第一章 第二節(jié) 物質(zhì)世界與實(shí)踐

1、第二節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐第三節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第四節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 哲學(xué)、哲學(xué)基本問(wèn)題與哲學(xué)基本派別世界是什么？世界如何存在？人們?nèi)绾螌?duì)待世界世界？1 恩格斯自然辯證法2 愛(ài)因斯坦愛(ài)因斯坦文集3 斯蒂芬霍金 時(shí)間簡(jiǎn)史4 宋健主編現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)本章建議閱讀書(shū)目：世界有沒(méi)有統(tǒng)一的本原？世界本原是什么？一元論二元論（或多元論）(一) 唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)范疇的歷史演進(jìn)1、古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn) 評(píng)價(jià)：總的來(lái)說(shuō)，古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)了“人類(lèi)童年時(shí)代的純真與幼稚”。 一方面，開(kāi)辟了理解世界本質(zhì)的唯物主義方向。 另一方面，難以概括所有的

2、物質(zhì)的共同本質(zhì)，也很難解釋物質(zhì)世界的無(wú)限多樣性。（把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。）物質(zhì)=某一種或幾種特殊物質(zhì)形態(tài)（原子是世界的本原，物質(zhì)是由原子構(gòu)成的，原子的特性就是物質(zhì)的特性）原子物質(zhì)=原子 原子是最小的物質(zhì)單位，各種元素的原子既不能分割，也不能相互轉(zhuǎn)化，原子的屬性，如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性，被看成是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。 基本觀點(diǎn)自覺(jué)吸取自然科學(xué)發(fā)展成果，堅(jiān)持了世界的物質(zhì)性。缺乏辯證法的觀點(diǎn)，混淆哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次； 評(píng)價(jià)3、現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)觀 “物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！?物質(zhì)“這樣的名詞無(wú)非是簡(jiǎn)

3、稱(chēng)，我們就用這種簡(jiǎn)稱(chēng)，把許多不同的可以從感覺(jué)上感知的事物，依照其共同屬性把握住?！?、現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)的定義 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。列寧物質(zhì)=客觀實(shí)在性古代樸素唯物主義物質(zhì)=某一種或幾種特殊物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=原子現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)=客觀實(shí)在性物質(zhì)范疇演進(jìn)的立體審視近代形而上學(xué)唯物主義個(gè)性部分共性共性（1）實(shí)體（場(chǎng)）、能量、信息二、物質(zhì)的具體形態(tài)與物質(zhì)的客觀實(shí)在性（2）粒子反粒子、反物質(zhì)、反宇宙 實(shí)體 是以間斷方式存在、具有有限靜止質(zhì)量的物質(zhì)形態(tài)，如質(zhì)子、中子、電子、原子。 場(chǎng) 是以連續(xù)方

4、式存在的物質(zhì)形態(tài)，它不具有靜止質(zhì)量，如電磁場(chǎng)、核力場(chǎng)、引力場(chǎng)等。 目前發(fā)現(xiàn)的基本粒子都有自已的目前發(fā)現(xiàn)的基本粒子都有自已的“反粒反粒子子”。人們便由此推論，宇宙中可能會(huì)存在由反。人們便由此推論，宇宙中可能會(huì)存在由反粒子組成的粒子組成的“反物質(zhì)反物質(zhì)”以至以至“反宇宙反宇宙”，同時(shí)宇，同時(shí)宇宙中存在著能發(fā)光的物體和不發(fā)光的宙中存在著能發(fā)光的物體和不發(fā)光的“暗物暗物質(zhì)質(zhì)”。 三、物質(zhì)世界的存在方式三、物質(zhì)世界的存在方式物質(zhì)世界是物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志世界的一般變化和一般過(guò)程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。 “運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)

5、,就最一般的意義來(lái)說(shuō)，就就最一般的意義來(lái)說(shuō)，就它被理解為存在的方式、被理解為它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維。的位置移動(dòng)起直到思維。”“”“應(yīng)用應(yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，就是一般的變到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，就是一般的變化?；?。” 恩格斯恩格斯1、運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)的含義根本屬性根本屬性存在方式存在方式早發(fā)白帝城早發(fā)白帝城 李李 白白朝辭白帝彩云間，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物

6、質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分?；鼗?鄉(xiāng)鄉(xiāng) 偶偶 書(shū)書(shū) 賀知章賀知章少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見(jiàn)不相識(shí)，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。笑問(wèn)客從何處來(lái)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) “整個(gè)自然界，從最小的東整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。動(dòng)和變化中。” 恩格斯恩格斯物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著

7、的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 “物質(zhì)是一物質(zhì)是一切變化的主切變化的主體。體?！瘪R克思馬克思運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)人的大腦運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 帆動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！不是帆動(dòng)，也不是風(fēng)在不是帆動(dòng)，也不是

8、風(fēng)在動(dòng)，而是人的心在動(dòng)。動(dòng)，而是人的心在動(dòng)。唯心主義的觀唯心主義的觀點(diǎn)：點(diǎn)： 相對(duì)靜止相對(duì)靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。哲學(xué)范疇。 它只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，總是暫時(shí)它只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，總是暫時(shí)的和有條件的，因而是相對(duì)的。的和有條件的，因而是相對(duì)的。2、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜永恒的和絕對(duì)的；靜止總是暫時(shí)的和有條止總是暫時(shí)的和有條件的，因而相對(duì)的。件的，因而相對(duì)的。 在相對(duì)靜止中有絕對(duì)在相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面

9、；處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面；處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的事物都有相對(duì)運(yùn)動(dòng)中的事物都有相對(duì)靜止的一面。靜止的一面。 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，只有外力才是改外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因。原因。 牛頓牛頓 從辯證的觀點(diǎn)看來(lái)，運(yùn)動(dòng)從辯證的觀點(diǎn)看來(lái)，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中。運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反靜止中。運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度。面即從靜止找到它的量度。 恩格斯恩格斯靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜止，就無(wú)法了解運(yùn)動(dòng)。止，就無(wú)法了解運(yùn)動(dòng)。 承認(rèn)相對(duì)靜止的意義承認(rèn)相對(duì)靜止

10、的意義 物體相對(duì)靜止的可能物體相對(duì)靜止的可能性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的性，暫時(shí)的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生根本條件，因而也是生命的根本條件。命的根本條件。 恩格斯恩格斯不了解相對(duì)靜止，就不可能不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。理解物質(zhì)的多樣性。 月球木星河外星系旋渦星系黑 洞行 星細(xì)胞高分子地球只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用事物。識(shí)和利用事物。防止和反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向形而上學(xué)不變論：只承認(rèn)靜 止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)。莊子相對(duì)主義詭辯論：只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否 認(rèn)靜止。飛矢不動(dòng)。飛矢不動(dòng)。 芝諾芝諾形而上學(xué)不變論形而上學(xué)不變論兩種錯(cuò)

11、誤傾向兩種錯(cuò)誤傾向公孫龍飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也?？磥?lái)人不能看來(lái)人不能兩次踏進(jìn)同兩次踏進(jìn)同一條河流呀一條河流呀 人連一次也不能踏人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。進(jìn)同一條河流。 克拉底魯克拉底魯莊子方生方死，方死方生；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可方可方不可，方不可方可 。 莊子莊子兩種錯(cuò)誤傾向兩種錯(cuò)誤傾向相對(duì)主義詭辯論相對(duì)主義詭辯論 世界上什么東西是最長(zhǎng)的又是世界上什么東西是最長(zhǎng)的又是最短的；最快的又是最慢的；最能最短的；最快的又是最慢的；最能分割的又是最不能分割的；最不受分割的又是最不能分割的；最不受重視的又是最被惋惜的；沒(méi)有它什重視的又是最被惋惜的；沒(méi)有它什么事情都做不成；它使一切渺小

12、的么事情都做不成；它使一切渺小的東西歸于消失，使一切偉大的東西東西歸于消失，使一切偉大的東西生命不絕。生命不絕。謎語(yǔ)謎語(yǔ) 時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。續(xù)性和順序性。時(shí)間的含義時(shí)間的含義四、時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式四、時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 所謂持續(xù)性，是指所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。短的過(guò)程。時(shí)間的含義時(shí)間的含義秒鐘之內(nèi)： 蝸牛爬行蝸牛爬行1.5毫米；毫米； 馬奔跑馬奔跑25米；米；時(shí)間的含義時(shí)間的含義 光波傳播光波傳播30萬(wàn)千米；萬(wàn)千米； 地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)30千米；千米；秒鐘

13、之內(nèi)：時(shí)間的含義時(shí)間的含義 所謂順序性，是指不同事所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。個(gè)先后順序關(guān)系。時(shí)間的含義時(shí)間的含義時(shí)間的特性是一維性。時(shí)間的特性是一維性。 一維性即是指一維性即是指“單向前單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)”，也就是，也就是時(shí)間總是沿著過(guò)去、現(xiàn)時(shí)間總是沿著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這樣一個(gè)直線(xiàn)過(guò)在、未來(lái)這樣一個(gè)直線(xiàn)過(guò)程流逝，并且一去不復(fù)程流逝，并且一去不復(fù)返。返。 時(shí)間的特性時(shí)間的特性時(shí)間的特性時(shí)間的特性一生中最重要的時(shí)間是什么時(shí)一生中最重要的時(shí)間是什么時(shí)候？一生中最重要的人是誰(shuí)？候？一生中最重要的人是誰(shuí)？ 空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣空間是

14、指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性。延性和伸張性。空間的含義空間的含義空間的特性空間的特性 空間的特點(diǎn)是三維性，即指空間的特點(diǎn)是三維性，即指任何一個(gè)物體都具有一定的長(zhǎng)任何一個(gè)物體都具有一定的長(zhǎng)度、寬度和高度。度、寬度和高度。 要說(shuō)明喜瑪拉要說(shuō)明喜瑪拉雅山的空間位雅山的空間位置，就需要說(shuō)明置，就需要說(shuō)明它所處的經(jīng)度、它所處的經(jīng)度、緯度以及與地面緯度以及與地面的距離即（海的距離即（海拔）高度。拔）高度。喜瑪拉雅山喜瑪拉雅山空間的特性空間的特性 一切存在的基本形式是一切存在的基本形式是空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存空間和時(shí)間，時(shí)間以外的存在像空間以外的存在一樣，在像空間以外的存在一樣，是非?；恼Q的事情。是非?；恼Q

15、的事情。 馬克思、恩格斯馬克思、恩格斯物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離 測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)月球表面圖月球表面圖時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的

16、運(yùn)動(dòng)度量的?？臻g也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。 光年是光在一光年是光在一年時(shí)間里所行駛年時(shí)間里所行駛的距離，約為的距離，約為1013公里。公里。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離 地球到銀河系中地球到銀河系中心的距離約為心的距離約為3萬(wàn)萬(wàn)光年。光年。 銀河系的直徑大約銀河系的直徑大約是是10萬(wàn)光年萬(wàn)光年,中心厚度中心厚度約為約為1.2萬(wàn)光年萬(wàn)光年銀河系正面圖地球地球空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。的。時(shí)間和空間是

17、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離 物質(zhì)的這兩種存在形式離物質(zhì)的這兩種存在形式離開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都開(kāi)了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。洞的觀念、抽象。 恩格斯恩格斯空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)

18、不可分離“尺縮鐘尺縮鐘慢慢”中子星、黑中子星、黑洞等天體的洞等天體的空間是彎曲空間是彎曲的的基本粒子內(nèi)部基本粒子內(nèi)部的空間也是彎的空間也是彎曲的曲的地球表面范圍的地球表面范圍的空間特點(diǎn)則是平空間特點(diǎn)則是平坦的坦的黑黑 洞洞時(shí)空的相對(duì)性（1）時(shí)空隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同）時(shí)空隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同（2）時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的不同而不同）時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的不同而不同時(shí)空絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一關(guān)系：絕對(duì)性離不開(kāi)相對(duì)性，絕對(duì)寓于相對(duì)；相對(duì)離不開(kāi)絕對(duì)性，相對(duì)中有絕對(duì)性。辯證唯物主義時(shí)空觀的哲學(xué)意義辯證唯物主義時(shí)空觀的哲學(xué)意義：要樹(shù)立一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)。（二）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和相對(duì)獨(dú)立性（二

19、）意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和相對(duì)獨(dú)立性一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)二、意識(shí)的起源二、意識(shí)的起源三、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系三、意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系1意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能 一、意識(shí)的本質(zhì)一、意識(shí)的本質(zhì)人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、機(jī)能完善人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、機(jī)能完善 1、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能 巴甫洛夫反射理論巴甫洛夫反射理論第一信號(hào)第一信號(hào)1、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能望望梅梅止止渴渴前面有梅林，到那里吃梅子。 1、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)。人腦具有獨(dú)特的第二信號(hào)系統(tǒng)。 “觀念的東西不外是移入人的頭腦并觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已

20、在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已” -馬克思馬克思 2意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象（ ），鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。），鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。 -（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）（陸游十一月四日風(fēng)雨大作）（ ）,當(dāng)春乃發(fā)生。當(dāng)春乃發(fā)生。杜甫春夜喜雨杜甫春夜喜雨 （ ）,路上行人欲斷魂。路上行人欲斷魂。-杜牧清明杜牧清明 水光瀲艷晴方好水光瀲艷晴方好,（ ）。）。 蘇軾飲湖上初晴后雨蘇軾飲湖上初晴后雨 山河破碎風(fēng)飄絮，（山河破碎風(fēng)飄絮，（ ）。）。文天祥過(guò)伶仃洋文天祥過(guò)伶仃洋 （ ），野渡無(wú)人舟自橫。），野渡無(wú)人舟自橫。韋應(yīng)物滁州西澗韋應(yīng)物滁州西澗 （ ），青草池塘處處蛙。），青草池塘處處蛙

21、。-宋宋趙師秀約客趙師秀約客 好雨知時(shí)節(jié)好雨知時(shí)節(jié)春潮帶雨晚來(lái)急春潮帶雨晚來(lái)急清明時(shí)節(jié)雨紛紛清明時(shí)節(jié)雨紛紛黃梅時(shí)節(jié)家家雨黃梅時(shí)節(jié)家家雨山色空蒙雨亦奇山色空蒙雨亦奇夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨身世浮沉雨打萍身世浮沉雨打萍請(qǐng)根據(jù)左邊這幅圖片，進(jìn)行思考，將你想到的內(nèi)容用文字，圖畫(huà)等各種形式記錄下來(lái)，題材不限，內(nèi)容不限，字?jǐn)?shù)也不限，時(shí)間為十分鐘。意識(shí)形式的主觀性意識(shí)形式的主觀性意識(shí)具有主觀差異性意識(shí)具有主觀差異性意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)內(nèi)容是客觀的意識(shí)內(nèi)容是客觀的其根源是客觀的其根源是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的 “天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話(huà)，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)

22、對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂天馬行空 似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已” 。意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)形式的主觀性意識(shí)形式的主觀性意識(shí)具有主觀差異性意識(shí)具有主觀差異性意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)內(nèi)容是客觀的意識(shí)內(nèi)容是客觀的其根源是客觀的其根源是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的其基礎(chǔ)是客觀的意識(shí)的本質(zhì)1意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能2意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象二、意識(shí)的起源二、意識(shí)的起源1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、

23、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物葵花向日葵花向日 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 “物質(zhì)從自身中發(fā)展出了能思物質(zhì)從自身中發(fā)展出了能思維的人腦，維的人腦，是一步一步地是一步一步地決定了的，決定了的，事實(shí)上，進(jìn)一事實(shí)上，進(jìn)一步發(fā)展出能思維的生物，是物步發(fā)展出能思維的生物，是物質(zhì)的本性，因而這是在具備了質(zhì)的本性，因而這是在具備了條件條件的任何

24、情況下都必然的任何情況下都必然要發(fā)生的要發(fā)生的” 。 恩格斯恩格斯狼孩卡瑪拉狼孩卡瑪拉 2、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身 2、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言 “這些正在形成中的人，已經(jīng)到這些正在形成中的人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類(lèi)了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿類(lèi)不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓不發(fā)達(dá)的喉頭，由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地挫的不斷增多，緩慢地然而肯定地得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)得到改造，而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)

25、了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)”。 2、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦下，猿腦變成了人腦 2、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物意識(shí)的起源意識(shí)的起源1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；2、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物；、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物；1、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系三、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系三、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 決定決定 物質(zhì)物質(zhì) 意識(shí)意識(shí) 能動(dòng)地反作用能動(dòng)地反作用 “思想等等是主觀的東思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見(jiàn)之于西，做或行是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特客觀的東西

26、，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰性，我們名之曰自覺(jué)的自覺(jué)的能動(dòng)性能動(dòng)性，是人之所以區(qū)，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。別于物的特點(diǎn)?！?2、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。 2、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性 意識(shí)活動(dòng)具有主意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。動(dòng)創(chuàng)造性。想象想象F=GM1M2/R2 2、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性 意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐對(duì)意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。客觀世界進(jìn)行改造。 2、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性 意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改客觀世界進(jìn)行改造造。 2、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性 意識(shí)對(duì)人的

27、生理活動(dòng)有一定影響意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有一定影響作用。作用。 2、意識(shí)的能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。改造。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性第一，人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)第一，人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。物質(zhì)世界的組成部分。第二，人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐是第二，人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社存在和發(fā)展的基

28、礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。會(huì)的物質(zhì)性。人類(lèi)人類(lèi)自然界自然界改造改造政治、文化、社政治、文化、社會(huì)活動(dòng)及其成果會(huì)活動(dòng)及其成果物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的物質(zhì)的 “世界的真正統(tǒng)一性在于世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性不是它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師三兩句話(huà)所證明的，由魔術(shù)師三兩句話(huà)所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。” 恩格斯恩格斯 世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明 實(shí)踐實(shí)踐是人類(lèi)有目的地改造客觀世界的是人類(lèi)有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。一、實(shí)踐的含義、結(jié)構(gòu)、形式、特征、功能、環(huán)節(jié)一、實(shí)踐的含義、結(jié)構(gòu)、形式、特征、功能、環(huán)節(jié)（四）（四） 實(shí)踐與物質(zhì)世界實(shí)踐與物質(zhì)世界人類(lèi)登上月球的第一步人類(lèi)登上月球的第一步實(shí)踐基本形式實(shí)踐基本形式生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)及一切精神生產(chǎn)活動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)及一切精神生產(chǎn)活動(dòng)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)主體主體客體客體工具工具實(shí)踐的基本特征實(shí)踐的基本特征客觀現(xiàn)實(shí)性客觀