián)系緊密的字，它使用范圍廣泛，而且構(gòu)詞能力強，如：安樂、安定、安逸、安全、安詳、安放等等。送行時，我們用“一路平

5、安”，睡覺前則道一聲“晚安”父母希望子女“平平安安”女子祝愿父母：安康快樂 “安”字的結(jié)構(gòu)是比較簡單的，“寶蓋”代表房屋，房屋下有一個女人，從這個字上我們可以感覺到過去人們造字的用心：房屋下面有一個女人，家庭才會安定。總之，漢字記載著中華五千年的古老文化，她不是無生命的僵硬的符號，而是蘊含著中華民族獨特性格的精靈。當我們打開書本的時候，就好像進入了另一個風(fēng)景優(yōu)美的世界： 連綿的山，無不透露著它的巍峨；浩浩湯湯的水，無不顯示著她的磅礴；靈秀的鳥兒歡快地鳴唱，又無不表達了她愉悅的心情？在這世界諸多的文字中，中國的漢字獨樹一幟，形成了一種藝術(shù)書法，你能理解其中的的奧秘嗎？為此，你有興趣嗎？再讓我們回

6、到教材中： 這是節(jié)選于將中國古典小說的發(fā)展推向最高峰的紅樓夢第三回的：林黛玉進賈府，在這里，你可以跟隨林黛玉步入賈府，觀察人物生活的典型環(huán)境，結(jié)識書中的主要人物，感受“寶黛初會”的心有靈犀；你還可以從人物的肖像描寫中窺見天才藝術(shù)家曹雪芹丹青妙手的高明。 這是有著原汁原味的北京味的汪曾琪老先生的胡同文化，汪老先生將胡同與文化聯(lián)系起來，你從中可以看到生活在天子腳下那北京下層市民的逆來順受、自我滿足、安分守己的性格特點，你也可以享受到汪老先生給你帶來的“帶有文化氣息的健康的休息”。 這是米洛斯的維納斯，其中斷臂的維納斯的“缺憾美”將給你帶來無限的遐想與啟迪。 還有徐志摩的再別康橋，“輕輕的我走了，正

7、如我輕輕的來，我招一招手，作別西天的云彩”。 等等，其中的悲壯，其中的深沉，其中的凄婉，其中的沉寂都會激發(fā)你多元的思考，都會使你擁有更豐富的人生體驗，從而體會到“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的精妙，你有興趣嗎？ 與此同時，你還能從名勝古跡的探訪中，得到心靈的震撼：面對故宮的肅穆，長城的雄偉，三山五岳的巍峨，你一定會感受到中華五千年文化的博大精深，一定會贊嘆大自然的神奇?zhèn)チ?，作為炎黃子孫的自豪感便會油然而生等等。在語文學(xué)習(xí)中，你可以欣賞美，擁有美，面對這些人文與自然的景觀，你產(chǎn)生興趣了嗎？ 記住：興趣是最好的老師！ 語文學(xué)習(xí)不是一日之功，不能一蹴而就，它是一個長期積累的過程。這就需要同學(xué)們在

8、學(xué)習(xí)的過程中多讀多寫，以讀促寫：讓我們先來看一下閱讀：閱讀的內(nèi)容是豐富多彩的，可以是自然科學(xué)，也可以是社會科學(xué)的，可以是中國的，也可以是外國的，可以是現(xiàn)代的，也可以是古代的 只有這種在范圍上超越了時間與空間的界限的閱讀，才能使你擁有打開語文學(xué)習(xí)大門的金鑰匙。讀書可以打破時空的界限，克服個人生命有限的范圍，可以與偉人、大師、巨匠對話、交流，可以觸摸集中了大智大勇的高貴的頭顱，可以領(lǐng)略融會了大喜大悲大憫大恨的博大情懷，讓我們走近大師、巨匠，傾聽他們帶給我們的深刻吧： 看，一代詩仙李白，帶著浪漫主義古典詩歌的最高成就，一路飄灑地向我們走來 詩仙李白瞧，一代詩圣杜甫，以現(xiàn)實主義精神向我們展示了關(guān)心人民

9、命運的嚴肅而悲憫的情懷 詩圣杜甫也正是安史亂前以李白為代表的浪漫主義和亂后以杜甫為代表的現(xiàn)實主義雙峰對峙，在詩歌創(chuàng)作方面，顯示了盛唐之盛的原因。還有蘇軾在我們感受蘇軾的豪放與才情的同時，也正是他不平的經(jīng)歷，讓我們對“文章憎命達”有了更深的體驗。 巴金老舍沈從文錢鐘書請收回目光，讓我們再來瞻仰現(xiàn)代文學(xué)的大師們：巴金以激流三部曲愛情三部曲等詮釋著他的執(zhí)著與熱情；老舍以駱駝祥子四世同堂讓你在樸實無華的市井言語中領(lǐng)略沉默的鏗鏘，看到了中華民族面對外寇時那不屈的脊梁。沈從文用頑強和浪漫表現(xiàn)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。而錢鐘書則以機智雋永、含蓄風(fēng)趣、妙喻連篇、才情橫溢表現(xiàn)他敏銳的洞察

10、 魯迅民族魂更有被稱為“民族魂”的魯迅，以他的深邃與犀利為中國及世界文學(xué)寶庫塑造了顆顆璀璨的明珠，樹起座座豐碑 還有郁達夫、朱自清、冰心等等，還有外國文學(xué)史上的大師們閱讀中有文化的沉淀，有思想的碰撞，有人格的升華，它為你的語文學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。 廣泛閱讀寫作是對一個人能力的綜合檢測。而閱讀恰恰可以促進寫作能力的提高，“讀書破萬卷，下筆如有神”、“腹有詩書氣自華”等說的正是這個道理。我們可以通過勤練筆提高自己的寫作能力：在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們可以寫周記、可以進行班刊創(chuàng)作，可以與同學(xué)一起記錄班級生活的一點一滴寫寫班級日記等等。我們能夠在寫作中學(xué)會思考，逐漸形成自己的思想方法和價值觀念 要寫好文

11、章，我們還要做大量的儲備工作： 總之，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”是語文學(xué)習(xí)的不二法門 此外，我們還應(yīng)養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣，現(xiàn)代漢語詞典、古漢語常用字字典、成語辭典、辭海等都是極富實用性的工具書。它們可以為你提供最為準確而詳細的知識。而且，在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，“電子工具書”方興未艾，你們也應(yīng)該適當?shù)貞?yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尋找答案。這種快捷的求知方式對你們的學(xué)習(xí)大有裨益。 “工欲善其器，必先利其器?！笔炀毜卣莆找槐净驇妆竟ぞ邥氖褂?，可以令你的語文學(xué)習(xí)事半功倍。親愛的同學(xué)們：學(xué)習(xí)語文能使你發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、升華美，使你的品位、修養(yǎng)、境界得到提高。學(xué)好語文吧，它能使你終身受益。 最后請允許我將2003年高

12、考北京試卷的滿分作文推薦給大家，希望能給你帶來啟迪！ 嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹?；虿n穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；擇進者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數(shù)，而留其名者未之有也！乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇